واعلموا أن يوم القيامة هو يوم القيامة، أو يوم القيامة، أو يوم القيامة. البروتستانت يترجمون، من عيد الفصح. الفرنسية كل الاحتفاظ بنفس الكلمة في لغتهم ، P que ؛ كما مؤلف اللاتينية الفرج وجميع الإصدارات اليونانية الأخرى قد فعلت. وهو خطأ واضح (كما هو الحال في القديس لاحظ أغسطس) لاتخاذ باسشا لكلمة يونانية ، كما السيد. لقد فعل ، الذي في مذكرته على هذا المكان يقول ، Pascha ، باللغة اليونانية ، هو العاطفة أو المعاناة. ومن المؤكد ان كلمة Pascha ، او Pasche ، هو من اشتقاق العبرية ، مما يدل على مرورا أو أكثر. ومع ذلك يجب أن يلاحظ أيضا ، أن هذه الكلمة نفسها باشا ، له دلالات مختلفة ؛ في بعض الأحيان يتم وضعه للحمل الفصحي ، الذي تم التضحية به ؛ كما لوقا 22:7 ، في مكان آخر لليوم الأول من عيد الفصح والجدية ، والتي استمرت سبعة أيام ؛ كما هو الحال في هذا المكان ، وحزقيال 45:21. مرة أخرى يؤخذ ليوم السبت ، الذي حدث في غضون سبعة أيام من الاحتفال. يوحنا 19:14. ويستخدم أيضا للدلالة على جميع الذبائح التي قدمت خلال العيد سبعة أيام ؛ كما يوحنا 18:28. و- ابن الإنسان. أخبر يسوع المسيح تلاميذه عن المعاملات الدموية ، التي سيتم ارتكابها قريبًا في القدس ، خشية أن يثبطوا ، عندما رأوا سيدهم محكوم عليه بالموت على الصليب. المسيح كان يصل الى الموت من قبل والده السماوية بدافع الحب للإنسان ، وقال انه خيانة يهوذا لالأساسية الفاتر ، أدان من قبل الكهنة من الحسد ، والاضطهاد من قبل العدو المشترك للبشرية ، الذين يخشون أن امبراطوريته وملكه قد تكون دمرت بين الرجال عن طريق الوعظ من المخلص لدينا ، وليس إدراك ، أن الرجل سوف يكون تحررت من إمبراطوريته أكثر من وفاته ، من خلال الوعظ له. (أوريجانوس)
إنجيل مَتّى
في قصر أو محكمة رئيس الكهنة. عقدت الجمعيات في الأماكن العامة، عند البوابات، أو في محاكم النبلاء. نسخة فانْس.
إنجيل مَتّى
ليس في يوم المهرجان بدا لهم هذا اليوم في البداية غير لائق ، على الأقل لبعض منهم ، ولكن تم نقض هذا ، عندما أبلغهم يهوذا كيف يمكن له أن يضعه بين أيديهم ليلة الخميس. القديس جيروم يلاحظ ، انه عندما قال ، وليس على المهرجان ، لم يكن من خلال الدافع الدين الذي قدموه هذا الاعتراض ، ولكن فقط لئلا ينبغي أن يحدث اضطراب لصالحه بين الناس ؛ (Wi) لأنها نظرت اليه باعتباره نبيا كبيرا. -- انظر كيف يخشى هؤلاء الناس ، وليس من الإساءة الى الله ، ولا لزيادة ضخامة من أبشع جرائمهم ، من خلال رفع عليه في عيد الفصح. لا يزالون يغليون بغضب ، لم يجدوا الخائن بعد ذلك ، من الاستسلام لدافع غضبهم الأعمى ، اغتنموا بكل سرور الفرصة المتاحة ، وذبحوا ضحيتهم في منتصف احتفالهم. على الرغم من أن هذا الشر كان أداة للإعفاء الإلهي ، لتحقيق أعظم الخير ، إلا أنهم لن يذهبوا دون تلقي العقاب الصادق ؛ الذي يستحقه انحراف إرادتهم بسخاء ، لقتل البراءة نفسها ؛ وفي وقت اعتاد فيه الذنب على الالتقاء بالرحمة والغفران. القديس يوحنا الذهبي الفم hom. lxxx. ونحن نعلم ان من خلال مرسوم من العناية الإلهية ، ما كان ذلك منذ فترة طويلة وذلك سعى بجدية من قبل الأمراء اليهود ، أي فرصة لقتل حمل الله الأبرياء ، لم تمنح لهم ، إلا في عيد الفصح جدا. لأنه كان من المناسب فقط ، أن ما كان لمثل هذا طول الوقت المجازي وعدت ، ينبغي أن تتحقق بشكل واضح ، أن الحمل الحقيقي يجب أن تحل محل واحد المجازي ، وأنه من خلال تضحية واحدة الكبرى ، وينبغي أن يتم بعيدا مجموعة واسعة من العروض والمحرقات. القديس ليو العظيم.
إنجيل مَتّى
عندما كان يسوع في بيت عنيا، كالميه. القديس يلاحظ أغسطس أن هذا التدفق من المرهم على يسوع لا يرتبط به القديس متى في الوقت المناسب. لم يكن يوم الأربعاء، ولكن كما القديس يوحنا يخبرنا صراحة ، (12:1) قبل ستة أيام من عيد الفصح ، أو عيد الفصح ، بدأت. هذا الدهن كان مختلفا عن ذلك الذي تم في بيت الفريسي ، وفي الجليل ، المنصوص عليها القديس لوقا، كالميه. 7: 37. ويثام—القديس يذكر متى الحقيقة في هذا المكان ، لأنه كان في بعض الأحيان مناسبة خيانة يهوذا. نسخة فانْس—القديس أمبروز يبدو أن أؤكد ، ان سيمون المذكورة هنا كان في ذلك الوقت الأبرص ، في الكلمات التالية : "ومن ثم ، يبدو ، ان المسيح لم يهرب من الشركة من الجذام ؛ وقال انه أبقى الشركة مع النجس ، وانه قد تنقية لهم من نجاسة بهم ". القديس جيروم هو من رأي ان سيمون لم يكن بعد ذلك الأبرص ، ولكن قد تم الشفاء من الجذام من قبل ربنا ، وانه احتفظ بعد ذلك اسم الأبرص ، كما القديس متى ، بعد ان دعا من قبل مخلصنا ، لا تزال تسمى publican. ويبدو أن هذا الشعور الأخير هو الأكثر احتمالا، لأنه لم يكن مسموحا لليهود بالربط مع الجذام. (ديون) (كارث)
إنجيل مَتّى
امرأة. كانت هذه مريم أخت لعازر. القديس يوحنا 12: 3. خامساً: ليس الاستخدام بل إساءة استخدام الأشياء، وهو أمر يستحق اللوم. لا ينبغي إلقاء اللوم على هذا الرجل ، الذي لا يتجاوز القواعد التي يتبعها الرجال الصالحون والمشرفون والضمير ، الذين يرتبط بهم. ولذلك فإن ما يستحق الشجب في بعض الأحيان، وفي البعض الآخر يستحق الثناء. السمعة الطيبة هي عطر حلو يستحقه الإنسان بسبب أعماله الجديرة، وبينما يتبع خطوات المسيح، قد يقال عنه إنه محق في أن يمسح أقدام مخلصنا بمرهم ثمين. القديس (أوغستين)
إنجيل مَتّى
السخط. كان يهوذا بشكل رئيسي هو الذي ألقى اللوم بصوت عالٍ على هذا الوفرة. نسخة فانْس—القديس مات و القديس ذكر الله تعالى التلاميذ ولكن هؤلاء الذين تكلموا، اقتنعوا بما قالوا إما بكلمات يهوذا، أو بمشاعرهم ومحبتهم للفقراء؛ لكن الدافع الوحيد ليهوذا كان الجشع. القديس -هذا صحيح (أكوين)
إنجيل مَتّى
لماذا تزعج هذه المرأة؟ من خلال هذا، يعلمنا مخلصنا، أننا لا نتوقع أعمال الفضيلة الأكثر كمالًا من أشخاص ما زالوا مبتدئين، أو شبابًا في خدمة الله. وقال انه يأخذ جزء من المرأة ، ويتحدث نيابة عنها ، وأنه قد لا يكون انتقد برعم العطاء إيمانها ، ولكن أن فضائلها قد تكون تسقى مع الحنان ، وبالتالي ساعد على إنتاج أكبر ثمر للمستقبل. لذلك عندما نرى أي عمل جيد تم القيام به ، على الرغم من أن بعض النقص قد يزحف معه ، لا يزال يتعين علينا أن ننظر إليه بلطف ، ونساعده على تقديم أعمال أكثر مثالية في الوقت المقبل. القديس كريس. هوم. lxxxi.
