سِفْرُ العَدَد
تكلمي وربما كان هذا القانون قد صدر في نهاية الأربعين سنة، أي 23 سنة.
الشروح
سِفْرُ العَدَد 15
شروح الفصل
سِفْرُ العَدَد
ضحية "السلام" ، كما تقرأ بعض النسخ اللاتينية ، بما في ذلك جميع الأنواع المختلفة ، ضد 28. كالميه.
سِفْرُ العَدَد
(إيفي) (هيب) "عشرة من الطحين" أو واحد غومر. دو هاميل.
سِفْرُ العَدَد
النفط. مطلوب المزيد من libations للذاكرة الوصول العشوائي ، كما هو أكبر من الضحية السابقة ، التي كانت مصحوبة بنصف كمية الدقيق فقط. وكان جزء من الخمر والزيت يسكب على الطحين ويحرق على المذبح، أما الباقي فكان يعطى للكهنة.
سِفْرُ العَدَد
ج: الأرض. في هذه الآية الاخيرة، يلاحظ السام. ان النسخ تتبع طريقة ترقيم اكثر صحة من العبرانيين. وهي عادة ما تُقدَّم «يا جماعة». هوبيغ. الغرباء الذين تحدثوا هنا هم أتباع العدالة، الذين حافظوا على كل القانون. أولئك الذين يعيشون في الأرض، غير المختونين، لا يمكنهم تقديم الهولوكوست إلا دون إكراه. ليف. 22: 25. ج.- "التضحيات الكثيرة (للشريعة القديمة) قد رسمت مسبقاً هذه التضحية الواحدة" للجديد. القديس أوغسطينوس دي كالميه. س. 20. المسيح، ممثلاً بالزيت، يقدم نفسه ضحية، تحت أشكال الخبز والخمر. دو هاميل.
سِفْرُ العَدَد
كل. و «سبعة» و. "من عجينك". رفعوا جزءًا نحو السماء ، وأعطوه للكاهن أو اللاويين ، الذين عاشوا بالقرب منهم ؛ وفي حالة عدم العثور على أي شيء ، كما هو الحال اليوم ، كانوا يحرقونه تكريما لله. التقليد يحدد الكمية لتكون بين الجزء الأربعين والستين. القديس جيروم في (إيزاك) هذا ما يفعلونه في كل مرة يخبزون ، وفقا لفيلو ، وليو مودينا ، (2. 9) على الرغم من أن القانون غير واضح ، وقد يعتقد البعض أنه يكفي لإعطاء جزء ، في المرة الأولى التي خبز مع دقيق جديد.
سِفْرُ العَدَد
الجهل. ويوصف الضحايا الآخرين ؛ (لاويين 4:13) ، بحيث الجهل المذكورة هنا يجب أن تكون ذات طبيعة مختلفة. السابق ربما كان خطيئة من اللجنة ، وهذا هو خطيئة من الإغفال ؛ مثل إذا كان الشعب كله يجب أن تهمل لتناول الطعام عيد الفصح الحمل. يعتقد الحاخاميون أن القانون يلمح هنا إلى عبادة الأصنام ، ملتزمة بعدم المعرفة. لكن هذا مستحيل في بلد بأكمله. Outram يعتقد ، ان الكتاب المقدس يتحدث عن أولئك الذين تجاوزوا التعاليم السلبية ، دون التخلي عن الدين الحقيقي ، ولكن القانون الحالي يلمح الى أولئك الذين ينسون قوانين آبائهم ، وتبني عبادة كاذبة. وهكذا عرض حزقيا الضحايا هنا المنصوص عليها ، وإن كان أكثر في العدد ، للكف عن عبادة الأصنام من الشعب تحت آحاز ، 1 الفقرة 29:21. انظر أيضا 1 Esdr. 8:35. يعتقد البعض أن موسى قد زود في هذا المكان ما تركه ناقصاً من قبل. ولكن من المرجح أكثر ، انه يفترض هنا سوى بعض القبائل قد أخطأ جاهل ، بينما في سفر اللاويين يتحدث عن الأمة كلها. ج: لا أحد يخطئ من أجل الإساءة، ولكن من أجل بعض المزايا التي نقنع أنفسنا كذبا أننا سنستمد من القيام بذلك. القديس كوينتوس 24. أغسطس.
