لا تحكموا ولا تُدينوا بتهور، حتى لا يُحكم عليكم أو يُدانوا. ويثام—القديس يلاحظ جيروم ، المسيح لا يمنع تماما الحكم ، ولكن يوجهنا كيفية الحكم. عندما لا ينظر إلينا الشيء ، لا ينبغي لنا أن نتعهد بالحكم. وحيثما كان ذلك سيحمل تفسيرا إيجابيا، ينبغي ألا ندينه. القضاة والرؤساء، الذين يتطلب منهم منصبهم وواجبهم أن يحكموا على الأخطاء، ومنعهم من إدانتهم ومعاقبتهم، يجب أن يسترشدوا بالأدلة، وأن يميلوا دائماً إلى جانب الرحمة، حيث توجد ظروف مخففة. يجب إدانة الرذيلة العارية والخطاة سيئي السمعة من قبل الجميع. في هذا المكان، لا شيء أكثر من أنه ينبغي لنا دائما أن نفسر أعمال جارنا في ضوء أفضل. يسمح لنا الله بالحكم على مثل هذه الأفعال التي لا يمكن القيام بها بنية صحيحة ، مثل القتل. أما بالنسبة للإجراءات غير المبالاة، يجب علينا دائما أن نحكم بالمعنى الأكثر ملاءمة. هناك أمران يجب أن نكون حذرين فيهما: 1. وما هي النية التي تم بها هذا الإجراء. ما إذا كان الشخص الذي يبدو شريرا لن يصبح جيدا. القديس جيروم
إنجيل مَتّى
هذه القاعدة، التي سيتبعها الله بشكل لا يشوبه خطأ، يجب أن تضع حدًا للحرية التي ندين بها قريبنا كثيرًا. أ- بينما نتصرف تجاه جيراننا، ونفسر أفعالهم بالخير، ونبرر نواياهم باللطف؛ أو على العكس، نحكم عليهم بشدة، وندينهم دون شفقة؛ هكذا سنتلقى حكمنا. كما أن العفو عن خطايانا يتناسب مع العفو الذي نقدمه للآخرين، كذلك سوف يتناسب حكمنا مع الحكم الذي نصدره على الآخرين. إذا كان جارنا يفاجأ بالخطيئة ، يجب علينا ألا نلومه أو نخلطه به ، بل نحذره بشكل معتدل. صحّح أخاك، ليس كعدو، ينتقم، بل كطبيب، وعالجه بشكل مناسب، وساعده في تقديم النصائح الحكيمة، وعززه في محبة الله. (هـ. هـ.
يا أهل الطَّرا والثَّراء، أخرجوا الشَّرْطَةَ أولاً. صحّح أولاً أخطاءك الأكبر قبل أن تنتقد أخطاء الآخرين الأقل. ويثام.
إنجيل مَتّى
لا تعطي ما هو مقدس ، أو الأشياء المقدسة ، (كما في اليونانية) للكلاب ؛ أي إلى libertines الفاضحة ، أو الكفار ، الذين لا يستحقون المشاركة في الأسرار الإلهية والأسرار المقدسة ، الذين يسيئون معاملتهم بشكل تدنيسي ، ويدوسونهم تحت أقدامهم ، كما يفعل الخنازير اللؤلؤ. لا ينبغي أن تعطى الأسرار المقدسة لأولئك الذين لم يتم تعليمات بشكل صحيح في الطبيعة سامية منهم، ولا ينبغي لنا أن عقد أي اتصال الدين مع تلك التي هي أعداء لحقائق المسيح، والتي تدوس تحت أقدامهم والتعامل بازدراء، وسوف يكون بعيدا عن وجود أي أكثر الصداقة بالنسبة لك على حساب من هذا القبيل التراخي الجنائي، أنه من المرجح أنها سوف خيانة لك والانتكاس ضدك. هايدوك.