إنجيل مَتّى
بالنسبة لي لم تكن ، أو لن تكون دائما ، بهذه الطريقة المرئية. القديس يقول مرقس (14: 8) "لقد منعت الوقت من دهني، وهو ما يتم في الدفن، لأن وقت دفني سيكون في غضون أيام قليلة". ليس لديك دائما ؛ بمعنى بطريقة مرئية ، كما هو الحال عندما يكون ملما هنا على الأرض: وكما لدينا الفقراء ، الذين قد نساعدهم ونخففهم يوميًا. أو أنه ليس حاضراً معنا دائماً جسدياً، إلا في الأشخاص الفقراء الذين يأمرنا مخلصنا باستلامهم أو مساعدتهم؛ واعداً بمكافأتنا بنفس الطريقة، كما لو أننا قد منحنا نفس المحبة لنفسه. هذا القول لا يتعارض مع ما قاله بعد ذلك: ها أنا معكم كل الأيام، حتى إلى اكتمال العالم؛ (كالميه. 28:20) لأنه في السابق، يتحدث فقط عن حضوره الجسدي، ولكن في النص الأخير، من حضوره الروحي والمساعدة المستمرة. (ديون) (كارث)
إنجيل مَتّى
وهذا ما فعلته أيضاً. لم تعد مآثر الملوك والأباطرة تذكر. إن أعمال أولئك الذين بنوا المدن، ورفعوا الحصون، وحملوا الحروب، وأقاموا تذكارات انتصاراتهم؛ والذين أخضعوا الأمم، وفرضوا القوانين على الآلاف، ورفعوا التماثيل على شرفهم، قد أصبحت في طي النسيان؛ وكثير من أسمائهم قد نسي منذ زمن بعيد. ولكن عندما امرأة بسيطة الفقراء، في بيت الأبرص، في وجود اثني عشر رجلا، يسكب مرهم لها؛ يتم التدرب عملها الجيد بعد مرور الكثير من العصور، في كل جزء من الكرة الأرضية الصالحة للسكن. القديس كريس. هوم. lxxxi.
إنجيل مَتّى
ثم اجتمع رؤساء الكهنة ؛ يهوذا ، التلميذ ، الذي يأسف اساسا من حساب العطور التي كانت تستخدم على ربه ومعلمه ، في عيد بيت عنيا ، وتمنى للحصول على فرصة لجعل خسارة جيدة ، وذهب الى رؤساء الكهنة ، قائلا :
إنجيل مَتّى
ماذا ستعطيني؟ لم يخن البائس الشرير سيده الإلهي بدافع الخوف ، ولكن بدافع الجشع. من بين كل المشاعر ، حب الفاسق الدنيء هو الأكثر خبثًا ؛ والروح الجشعة لا تخشى أن تغرق في قاع الجحيم ، من أجل كسب تافه. لا يوجد أي أثر للشرف أو العدالة ، أو الاستقامة ، المتبقية في قلب ذلك الرجل الذي يمتلك مع حب قاعدة الفارس ؛ الذي إلهه هو ماله. يهوذا الخائن، الذي كان مخموراً بهذا الشغف، بينما كان يتعطش بعد الربح، يبيع بأكثر المعصية حماقة سيده. القديس يبيعه مقابل النظر التافه من ثلاثين قطعة من الفضة ، حوالي 3 15s جنيه استرليني. انظر Exod. 21:32. ومن المحتمل أنه حتى قلب يهوذا العنيد لم يكن ليخون سيده لليهود، لو لم يكن يتوقع أن يسوع سيهرب من أيديهم في هذه المناسبة، كما فعل في الناصرة، وفي الهيكل. عشاء باسكال
إنجيل مَتّى
اليوم الأول من الأزيز: خبز فطير. القديس مرقس (14: 12) يضيف، عندما ضحوا الفصح: القديس لوقا (22:7) ويقول ، وجاء يوم الفطير ؛ الذي كان من الضروري أن الفصح (أي الحمل الفصحي) ينبغي أن يقتل. ومن هنا يترتب على ذلك ، ان المسيح ارسلت رسله في ذلك اليوم نفسه (اليوم الرابع عشر من شهر نيسان) الذي ، في المساء ، او في الليل ، وكان الفصح ان يؤكل ، والذي كان ليكون مع الفطير. صحيح أن اليوم الخامس عشر من ذلك الشهر يسمى (خروج 12: 1) أول يوم من الخبز الفطير: ولكن يجب أن نلاحظ، أن اليهود بدأوا الأعياد، أو المهرجانات، من غروب الشمس من المساء قبل؛ وبالتالي في مساء اليوم الرابع عشر من القمر: في ذلك الوقت كان لا يوجد الخبز المخمر في أي من منازلهم. هذا يبيّن أن المسيح يأكل الفصح أو الحمل الفصحي بعد غروب الشمس. وعندما انتهى عشاء الفصح، كرس القربان المقدس المبارك، في الخبز الفطير، كما تفعل الكنيسة اللاتينية. هناك مصاعب أو ثلاثة تتعلق بهذه المسألة. القديس جون، منها في أماكنهم المناسبة. كان هناك أربعة عيد الفصح خلال وزارة المسيح العامة. كان الأول بعد عيد زواج قانا ، في السنة الحادية والثلاثين ليسوع ، والسابع والسبعين من تأسيس روما. أن نستمد الباشا من اليونانية، ، أن نعاني، هو خطأ، كما القديس أوغسطينوس يلاحظ ؛ المسالك. lv. في جوان. ومن المؤكد انه مأخوذ من العبرية ، ويدل على مرور ، أو مار : أولا ، لأن بني إسرائيل مرت في عجلة من امرنا في تلك الليلة من أرض مصر ؛ 2d ، لأن الملاك ، الذي قتل في تلك الليلة كل بكر من المصريين ، ورؤية أبواب بني اسرائيل ملطخة بدم الحمل عيد الفصح ، مرت من قبل كل منهم لم يمسها ؛ 3D ، لأن هذا كان الرقم من هذه الحياة من منقذنا. ومع ذلك ، يجب ملاحظة أن هذه الكلمة نفسها ، pascha ، أو عيد الفصح ، يستخدم في بعض الأحيان لحمل عيد الفصح ، الذي تم التضحية به ؛ (لوقا 22:7) في مكان آخر ، في اليوم الأول من العيد عيد الفصح والجدية ، والتي