سِفْرُ العَدَد
ومن أجل (هيب) واعلموا أن ربكم يعلم ما في صدورهم من الكفر والضلال. كالميه.
سِفْرُ العَدَد
الفخر. و «سبعة» و. "بأيديهم أو رؤوسهم" ، دون خجل أو سيطرة. قال ابن عباس: والله ما كان الله ليعذبهم، ولا يعذبهم حتى يعذبهم. لماذا كل هذه القيود؟ (هيب) «لقد كفر، او اغضب الرب». هذه الجرائم تعني ازدراء للقانون. اقطعوا من قبل الله، اذا كان القضاة يهملون القيام بذلك. العبرانيين الحفاظ على أن كل فرد لديه الحق في قتل مثل هذه فاضحة الجناة ، كما فعل Zambri Phinees. 25:7. 1 ماك. 2:23. وليس من الواضح ما إذا كان جميع الغرباء الذين يعيشون في البلد قد خضعوا لهذا القانون. سلد. الفصل الثاني. 11. على الرغم من أن مثل هذه الجرائم لم يعفو عنها القانون ، فإن التوبة الحقيقية ستحررنا منها. القديس 25 آب/أغسطس وورثينغتون.
سِفْرُ العَدَد
برية فاران، إذا كانت هذه الجريمة قد ارتكبت بعد وقت قصير من تذمر الشعب، أو في جزء آخر من الصحراء. هذا المثال يميل إلى إظهار شدة ومدى المبدأ السابق. وكان القانون قد أدان من كسر السبت أن يُعدم. فموسى عليه السلام كان يُسَلِّم على ربه، أو يُسَلِّم على ربه، أو يُسَلِّم على الله، أو يُسَلِّم على الله. بعض من الحاخاميين ظلما طابع salphaad ، كما لو كان الشخص ، لأنه يقال انه مات في الصحراء في بلده الخطيئة. كالميه. 22:3. ج.- أولئك الذين يعتدون مع العلم الكامل ، تستحق أن يعاقب بشدة ؛ (لوقا 12:47) ، وهذا هو أكثر ضرورة ، عندما تم إصدار القانون في الآونة الأخيرة ، لكبح جماح وقحا. الله عموما يجعل مثالا لأولئك الذين تجاوزوا أولا قوانينه ، كما فعل آبائنا الأولين ، قايين ، وSodomites ، لعبادة العجل الذهبي ، و كالميه. وقال انه يعاقب بالتالي تدنيس المقدسات من ناداب ، وعصيان شاول ، كذبة حنانيا وسافيرا. كاجيتان دو هاميل.
سِفْرُ العَدَد
فرينجز. الفريسيين توسيع هذه الهوامش من خلال النفاق ، (متى 23:5) لتظهر أكثر حماسة من الرجال الآخرين لقانون الله. منقذنا يتوافق مع هذا القانون. لوقا 8: 44. موسى يقول ان هذه الاهداف كانت لتصنع من اجل العباءة التي هي مربعة وليس من اجل السترة. تث 22: 12 اللون، في القديس كان وقت جاستن أرجوانيًا. اتصلي يبدو أن الفينيقيين كانوا معتادين على ارتداء هذه الهوامش. سيدونيام بيكتو كلاميدم كونترداتا ليمبو. neid، الرابع. الله عليه وسلم أن يفرق بين قومه وبين قومه تيرينوس.
سِفْرُ العَدَد
(الفورنيانتس) Astray. إن العيون التي تُترك دون ضبط ، تركز بسهولة على الأشياء الخطرة ، التي تأسر القلب ، وتؤدي إلى عبادة الأصنام واحتقار شريعة الله. ج- نحن أيضاً مُنَوَّهون إلى التأمل في القانون، وعدم اتباع أفكارنا أو تفسيراتنا الخاصة، حتى لا يكون لها أي تأثير، في تنظيم أخلاقنا. هايدوك.