إنجيل مَتّى
بعد أن بشر هذه الحقائق العظيمة والرائعة ، بعد أن أمرت رسله للحفاظ على أنفسهم خالية من رذائل البشرية ، وجعل أنفسهم لا يحبون الملائكة أو الملائكة فقط ، ولكن لرب كل شيء ؛ وليس فقط مراعاة العدالة نفسها ، ولكن أيضا للعمل من أجل تصحيح الآخرين ، خشية أن يكونوا مثبطين في هذه الصعوبات التي لا يمكن التغلب عليها تقريبا: لدينا الفادي subjoins ، نسأل ، وسوف تتلقى ، و كالميه. عندما نقدم التماساتنا إلى القدير، يجب أن نقتدي بمثال سليمان، الذي حصل على الفور على ما طلبه من الرب، لأنه سأل عما يجب عليه. لذلك، هناك شيئان ضروريان لكل صلاة، أن يتم تقديمها بمثابرة وحماسة، وأن تحتوي على صلاة مشروعة. الفصل الرابع والعشرون. -- الأسباب التي تجعل الكثير لا تحصل على آثار صلواتهم ، هي ، 1. لأنهم يسألون عن الشر ؛ والذي يقدم مثل هذا الطلب ، يقدم له سبحانه وتعالى إصابة لا تطاق من خلال الرغبة في جعله ، كما كان ، مؤلف الشر: 2. وإن لم يكن ما يطلبونه شراً، فإنهم يطلبونه نهاية سيئة. القديس جيمس 4: الثالث. وأما الذين يُصلّون، فهم فاسقون. يوحنا 9) لأن الله لا يسمع الخطاة: الرابع. ولا يسألون عن الإيمان، ولا عن الإيمان، ولا عن الإيمان، ولا عن جيمس 1) الخامس. لأنه على الرغم من أن ما نطلبه هو جيد في حد ذاته ، إلا أن القدير يرفضه ، من أجل منحنا خيرًا أكبر: 6th. لأن الله يريدنا أن نثابر، كما يعلن في مثل الصديق الذي يطلب الخبز، لوقا، الفصل 2؛ وأننا قد نقدر مواهبه أكثر: 7. نحن لا نتلقى دائما ما نتوسل إليه ، لأنه ، وفقا ل القديس أوغسطين ، (lib. II ، دي سيرم. 34 ، ad Paulinum) الله في كثير من الأحيان لا يمنحنا ما نطلبه ، حتى يمنحنا شيئًا أكثر فائدة وربحية. مالدوناتوس
إنجيل مَتّى
مهما طلبنا من الضروري للخلاص مع التواضع والحماس والمثابرة، والظروف الأخرى المناسبة، ونحن قد تكون على يقين من أن الله سوف تمنح عندما يكون ذلك هو الأفضل بالنسبة لنا. إذا لم نحصل على ما نصلي من أجله، يجب أن نفترض أنه لا يفضي إلى خلاصنا، بالمقارنة مع كل شيء آخر هو من لحظة صغيرة. هايدوك.
إنجيل مَتّى
لئلا ينظر أي شخص إلى عدم المساواة الكبير بين الله والإنسان ، يجب أن يأس من الحصول على نعمة الله ، وبالتالي لا ينبغي أن يجرؤ على تقديم التماساته ، فإنه يقدم على الفور هذا التشابه من الآب ؛ حتى إذا كنا على وشك اليأس بسبب خطايانا ، من حنانه الأبوي قد يكون لدينا آمال. القديس -هذا صحيح الأكويني.
إنجيل مَتّى
لأن هذا هو الناموس والأنبياء، أي أن كل القواعد التي تتعلق بقريبنا موجهة بهذه القاعدة الذهبية، افعلوا كما تريدون أن تفعلوا. القانون كله وجميع الواجبات بين الرجل والإنسان ، غرسها الأنبياء ، لديها هذا المبدأ للأساس. الإمبراطور الروماني الكسندر سيفيروس ، يرتبط قال انه يحترم المسيحيين على عملهم على هذا المبدأ. هذا هو مجموع الناموس والأنبياء، شريعة اليهود كلها. مينوشيوس.
إنجيل مَتّى
ادخلوا من الباب الضيق لا يحتاج مذهب هاتين الآيتين إلى تعليق ، ولكنه يستحق اهتمامًا جادًا. ويثام.