استمرت سبعة أيام ؛ (متى 16:2). حزقيال 45:21) ليوم السبت ، الذي وقع في غضون سبعة أيام من الاحتفال ؛ (يوحنا 19:14) وأيضا لجميع التضحيات التي قدمت خلال مهرجان الأيام السبعة. كان عيد الفصح هو أكثر طقوس القانون القديم رهبنة. عندما أمر الله بني إسرائيل أن يرش دم الحمل على أبوابهم، كان فقط بهدف الإشارة إلى أن دم الحمل الحقيقي هو العلامة المميزة لأكبر عدد يجب أن يتم حفظه. كل شيء كان غامضاً ونبوياً. لم يكن من الممكن كسر عظمة الحمل، ولم يكسروا ذراعي أو ساقي يسوع المسيح على الصليب. كان الحمل ليكون خاليا من الشوائب ؛ للتعبير عن قدسية الكمال يسوع المسيح ، حمل طاهر من الله. وكان يجب ان يذبح الحمل الفصحي ويؤكل لان المسيح كان يتألم ويموت من اجلنا. وما لم نأكل لحمه فلن تكون لنا حياة فينا. وكانت أعمدة الباب من بني إسرائيل أن يكون رشها مع الدم ، أن الملاك تدمير قد تمر عليها ؛ لدم المسيح نفوسنا هي أن تكون تنقيتها ، أن الخطيئة والموت قد لا تسود علينا. في كل بيت كان يؤكل حمل كامل ؛ والمسيح ، في بالتواصل ، هو تلقى كله وكلها من قبل كل نفس المؤمنين. -- الطريقة التي كان لا بد من أن يؤكل ، يحكي التصرفات المناسبة للمسيحيين عندما يحصلون على سر المباركة. التحميص بالنار ، يعبر عن المحبة الإلهية ؛ الخبز الفطير والإخلاص والحقيقة والضمير الصالح ؛ الأعشاب المريرة والتوبة والندم على الخطيئة ؛ الأربطة الملتوية والأقدام ، وضبط النفس على عواطفنا وشهواتنا ، والاستعداد لاتباع قواعد الإنجيل ؛ الموظفين ، حجنا المميت ، وأنه ليس لديهم مسكن دائم هنا ، يجب أن نجعل أفضل طريقنا إلى هذا اليوم هو أن نكون في بلدنا الحقيقي ، السماوي. القديس (مات) القديس مارك، و القديس لوقا ، أي وفقا لبعض ، من قبل الجليليين ؛ ل، وفقا ل القديس جون ، ويبدو ان الكهنة ، واليهود ما يسمى بشكل صحيح ، مثل سكن في يهودا ، لم تحرق حتى اليوم التالي. يوحنا 13: 1، 18: 28، 19: 14. ولكن علينا هنا أن نكرر القول إن اليهود بدأوا يومهم من غروب اليوم السابق.
إنجيل مَتّى
لرجل معين، الذي القديسون مارك ولوك دعوة، رجل جيد من المنزل، أو سيد المنزل. متى القديس لذلك يقول ، رجل معين ، ويبدو أنه يفعل ذلك من أجل الإيجاز ؛ كما لا أحد يتحدث إلى عبيده هكذا ، انتقل إلى رجل معين. لذلك، بعد أن أعطى الإنجيلي كلمات مخلصنا، انتقلوا إلى مدينة معينة، وأضاف من نفسه إلى رجل معين ليخبرنا أنه كان هناك رجل معين أرسل إليه يسوع تلاميذه. القديس في اليونانية، ؛ في العبرية، Peloni؛ الكلمات التي تعبر عن شخص اسمه إما غير معروف، أو يتمنى أن يبقى سرا. (جانس)
إنجيل مَتّى
واعدوا ما هو ضروري خروف وخس بري وخبز فطير. نسخة فانْس.
إنجيل مَتّى
عندما كان المساء. [ ] القديس يقول لوقا ، عندما جاءت الساعة ، التي كانت في المساء الأخير ، بعد غروب الشمس. كان وقت قتل الخروف والتضحية به ، وفقا لسفر الخروج الثاني عشر ، ليكون بين الأمسيتين ؛ (انظر Mar 14:15) حتى نتمكن من افتراض معقول ، أن المسيح أرسل بعض رسله يوم الخميس ، في فترة ما بعد الظهر ، لأداء ما كان يجب القيام به ، فيما يتعلق بقتل وتضحية الحمل ، ومن ثم لإحضاره بعيدا: وهو يأكله مع تلاميذه بعد غروب الشمس. مضاءة. وضعت ، في وضع مائل أو كذب. البعض يتظاهرون من هذه الحالة أنه لا يأكل لحم الخروف الفصحي في تلك السنة، لأنه كان يجب أن يؤكل، واقفا، وفقا للقانون. فيقفون عند الفصح ويأكلون بقية العشاء على الاريكة كما كان العرف حينئذ. يجب علينا ألا نفترض أنه قد انتهك القانون. كان يأكل الفصح أولاً حسب طقوس الفسيفساء ، ثم يجلس لتناول العشاء. القديس كريس. hom. lxxxii.
إنجيل مَتّى
وهم في غاية الاضطراب. كان هناك ثلاثة دوافع لهذا الحزن الكبير في التلاميذ: الأول ، لأنهم رأوا سيدهم البريء والعزيز كان من المبكر أن يؤخذ منهم ، وتسليم ما يصل إلى الموت الأكثر قسوة وعار ؛ 2d ، لأن كل واحد منهم كان خائفا خشية ، من خلال الضعف البشري ، قد يقع في جريمة كبيرة ؛ لأنهم جميعا كانوا مقتنعين ، أن ما قاله يجب أن يتحقق بالضرورة: وأخيرا ، يمكن أن يكون هناك واحد منهم. وبالتالي خائفا من أنفسهم ، وليس يجرؤ على الالتصاق الشك على أي فرد ، بدأوا كل واحد ليقول : هل هو أنا ، الرب ، على الذين هم جريمة فظيعة جدا أن يسقط؟... ومن المحتمل للغاية أن المسيح جعل هذا التنبؤ ثلاث مرات : 1 ، في بداية العشاء ؛ (متى 26:21) 2D ، بعد غسل القدمين ؛ (يوحنا 13:18) 3D ، بعد مؤسسة القربان المقدس المبارك. لوقا 22: 21. البابا بنديكت الرابع عشر ساندينوس، كالميه.