إنجيل مَتّى
منقذنا في مكان آخر يقول، نير بلدي هو الحلو، ونور بلدي بورجين. فكيف إذن يمكن أن يتحملها عدد قليل جداً من الناس، أو كيف يمكننا التوفيق بين هذه النصوص معاً؟ الجواب هو في متناول اليد ؛ إذا كان الجنود والبحارة يقدرون الجروح والعواصف وغرق السفن ، التي يسهل تحملها ، على أمل المكافآت الزمنية ، بالتأكيد لا يمكن لأحد أن يشكو من أن واجبات المسيحي صعبة ، بالمقارنة مع المجد الذي سيعلن فينا. يمكن أيضا أن يضاف إلى ذلك أن الله ، من خلال عزاءه السماوي ، يجعلهم ليس فقط قابلين للدعم ، بل حتى سهل وممتع. وهكذا لم يشعر الشهداء أحياناً بعذابهم من خلال الحب الإلهي الحلو، والفرح المفرط الذي سكبه الله في نفوسهم. هايدوك.
إنجيل مَتّى
في ملابس الأغنام احذروا المنافقين بمظهرهم الخارجي القداسة والعقيدة السليمة، فبثمرهم تعرفونهم. هؤلاء المنافقين بالكاد يمكن أن تستمر من أي وقت مضى ثابتة في ممارسة ما هو جيد. وورثينغتون - الهرطقات عادة ما تؤثر على مظهر غير عادي من الحماس والقداسة ، واصفا أنفسهم الدعاة الإنجيلية ومعلمي الانجيل ، كما لو أن الكنيسة التي سبقتهم ، والتي تنحدر من خلافة دون انقطاع من الرسل ، لم يعلم الانجيل النقي للمسيح. أ- احذروا الأنبياء الكذبة أو الزنادقة. هم أكثر خطورة بكثير من اليهود ، الذين يتم رفضهم من قبل الرسل ، كما يتم تجنبها من قبل المسيحيين ، ولكن هذه لها مظهر المسيحية ، وجود الكنائس ، والأسرار المقدسة ، وc. هؤلاء هم الذئاب الجشعة، القديس بولس يتكلم، أعمال 20. مرحى. hom. التاسع عشر. أوريجانوس يصممهم، أبواب الموت والطريق إلى الجحيم. في العمل. lib. i. توم. 2.
إنجيل مَتّى
كما هو معروف الكنيسة الحقيقية من قبل علامات أربعة من كونها واحدة ، المقدسة ، الكاثوليكية ، والرسولية ، لذلك الزنادقه والمعلمين كاذبة معروفة من قبل الرذائل معينة ، والآثار الضارة من المستجدات في الدين. كما أن الكنيسة الحقيقية هي واحدة ، من قبل أعضائها الخضوع بتواضع للسلطة التي أنشأها المسيح ، (الذي لن يسمع الكنيسة ، فليكن لكم الوثني وpublican. 18:17) حتى المعلمين كاذبة معروفة من قبل فصلهم عن الكنيسة القديمة ، والانقسامات فيما بينها ، والنتائج اللازمة للتمرد ضد السلطة التي أنشأها المسيح ، وقادرة وحدها على تحديد الخلافات. نفس الفخر والرذائل السرية الأخرى التي تجعلها تحتقر الحكومة ، (2 بيتر 2:10) جعلها أيضا لا تخاف من جلب في الطوائف الهلاك ، تجديف ، وهذا في الحكومة المدنية وكذلك الكنسية. أولئك الذين يسمون أنفسهم إصلاحيين ، في بداية القرن السادس عشر ، من بين جميع الآخرين كانوا رائعين في هذا. ما هي الاضطرابات والحروب الدموية التي لم تنتج في ألمانيا ، من قبل الإصلاحيين الأوائل في ذلك البلد! أطاح كالفن بحكومة جنيف؛ وملأ أتباعه، تحت اسم هوغونوتس، فرنسا لفترة طويلة من الزمن بالذبح والحروب الأهلية، وكثيرا ما هزوا العرش نفسه. في هذا البلد، كان السبب الأول لانفصالها عن الكنيسة الجامعة هو شغف طاغية: كانت الآثار الزنا، وقتل الملكات المتعاقبات التي أخذها إلى فراشه الزاني. في عهد خلفه ، الطمع نهم من النبلاء الفاسدين ، وامتنان مع نهب تدنيس الكنيسة ، أنشأت ما يسمى الاصلاح. الخوف من الاضطرار إلى التخلي عن ثمار الغنم ، ساهم كثيرا في تأكيد هذا النظام من الأشياء في عهد اليزابيث. وقالت انها تميل الى ذلك من قبل ظروف ولادتها ، والتي لا يمكن أن تكون مشروعة ، إذا كان زواج والدها مع كاثرين من أراغون كان صحيحا ، كما أعلنت السلطة الأولى في الكنيسة الكاثوليكية. الروح الطبيعية لهذه الهرطقة ، على الرغم من فحصها لفترة من الوقت وأبقى تحت الحكومة الاستبدادية من هذه الملكة ، ظهرت في ألوانها الخاصة بعد فترة وجيزة ، وأنتجت ثمارها الطبيعية في الاضطرابات من الأوقات التي نجحت ، وتعدد الطوائف التي تظهر باستمرار حتى يومنا هذا. إذا تم قبول بعض المبادئ الحديثة ، من عدم السماح لأي شركة الدين من كل دولة ، كما كان ينبغي أن تنشأ العديد من الأديان من قبل السماء كما يعتقد الرجال السليم لإقامة دول مختلفة ؛ ولا يمكن أن المسيح قد أعطى واحدة للبشرية جمعاء ، تحت أي دولة أو شكل من أشكال الحكومة التي قد يعيشون. بعض من الاهليه الحديثة لدينا ورفض في فكرة عقد مذهبهم وأوامر من الكنيسة الكاثوليكية ، مثل كان موجودا في وقت الاصلاح ، وهو بالضبط مثل هذا موجود في الوقت الحاضر. -- ردا على ذلك وقد رد ، ان ثمار الدين الكاثوليكي كانت سيئة ، أو أسوأ ؛ وفظائع الثورة الفرنسية هي لا سيما المذكورة ، كدليل على أن الجرائم الكبيرة التي ارتكبتها تلك التي تم الاعتراف بها من قبل تلك الطبيعة... كانت ثورة فرنسا على وجه الخصوص هي تأثير سقوط الناس من دينهم. وكذلك قد البروتستانت ، التي جلبت تشارلز الى كتلة ، ويقال ان الكاثوليك ، لأنهم أو والديهم مرة واحدة كانت من هذا القبيل : وكذلك قد يكون المقعد الحالي من الأساقفة البروتستانتية يقال أن الكاثوليك ، لأن أساقفة يرون مرة واحدة كانت كذلك ، أو أن Robespierre ، مارات ، واليعاقبة التي اضطهدت الكاثوليكية في فرنسا ، وجلبت لها الملوك متسامح جدا إلى المقصلة ، أو أقل مبادئ الكاثوليك. هايدوك.
إنجيل مَتّى
لا ينبغي أن يفهم من هذا النص ، ان الرجل الذي هو مرة واحدة سيئة لا يمكن أبدا أن تنتج ثمار جيدة ، ولكن ما دام انه لا يزال في حالة الخطيئة ، وقال انه لا يستطيع القيام بأي عمل جدير بالتقدير. مرحى. (24).
إنجيل مَتّى
الشجرة الجيدة لا يمكن أن تثمر ثمارًا سيئة ، ولكن ليس لأن الرجال الجيدين والسيئين قد يغيرون حياتهم. هذا ، وفقا لموافقة بالإجماع من الآباء ، هو فقط أن يكون مفهوما في حين أنها لا تزال على هذا النحو. إذا بدأت شجرة سيئة في إنتاج ثمار جيدة ، فإنها تصبح شجرة جيدة. ليس أولئك الذين يعملون عملاً صالحاً أو اثنين عادلين، بل أولئك الذين يستمرون في فعل الخير بشكل دائم: بنفس الطريقة، ليس أولئك الذين يرتكبون عملاً سيئاً أو اثنين هم أشرار، ولكن أولئك الذين يستمرون في الشر. مينوشيوس.