إنجيل مَتّى
هو ذلك الأحمق. من ينتسب إليّ، ويأكل معي الخبز، يرفع عليّ عقبه، حسب نبوءة صاحب المزمور التي استشهد بها القديس يوحنا 13:18. يسوع المسيح لا يظهر هنا الخائن; انه يزيد فقط من ضخامة وحسد الجريمة.
إنجيل مَتّى
هل أنا الحاخام؟ بعد أن طرح التلاميذ الآخرون أسئلتهم ، وبعد أن انتهى منقذنا من الكلام ، Judas في مشاريع طويلة للاستفسار عن نفسه. مع نفاقه المعتاد ، يرغب في عرقلة مخططاته الشريرة من خلال طرح سؤال مماثل مع البقية. من اللافت للنظر أن يهوذا لم يسأل ، هل أنا ، يا رب؟ ولكن ، هل أنا ، الحاخام؟ الذي أجاب مخلصنا ، لقد قلت ذلك: أي إجابة قد تكون قد قيلت بصوت منخفض للغاية ، كما لا يسمعها الجميع تمامًا. ومن هنا جاء بطرس ليطلب القديس جون، لتعلم أكثر إيجابية الشخص. هنا القديس فم الذهب ملاحظات بعدل الصبر والاحتياطي من ربنا ، الذي من خلال الوداعة العظيمة وحيازة الذات ، في ظل التطرف من الجحود والظلم ، والتجديف ، ويكشف كيف ينبغي لنا أن تتحمل مع حقد الآخرين ، وننسى كل الإصابات الشخصية. مؤسسة سر المقدسة
إنجيل مَتّى
وبينما كانوا على العشاء يسوع المسيح ينتقل الى مؤسسة القربان المقدس المباركه ، ان الحقيقة او الواقع قد تنجح في هذا الرقم في واحد ونفس المأدبة ؛ واقناع اكثر عمقا على عقولنا ذكرى ذلك المفرد صالح ، صاحب الماضي وأفضل هدية للرجل. وقال انه لن معهد في بداية وزارته ، وقال انه يعد أولا تلاميذه للاعتقاد به ، عن طريق تغيير الماء إلى النبيذ ، وتكاثر معجزة من الارغفة. القديس لوقا (22:20) و 1 تبليغ الوثائق. 11:25 لم يكن وضع سر المباركة حتى بعد العشاء. -- يسوع أخذ الخبز ، وبارك ذلك. القديس لوك و القديس قال بولس: لقد شكر. هذه النعمة والشكر لم تكن التكريس نفسه، بل سبقته. انظر مجلس ترينت ، sess. xiii. c. i. -هذا هو جسدي. لا يقول: هذا هو جسدي، بل هذا هو جسدي. الفصل 6. ولا يقول في هذا، أو مع هذا هو جسدي، ولكن هذا هو بالتأكيد جسدي؛ مما يعني بوضوح transubstantiation. الكاثوليك الحفاظ ، بعد التعبير عن كلمات الكتاب المقدس ، والتقليد العالمي للكنيسة ، ان المسيح في سر المبارك هو جسديا وحاضرا بشكل كبير ؛ ولكن ليس carnally ؛ ليس في ذلك الإجمالي ، الطبيعي ، وبطريقة معقولة ، والتي لدينا الاخوة فصل تحريف المذهب الكاثوليكي ، كما فعل الكافارنيون من القديم ؛ (يوحنا 6:61 ، 62) الذين كانوا مخزيين معها.... إذا البروتستانت ، في المعارضة للالاب بدائية -هذا هو جسدي، إنه جسدي بهذه الكلمات، وبقوته الإلهية، غيّر المسيح ما كان قبل الخبز إلى جسده؛ ليس بالطريقة المرئية والدموية التي تخيلها الكافارنيون. جون 6. ومع ذلك، فإن عناصر الخبز والخمر كانت حقاً، حقاً، وتغيرت جوهرياً إلى جوهر جسد المسيح ودمه. المسيح الذي لا يمكن التشكيك في قوته الإلهية، لم يستطع أن يستخدم كلمات أكثر وضوحاً من تلك التي وضعها القديس (متى) القديس مارك، القديس لوك، و القديس بولس إلى أهل كورنثوس: هذا هو جسدي؛ هذا هو دمي؛ وأن الخبز والخمر، في كلمات التكريس، قد تغيرا إلى جسد ودم المسيح، كان عقيدة وإيمان الكنيسة الكاثوليكية المستمر، في جميع العصور، في الشرق والغرب على حد سواء، في كل من الكنائس اليونانية واللاتينية؛ كما يمكن أن نرى في الجدليين لدينا، وخاصة في مؤلف كتب الإيمان الأبدي. الحقائق الأولى والأساسية للإيمان المسيحي ، والتي ندعي أننا نعتقد سر الثالوث المقدس ، أي إله واحد وثلاثة أقانيم إلهية ، والتجسد ، أي أن ابن الله الحقيقي قد أصبح إنسانًا ، وولد ، وعانى ومات على الصليب من أجل خلاصنا ، لا تقل غموضًا وغموضًا ، ولا تقل عن متناول القدرة البشرية ، من هذا الحضور الحقيقي: كما أنها لا يتم التعبير عنها بشكل أكثر وضوحًا في النص المقدس. هذا التغيير قد فكرت الكنيسة السليم للتعبير عن كلمة ، transubstantiation : وانها تافهه كما رفض هذه الكلمة ، ونسأل أين وجدت في الكتاب المقدس ، كما أن الطلب حيث نقرأ في الكتاب المقدس ، والكلمات ، الثالوث ، والتجسد ، consubstantial الى الاب ، وc. -- لوثر المملوكة الى حد ما انه لا يريد ان ينكر وجود المسيح الحقيقي في سر ، الذي قال انه ينبغي ان يكون هو وأتباعه يحملون ، ما يسمى impanation ، أو consubstantiation ؛ أي أن هناك حقا حاضرة ، سواء من جوهر الخبز والخمر ، وكذلك جوهر جسد المسيح والدم. -- Zuinglius ، وsacramentarians ، والكالفيني ينكرون الوجود الحقيقي ؛ وعقد ان كلمة ، (est) importeth لا أكثر ، مما كان signifieth ، أو هو في وقت متأخر من جسد المسيح '. وسوف تنتج فقط هنا الكلمات والمنطق لوثر : التي قد تستحق اهتمام المصلحين في وقت لاحق. حرّر فيتمب. p. 391) "ولكن الشيطان ، وقد منحت مثل هذا الترخيص لانتزاع كلمات الكتاب المقدس؟ من قرأ في الكتب ان جسدي هو علامة جسدي. او هذا هو نفسه الذي يدل عليه. ما هي اللغة التي تحدث بها العالم؟ فقط حينئذٍ، الشيطان هو الذي يفرض علينا من قبل هؤلاء الرجال المتعصبين... لا أحد من الآباء، رغم كثرة عددهم، تكلم مثل الأسراريين: لم يقل أحدهم قط: إنه الخبز والخمر فقط؛ أو أن جسد ودم المسيح ليسا حاضرين. بالتأكيد ليس من المعقول ولا من الممكن ، لأنها غالبا ما يتكلم ، وتكرار مشاعرهم ، وأنه ينبغي أبدا (إذا كانوا يعتقدون ذلك) ليس بقدر مرة واحدة ، ويقول ، أو دعونا زلة هذه الكلمات : هو الخبز فقط ، أو جسد المسيح ليس هناك ، لا سيما أنه من أهمية كبيرة ، أن الرجال لا ينبغي أن يخدع. بالتأكيد في الكثير من الآباء ، وفي العديد من الكتابات ، قد يكون على الأقل يمكن العثور على السلبية في واحد منهم ، لو كانوا يعتقدون أن جسد ودم المسيح لم تكن موجودة حقا : لكنها كلها بالإجماع. حتى الآن لوثر ؛ الذي ، في مكان آخر ، في طريقة الكتابة المعتادة له ، يتردد في عدم استدعاء Sacramentarians ، يمتلك الرجال ، pearspossed ، ونقل من قبل الشيطان. In القديس لوقا هو المضافة، التي تعطى لك. منح هذه الكلمات ، التي تعطى ، قد تحمل هذا المعنى ، والتي يجب أن تعطى ، أو عرضت على الصليب ؛ ومع ذلك كما كان جسد المسيح الحقيقي ، الذي كان من المقرر أن يصلب ، لذلك كان نفس الجسم الحقيقي الذي أعطى المسيح لرسله ، في العشاء الأخير له ، وإن كان بطريقة مختلفة. لوثر اضطر الى امتلاك ، ان الآباء الغواصين ، وعلم هذا المذهب ؛ كما iren us ، قبرصي ، اوغسطين : وفي اجابته على هنري الثامن من انكلترا : الملك ، ويقول انه ، يجلب شهادات الآباء ، لإثبات التضحية من الكتلة ، من جهتي ، وأنا لا يهمني ، إذا كان ألف أوغسطين ، ألف قبرصي ، ألف الكنائس ، مثل ذلك من هنري ، تقف ضدي. Centurists من ماغدبورغ تملك نفس قد تم مذهب قبرصي ، ترتليان ، وأيضا من إيريناوس ، في نهاية العصر الثاني ؛ وأنه القديس من nazianzen ، في سن الرابعة ، ويدعو الى تضحية غير دموية ؛ incruenti sacrificii. ويثام. هذا هو جسدي لإظهار كيف تم تفسير هذه الكلمات من قبل الكنيسة البدائية ، ونحن هنا سوف subjoin بعض مقتطفات قليلة من أعمال بعض الكتاب أبرز من القرون الخمسة الأولى. القرن الأول القديس اغناطيوس ، أسقف أنطاكية ، الذي كان تلميذا ومعاصرًا مع بعض الرسل ، وتوفي شهيدًا ، في روما ، في سن متقدمة جدًا ، An. 107 ، متحدثًا عن بعض الزنادقة في تلك الأوقات ، يقول: "إنهم يمتنعون عن القربان المقدس وعن الذبائح ، لأنهم لا يعترفون بأن الإفخارستيا هي جسد مخلصنا يسوع المسيح ، الذي عانى من أجل خطايانا". انظر epis. geno adus. هناك مذبح واحد، كما أن هناك أسقف واحد مع كلية الكهنوت. القرن الثاني القديس يقول الفيلسوف جاستن في اعتذاره للمسيحيين، الذي وجهه إلى إمبراطور ومجلس شيوخ روما، حوالي عام 150، عن الإفخارستيا المباركة: "لا يُسمح لأحد أن يشارك في هذا الطعام، ولكن من يعتقد أن عقائدنا صحيحة، والذي تم تعميده في مغرفة التجديد لمغفرة الخطايا، ويحيا إلى ما علمه المسيح. لأننا لا نأخذ هذه كخبز مشترك ، ومشروب مشترك ، ولكن بنفس الطريقة التي يتكاثر بها يسوع المسيح ، مخلصنا ، المتجسد بكلمة الله ، لديه لحم ودم من أجل خلاصنا ؛ لذلك نحن نعلم أن هذا الطعام ، الذي يتغذى به لحمنا ودمنا ، والذي تم تقديمه من خلال الصلاة بكلماته الخاصة ، هو لحم ودم يسوع المتجسد. القرن الثالث القديس يقول قبرصي ، أسقف قرطاج ، الذي عانى من الاستشهاد في 258: "إن الخبز الذي سلمه ربنا لتلاميذه ، لم يتغير في المظهر ، بل في الطبيعة ، حيث أصبح جسدًا بقوة الكلمة الإلهية القديرة". القرن الرابع القديس يقول سيريل، أسقف أورشليم، الذي ولد في بداية القرن الرابع، وتوفي عام 386، موضحًا سر الإفخارستيا المباركة للمعمّدين حديثًا: "لا تنظر إلى الخبز والخمر كعناصر عارية ومشتركة، لأنهما جسد ودم المسيح؛ كما يؤكد لنا ربنا. على الرغم من أن حواسك تشير إلى ذلك ، دع الإيمان يجعلك حازمًا وواثقًا. لا تحكموا على هذا الشيء حسب الذوق، ولكن كونوا واثقين من الإيمان أنكم قد تشرفتم بهبة جسد المسيح ودمه. عندما ينطق ويقول عن الخبز هذا هو جسدي الذي بعد هذا يتجرأ ان يشك. ومتى أكد وقال هذا هو دمي الذي يتردد في قوله لا بدمه. فحول الماء الى خمر في قانا. واما نحن فلسنا مستحقين ايماننا اذ حول الخمر الى دم. لذلك دعونا نقبلهم بإيمان كامل، كجسد المسيح ودمه؛ لأنه تحت شكل الخبز، يُعطى لك جسده، وتحت شكل الخمر، دمه؛ حتى عندما تتلقى جسد المسيح ودمه، تكون جسدًا واحدًا ودمًا معه؛ لأننا هكذا نحمله فينا، جسده ودمه يوزعان عبر أجسادنا. القديس سيريل، كاتيش. أمبروز، أحد أعظم أطباء الكنيسة اللاتينية، وأسقف ميلانو، الذي توفي في 396، يثبت أن تغيير الخبز والخمر إلى جسد ودم المسيح، هو ممكن حقا لله، ويحدث حقا في القربان المقدس المبارك، يستخدم هذه الكلمات: "ألن يكون لكلمات المسيح قوة كافية لتغيير أنواع العناصر؟ هل هناك أي شيء آخر يمكن أن يحدث في هذا الوقت؟ أليس كلام المسيح الذي يستطيع أن يصنع من لا شيء أشياء غير موجودة، قادرًا على تغيير ما هو موجود بالفعل إلى ما لم يكن موجودًا؟ ليس أقل من ممارسة السلطة لإعطاء طبيعة جديدة للأشياء ، من تغيير طبيعتها. دعونا نقترح أمثلة من نفسه ونؤكد حقيقة هذا السر من التجسد. هل كان حسب طبيعة ربنا يسوع المسيح مولوداً من العذراء مريم؟ ومن الواضح أنه كان مخالفا لمجرى الطبيعة لعذراء لانتاج. الآن هذا الجسد الذي ننتجه مولود من العذراء. من تطلبون لأجل نظام الطبيعة في جسد المسيح، عندما ولد ربنا يسوع المسيح من عذراء. القديس أمبروز ، lib. دي initiandis ، ج التاسع. القرن الخامس القديس كريسوستوم ، اسقف القسطنطينية ، الذي توفي في 407 ، لا يتحدث أقل وضوحا حول هذا الموضوع. “He,” (أي يسوع المسيح) يقول الطبيب المقدس ، هوم. "أعطانا نفسه لتناول الطعام ، ووضع نفسه في مكان ضحية ضحى من أجلنا". وفي hom. lxxxiii.: "كم منهم يقولون الآن إنهم قد يرغبون في رؤية شكله ، ملابسه ، إلخ ؛ ترغب في رؤية ملابسه ، لكنه يمنحك نفسه ليس فقط أن يُرى ، بل أن يُلمس ، ويؤكل ، ويُستقبل في داخلك. من أي شعاع من الشمس لا يجب أن تكون تلك اليد أكثر نقاءً ، والتي تقسم هذا الجسد! هذا الفم، الذي يمتلئ بالنار الروحية! ذلك اللسان، الذي هو الأرجواني مع هذا الدم رائعتين! الملائكة التي تنظر إليه ترتعد ولا تجرؤ على النظر إليه من خلال الرهبة والخوف ، بسبب الأشعة ، التي تنبثق من ذلك ، والتي نتغذى بها ، والتي نختلط بها ، ونكون جسدًا واحدًا ، جسدًا واحدًا مع المسيح. أي راعي أطعم خرافه بأطرافه؟ «اما يسوع، فيُظهر لنا صورة له. فهو يُظهر لنا انه جسد مُعرَّض للظلمة. فهو يُظهر لنا انه جسد مُعرَّض للظلمة». ١ كورنثوس ٣: ٥. القديس جيروم على رسالة بولس الرسول الى تيطس ، ج ط. المزيد من المقالات فيديوهات متعلقة بـ “ في ” القديس إنجيل مرقس ، الفصل 14 ، الخامس 22 ، على الوجود الحقيقي ، وأيضا في الآيات التالية وpassim حجة الغياب.
إنجيل مَتّى
اشربوا كل هذا هذا ما قاله الرسل الاثني عشر الذين كانوا حاضرين حينئذٍ، فشربوا جميعًا منه، يقول مرقس 14: 23. ولكن لا يتبع من هذه الكلمات التي قيلت للرسل ، ان جميع المؤمنين هنا أمر للشرب من الكأس ، أي أكثر من ذلك كل المؤمنين أمر لتكريس ، وتقديم وإدارة هذا سر ، لأن المسيح في هذه المناسبة نفسها ، وكما قد أقول ، مع نفس التنفس ، ونطلب من الرسل القيام بذلك ، في هذه الكلمات ، (القديس لوقا 22:19 (افعل هذا من أجل ذكرى لي. إنها نقطة انضباط، قد تسمح بها الكنيسة لأسباب وجيهة، أو لا تسمح بها للعلمانيين، دون أي ضرر يلحق بالمتلقي، الذي وفقاً للعقيدة الكاثوليكية للوجود الحقيقي، يُصبح شريكاً في نفس المنفعة تحت نوع واحد فقط؛ من يأكل من هذا الخبز سيعيش إلى الأبد. جون 6.... عندما يعترض خصومنا لنا ، في معارضة البراهين واضحة ودقيقة جدا ونحن ننتج من الكتاب البدائية عقيدة الوجود الحقيقي ، وهذا ما يسمى أحيانا الخبز ، شخصية ، علامة ؛ نحن الرد ، أنها يمكن أن تعني فقط أن الأشكال الخارجية للخبز والنبيذ ، والتي تبقى بعد تكريس ، هي الرقم ، علامة ، ذكرى. لا يعلمون في أي مكان أن الأنواع المكرسة بالكاد أرقام أو علامات ، وليس أكثر من ذلك. بل على العكس، مع القديس سيريل المذكورة أعلاه ، يقولون: "دع نفسك تفرح في الرب ، مقتنعًا به ، كشيء مؤكد للغاية ، أن الخبز الذي يبدو لأعيننا ، وليس في الخبز ، على الرغم من أن مذاقنا يحكم عليه ، بل جسد المسيح: وأن النبيذ الذي يظهر لأعيننا ، ليس خمرًا ، بل دم المسيح. القديس غريغوري من Nyssa ، ولد في 331 ، "الخبز ، الذي كان في البداية الخبز المشترك ، بعد أن تم تكريسه من قبل كلمة غامضة ، ودعا ، وأصبح ، جسد المسيح". ومع القديس بولينوس، في نفس العصر، "جسد المسيح، الذي أتغذى عليه، هو نفس الجسد الذي ربط على الصليب؛ والدم، الذي يطهر قلبي، هو نفس الدم الذي سُكب على الصليب".
إنجيل مَتّى
هذا هو دمي للعهد الجديد الذي سيُراق من أجل كثيرين لمغفرة الخطايا. النص اليوناني في القديس لوقا يقول ان الكلمات يجب ان يكون اسفك ، او اسفك ، لا يمكن ، في البناء ، ان يشار الى دم المسيح اسكب على الصليب ، ولكن الى الكأس ، في مؤسسة سر المقدسة. هذه الكأس (كما يقول لوقا 22: 20) هي العهد الجديد في دمي؛ أي كأس ستُسقَب أو تُسلَق من أجلك. القديس يقول بولس أيضاً: هذه الكأس هي العهد الجديد في دمي. وإذا كان أي واحد سوف يحتاج يصر على الكلمات، كما يرتبط بها القديس متى و القديس مارك ، لا يزال الشعور نفسه ؛ بمعنى أن هذه الكأس لم تكن خمرًا ، بل دم المسيح ، الذي تم تأكيد العهد الجديد به ، أو تحالف بين الله والإنسان. القديس لوك و القديس بول، بدلا من العديد، ويقول لك. كلاهما مرتبطان في قانون الكتلة. يقول يوثيميوس، بالنسبة للكثيرين، هو نفسه بالنسبة للبشرية جمعاء. هذا التحالف الجديد كان مع الجميع، والتحالف السابق مع اليهود فقط. كما كرس العهد القديم مع الدم في هذه الكلمات: هذا هو دم العهد، (عبرانيين 9: 20)، حتى هنا هو مؤسسة العهد الجديد، في دم المسيح، بهذه الكلمات: هذا هو دم العهد الجديد، الذي يتعاقد الله معكم، لينقل لكم نعمته وعدله، من خلال مزايا هذا الدم، الذي يجب أن يسفك لك على الصليب؛ والذي هو هنا في صوفية العديد من resmission. القديس بولس ، 1 كور 11 ، ونسخه اللاتينية للانجيل القديس لوقا، 22: 19. خاصّة corpus meum quod pro vobis datur: , .