إنجيل مَتّى
هنا يسوع المسيح يبيّن أنه لا يكفي أن نؤمن به ونسمع كلامه، بل أن ننضم إلى الأعمال بالإيمان من أجل الخلاص؛ لأننا في هذا سوف نفحص في اليوم الأخير. بدون إيمان لم يستطيعوا أن يصرخوا يا رب. روم. 10. ولكن أقوى إيمان بدون أعمال العدالة لن يكون متاحا للخلاص. 1 كو 13. ب- كثيرون ممن لديهم الرب في أفواههم باستمرار، لكنهم لا يهتمون كثيراً بارتداء الرب، أو اختراق أنفسهم بروحه الحق، سيجدون افتراضهم، والضمائر الزائفة التي صنعوها لأنفسهم، محبطين. هايدوك.
إنجيل مَتّى
ألم نتنبأ باسمك؟ موهبة النبوءة ، والقيام بالمعجزات ، قد تمنح في بعض الأحيان للرجال سيئة ، كما لCaiphas ، وبالعام. تحت اسم الأنبياء ، والعبرانيين تتألف ليس فقط مثل الأحداث المستقبلية المتوقعة ، ولكن أيضا في جميع عام مثل أعطى أنفسهم من أجل مستوحاة ، أو الذين تعهدوا تدريس وتفسير الكتاب المقدس ، وهنا من خلال التنبأ يفهم ، في القبول العام ، وجميع الوظائف العامة ، والتنبؤ المستقبل ، وشرح الكتاب المقدس ، وإرشاد الناس ، الوعظ ، و كالميه. نسخة فانْس.
إنجيل مَتّى
حتى توافق على أعمالك وتكافئها. هنا يُظهر أنّ النبوّة والمعجزات لن تنقذنا من دون أعمال صالحة. فكم من الإيمان، الذي لا تساعده الأعمال الصالحة، سيحفظنا من الإدانة. أ- هبة المعجزات تُمنح للناس ليس لمصلحتهم، بل لمصلحة الآخرين. يجب علينا بعد ذلك لا يفاجأ إذا كان الرجال ، الذين لديهم حقا الإيمان في المسيح ، ولكن حياتهم لا تتوافق مع إيمانهم ، وينبغي تكريم مع هذه الهدايا غير عادية ، منذ القدير يستخدم أحيانا كأدوات له في العمل عجائب مماثلة ، والرجال المحرومين على حد سواء من الإيمان والفضيلة. بلعام، الذي لا إيمان له ولا أمانة، والذي لا يزال بمشيئة الله، تنبأ لصالح الآخرين. إلى فرعون ونابوتشودونوسور كشفت الأحداث المستقبلية من أعظم لحظة ، ويهوذا الشرير نفسه طرد الشياطين. لذلك القديس قال بولس: "لو كان لي كل الإيمان لأزيل الجبال، ولو كنت أعرف كل الأسرار، وكان لدي كل الحكمة، ولكن لم يكن لدي محبة، فأنا لا شيء". القديس (كراي)
إنجيل مَتّى
في النص اليوناني ، "سوف أقارن له ؛" مقارنة apposite ، لإظهار ضرورة أعمال الخير. من واجب كل فرد أن يقيم هذا الصرح الروحي للأعمال الصالحة في داخل روحه ، والتي قد تكون قادرة على مقاومة جميع هجمات عدونا الروحي: في حين أن أولئك الرجال الذين لديهم إيمان حقيقي ولا أعمال مقارنة مع أحمق ، ومن المؤكد أن يهلك. هنا مرة أخرى لدينا المخلص يوزع مكافآته لمثل ترتيب حياتهم وفقا لتعليماته ، ولكن كما كان من قبل وعد ملكوت السماوات ، العزاء الإلهية ، وغيرها من المكافآت ، لذلك هنا يعدهم البركات لا تعد ولا تحصى المصاحبة على الفضيلة في هذه الحياة. وحدهم وحدهم محاطون بالفضيلة كما هو الحال مع حارس قوي ، ووسط موجات تورم عالية من المشاكل الدنيوية ، استمتعوا بهدوء هادئ وغير قابل للتغيير. وهكذا كان أيوب معززاً بفضيلته ضد هجمات كل من الإنسان والشيطان. (كريس) (س.
إنجيل مَتّى
الكتاب والفريسيون فقط شرحوا الناموس، وفتحوا وعود موسى، بينما يعطي مخلصنا قوانين جديدة، ويصنع وعوداً جديدة باسمه؛ ولكن أقول لكم: الطاقة أيضا مع الذي تكلم لدينا المخلص ، جنبا إلى جنب مع المعجزات التي قام بها ، وكان لها تأثير أكبر بكثير على عقول الناس من الطريقة المتجمدة التي الكتاب تسليم عقائدهم. مينوشيوس.
إنجيل مَتّى
لا شيء أكثر حماقة من رفع صرح على الرمال: إنه يحمل العقاب معه ، مما يسبب بالفعل وفرة في العمل ، لكنه لا يعطي مكافأة ولا راحة. إن عبيد الحقد والترف والشغف يعملون في السعي وراء رغباتهم ، لكنهم لا يحصلون على أي مكافأة فحسب ، بل على العكس من ذلك ، فإن العقاب الأكبر. يزرعون في الجسد من الجسد يحصدون الفساد. غال. 6. (كريس) (س.
إنجيل مَتّى
هكذا تكون نهاية جميع الأنبياء الكذبة. موتهم سيكون بنفس النسبة، مُخزي وبائس، كما كانت حياتهم مجيدة وجذابة. والعقوبة أشد من العقوبة التي يلقونها، لأن ذنوبهم أعظم من معرفة الله تعالى، وأعظم من ذنوبهم. هايدوك.
إنجيل مَتّى
مع العقل كان الشعب منخرطا مع تعاليمه ، لأنه يدرس كما أن لها سلطة من نفسه ، وليس مثل الأطباء ، الذي تكلم فقط باسم موسى ، والذي كان طموحه الوحيد لإرضاء ، وليس لتصحيح. في النص اليوناني هناك سوى ذكر الكتبة أو الأطباء ، ولكن ليس من الفريسيين.
إنجيل مَتّى
كان يدرس كما لو أن له سلطة ، ليؤسس قانونًا خاصًا به. فقال: «أَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ» أي: كقوله: «لا تَنْبِئُونَ بِمَا فِي جَمْعِي» أي: لا تنهون عن الإتيان بمثل هذا الفعل. في dif. loca. - الكل يتفق على أن القديس متى يتوقع خطبة على جبل ، من أجل ذلك بادئة عقائد المسيح لحساب معجزاته ، لأننا لا يمكن أن نشك في أن الخطاب على جبل ، الذي ورد ذكره من قبل القديس متى، هو نفس ما سجلته القديس (لوك) البداية والوسط والاستنتاج تتوافق مع بعضها البعض. If القديس متى يذكر بعض التفاصيل التي حذفها القديس لوقا ، وذلك لأن تصميمه كان لجمع عدة تعليمات ، والتي قدمها يسوع في مناسبات مختلفة ؛ وهذه ، بالنسبة للجزء الأكبر ، يمكن العثور عليها في أجزاء أخرى من القديس لوقا. -- هذه الخطبة الإعجاب يمكن تقسيمها إلى ثلاثة أجزاء ، وهي exordium. ، والجسم من الخطاب ، والاستنتاج. وexordium يضم ثمانية التطويبات ، وتستحق اهتمامنا الأكثر جدية. ويوجه الجسم من الخطاب أساسا إلى الرسل ، الذين كان يسوع قد اختار مؤخرا ، من أجل غرس فيها ، وجميع رعاة الكنيسة المتعاقبة ، والشعور الصحيح من واجبات كبيرة تنتمي الى خدمتهم ، و، في المقام الثاني ، فإنه يشير إلى جميع المؤمنين بشكل عام. الخلاصة هي دعوة الى حياة التقوى، وتحتوي على عدة نصائح، بعضها يتعلق بالرعاة، والبعض الآخر بشكل عشوائي جميع المؤمنين بشكل عام. قد يكون هذا الاختصار الممتاز لعقيدتك، يا يسوع! آمين هايدوك.