إنجيل مَتّى
لن أشرب من الآن فصاعداً من ثمرة الكرمة هذه In القديس لوقا 22: 15-16) قال المسيح لتلاميذه: "أردت بجد أن آكل هذا الفصح معكم قبل أن أتألم، أو هذه التضحية الفصحية، لأنني أقول لكم، أنه من هذا الوقت لن آكل منها حتى يتم في ملكوت الله. يبدو أن هذه التعبيرات لا تستورد أكثر من أنها كانت آخر مرة يأكل فيها ويشرب معهم في جسد بشري. واذا كان البعض يشرح ذلك ، المسيح ، من قبل جيل من الكرمة ، وفهمت الكأس المكرسة من دمه ، وقال انه قد يطلق عليه النبيذ ، أو ثمرة الكرمة ، لأنه أعطاهم دمه تحت مظهر من النبيذ. القديس يدعو بولس جسد المسيح خبزًا لأنه معطى تحت مظهر الخبز. 1 كو 11: 26. - فاكهة الكرمة. هذه الكلمات، حسب حساب القديس لوقا 22:18 لم يتحدث عن كأس الأسرار ، ولكن من النبيذ الذي كان في حالة سكر مع عيد الفصح الحمل. على الرغم من أن كأس الأسرار يمكن أيضا أن يسمى ثمرة الكرمة ، لأنه كان مكرسا من النبيذ ، ويحتفظ الشبه ، وجميع الحوادث ، أو الصفات ، من النبيذ. شالونر—As القديس بولس يدعو جسد خبز المسيح، لذلك دم المسيح قد لا يزال يسمى الخمر، لثلاثة أسباب: 1. لأنه كان كذلك من قبل؛ كما في سفر التكوين 11: 23، تسمى حواء عظمة آدم؛ في سفر الخروج 7، أكل قضيب هارون قضبانهم، في حين أنها لم تكن الآن قضبان ولكن الثعابين؛ وفي يوحنا 2، وقال انه ذاقت الماء صنع النبيذ، في حين أنه لم يكن الآن النبيذ. لأن القربان المقدس المبارك يحتفظ بأشكال الخبز والخمر ، وكثيرا ما تسمى الأشياء في الكتاب المقدس من مظهرها ؛ كما. طوب 5 ، رئيس الملائكة رافائيل ، ويسمى شاب ؛ والجنرال 18 ، ظهر ثلاثة رجال لإبراهيم ؛ في حين كانوا ثلاثة ملائكة. لأن يسوع المسيح في السر المبارك هو خبز الحياة الحقيقي، الذي ينعشنا في النفس والجسد إلى الحياة الأبدية. ب.- اشربه جديداً، بعد أن يكون بطريقة مختلفة أكثر روعة ولم يسمع به أحد حتى الآن، وليس له جسد مُتَخَلِّي، بل جسد مُتَلَبس بالخلود؛ ومن الآن فصاعداً لم يعد بحاجة إلى التغذية. وهكذا يجلب إلى أذهانهم فكرة قيامته ، لتعزيزها تحت إهانة شغفه ، ويأكل ويشرب معهم ، لمنحهم دليلاً أكثر تأكيداً على هذا اللغز الكبير. القديس كريس. hom lxxxiii.
إنجيل مَتّى
وعندما غنوا ترنيمة المسيح مع تلاميذه بعد العشاء يغني ترنيمة عيد الشكر هنا من أجل اتباع تلك التعليمات التي لا تضاهى ، والتي نقرأها في القديس () يوحنا، الفصل 14. ويثام.
إنجيل مَتّى
فضيحة في لي، كالميه. بقدر ما أن يتم القبض عليّ سيجعلكم تهربون وتتركونني شالونر.
إنجيل مَتّى
لن أكون كذلك أبداً بعد ان أكد لهم مخلصنا من التنبؤ النبي ، ان القطيع يجب ان تكون مشتتة ، وأكد انه هو نفسه ، ومع ذلك بيتر نفى ذلك ؛ والمسيح أكثر أكد له ضعفه ، وأكثر ، وفقا ل القديس لوقا ، (ج 22) لم بيتر التأكيد على انه لن ينكر عليه. من اين هذه الثقة في بطرس؟ من الذي قال ربنا ان واحدا منهم سيسلمه ، ويخاف على نفسه ، وعلى الرغم من انه لا يدرك شيئا ، لا يزال يسود القديس جون ليطرح السؤال على مخلصنا تحررت الآن من هذا الاهتمام والقلق ، والتي كانت قد قمعت الكثير منه بشأن خيانة يهوذا ، وقال انه بدأ يثق لنفسه. لنتعلم من سقوط رئيس الرسل هذا، أن نوافق بكل إخلاص على كلام الله. دعونا نؤمن به في كل ظرف ممكن ، على الرغم من أنه قد يبدو لحواسنا وفهم متناقضة ؛ لأنه لا يمكن أبدا أن تكون كلمة الله باطلة ؛ ولكن قد يتم خداع حواسنا بسهولة. لذلك، عندما يقول: هذا هو جسدي، فلنؤمن فوراً، ودون أدنى تردد، بالسر ونتأمله بعيون فهمنا. القديس جون كريس. hom. lxxxiii.
إنجيل مَتّى
قبل غراب الديك.[7] القديس مارك هو أكثر تحديدا ؛ قبل أن يصيح الديك مرتين ، يجب أن ينكر لي ثلاث مرات. يبدو أن الشعور ، قبل الوقت الذي تصرخ فيه الديكة للمرة الثانية ، نحو الصباح. ويثام. صلاة المسيح وألمه في الحديقة. تم القبض عليه وحمله أمام حنّاس وكايفا
إنجيل مَتّى
(غيتسيماني) القديس يخبرنا يوحنا أنها كانت حديقة، حيث اعتاد يسوع أن يذهب مع تلاميذه، وهو ما عرفه يهوذا. القديس قال أبو داود: كان يصوم ليلة القدر، وكان يصوم ليلة القدر. ويثام.
إنجيل مَتّى
بدأ يشعر بالحزن.[8] اليونانية تعني أن يكون محبطا. القديس مرقس، ليكون في ذعر مع الخوف: إلى الطرافة، عندما كان كل ما كان للخضوع ممثلة له، وكذلك الجحود من الخطاة. ويثام.
إنجيل مَتّى
روحي حزينة لم يكن سبب حزن ربنا هو الخوف من المعاناة ؛ لأنه أخذ على عاتقه الطبيعة البشرية ، ليعاني ويموت من أجلنا ؛ لكن سبب حزنه كان حالة يهوذا التعيسة ، الفضيحة التي سيتخذها تلاميذه في شغفه ، ونقد الأمة اليهودية ، وتدمير القدس البائسة. ربنا سبحانه وتعالى جعلنا من أهل الجنة في الدنيا والآخرة القديس جيروم
إنجيل مَتّى
لنمضي أبعد قليلاً القديس يقول لوقا ، عن يلقي الحجر ، راكعا ؛ أو هنا في مات. - نعم يا أبي، إذا كان ذلك ممكنا. وهو نفس الشيء، يقول القديس أوغسطين، كما لو قال، إذا كنت تريد، والسماح لهذا الكأس من المعاناة تمر مني. الله والإنسان، وكان الإنسان إنسانًا، وكان الإنسان إنسانًا. لقد كان مسروراً بأن يعلمنا بما كان يخافه بطبيعة الحال، كإنسان، وفي الجزء الحساس من روحه؛ ومع ذلك، لم يكن لإرادته البشرية أي شيء يتعارض مع إرادته الإلهية، بإضافة إرادتي في الوقت الحاضر، ولكن ليس بإرادتي، بل بإرادتك. هنا، كما هو مرتبط بواسطة القديس لوك، تبع عرقه الدموي. لوقا 22:43. هذه الكلمات هي مصدر للتعليم لجميع المسيحيين. هذه الكلمات تشعل صدور المعترفون ؛ نفسه أيضا تتويج ثبات الشهداء. فمن استطاع أن يتغلب على كراهية العالم، واعتداءات التجارب، وأهوال المضطهدين، إلا إذا قال المسيح في الكل وللكل لأبيه الأبدي: "ليس كما أريد أنا، بل كما تشاءون أنتم". فليفهم جميع أبناء الكنيسة هذه الكلمات جيداً، حتى إذا ضربتنا المصائب بعنف، يمكننا أن نصرخ باستسلام: مع ذلك، ليس كما أريد أنا، ولكن، هذا هو ما نريده. القديس ليو العظيم.
إنجيل مَتّى
راقبك و صلّى نحن نراقب من خلال النية على الأعمال الصالحة ، ومن خلال الاهتمام بعدم وجود عقيدة منحرفة تستولي على قلوبنا. لذلك يجب علينا أولاً أن نراقب، ثم نصلي. أوريجانوس: الروح هي في الواقع على استعداد. هذا هو موجهة الى التلاميذ ، وأنهم لم يكونوا على ثقة كبيرة لشجاعتهم الخاصة ، لأنه على الرغم من أن روحهم كانت على استعداد للخضوع لأية تجربة ، كانت أجسادهم لا تزال ضعيفة جدا ، وأنها لن تفشل ، ما لم تعززها الصلاة. القديس هيلاري.
إنجيل مَتّى
لقد صلّى للمرة الثالثة ليعلّمنا المثابرة في صلواتنا. من هذه التفاصيل المسيح قد ابلغ تلاميذه بعد ذلك ، أو أنها كشفت لهم. ربنا صلى ثلاث مرات مختلفة ، للحصول على من الآب السماوي لخطايانا الماضية ، والدفاع ضد الشرور الحالية لدينا ، والأمن ضد مصائبنا في المستقبل ، وأن نتعلم أن نوجه أنفسنا في الصلاة إلى الآب والابن والروح القدس. (رابانوس)
إنجيل مَتّى
نامي الآن كانت هذه كلمات منطوقة ، كما كانت ، من المفارقات. لقد حان الوقت، أن أكون خيانة. يبدو أكثر احتمالا أنه سمح لهم بعد ذلك بالنوم لبعض الوقت ، وتعاطف مع ضعفهم ، وتركهم دون عائق. لأنه ليس من المحتمل جدا أنه بعد العذاب الذي كان قد تم للتو في ، وقال انه ينبغي أن تخاطب تلاميذه ومن المفارقات ، بحيث الكلمات في الآية التالية ، قم ، دعونا نذهب ، ويبدو أنه قد قيل بعد أن سمح لهم التمتع راحة قصيرة. (جانس) أوستن يفترض أيضا أنه بعد أن قال ربنا، النوم أنت الآن، كان صامتا لبعض الوقت، وفقط بعد ذلك أضاف، يكفي، حان الوقت.
إنجيل مَتّى
يهوذا يرغب في اعطاء لهم علامة ، لأن يسوع كان قد تم القبض عليه من قبل ، وكان قد هرب منهم بسبب جهلهم من شخصه ، والتي في هذه المناسبة كان يمكن أن تفعل أيضا ، إذا كان هذا هو متعته. القديس جون كريسوستوم
إنجيل مَتّى
يحيا الحاخام و هو قبله هذا النوع من التحية كان عادياً مع اليهود. القديس لوقا يقول لنا ، ودعا المسيح صديق يهوذا ، وأضاف : هل هو مع قبلة لك خيانة ابن الإنسان؟ بواسطة ما نقرأ في القديس يوحنا هؤلاء الرجال الذين أتوا مع يهوذا لا يعرفون مخلصنا. لانه حين سأل من يطلبك لم يجيبوا انت بل يسوع الناصري. وقد أصابهم العمى، القديس يبدو أن الكريسوستوم قد تم بأعجوبة. المعجزة الثانية كانت أنه عندما قال المسيح، أنا هو، سقطوا على الأرض، كما ضرب الرعد. والثالث: أنَّه لا يجوز لهم أن يُعْطوا منه شيئاً، ولا يجوز لهم أن يُعطوا منه شيئاً. الرابع هو شفاء أذن مالكوس. ويثام.
إنجيل مَتّى
أخرج سيفه لم يفهم بطرس معنى ما قاله المسيح (لوقا 22: 36). من ليس له سيف فليشتر واحداً، وهو ما لم يكن أكثر من إشارة إلى الخطر الوشيك. فسأل بطرس أو بعضهم وقالوا: يا رب هل نضرب؟ لكنه ضرب دون البقاء للحصول على إجابة. ويثام.
إنجيل مَتّى
سوف يموت بالسيف لم يكن هذا لإدانة استخدام السيف ، عندما تستخدم لقضية عادلة ، أو عن طريق السلطة القانونية. وينظر إليها يوثيميوس على أنها نبوءة بأن اليهود يجب أن يموتوا بسيف الرومان. منقذنا الإلهي لن يسمح لهذا الرسول بالاستمرار في حماسته التقية من أجل سلامة سيده. قال: ارفع سيفك. لأنه لم يكن ليرغب في الموت من أجل فداء الإنسان، الذي اختار أن يولد لهذا الغرض وحده. الآن ، لذلك ، يعطي السلطة لأعدائه عنيد لمعاملته بأقسى طريقة ، وليس على استعداد أن انتصار الصليب ينبغي أن يكون في أقل تأجيل ؛ سيادة الشيطان وسبي الإنسان في أقل فترة طويلة. القديس ليو.
إنجيل مَتّى
أكثر من 12 فيلقاً من الملائكة تم حساب الفيلق حوالي 6000. هؤلاء سوف يصلون إلى 72،000 ، ولكن ربنا لا يعني أكثر من عدد كبير.
إنجيل مَتّى
في نفس الوقت، كالميه. والسبب في أن الأمراء اليهود لم يمسكوا ربنا في الهيكل ، لأنهم خافوا من الجمع ؛ على هذا الحساب تقاعد يسوع ، حتى يعطيهم فرصة ، سواء من ظروف المكان والزمان ، للقبض عليه: هكذا يخيفنا ، حتى بدون إذنه لا يمكنهم وضع إصبع عليه. يخبرنا الإنجيلي في الآية التالية عن سبب هذا السلوك ؛ أن كتابات الأنبياء قد تتحقق. القديس يوحنا الذهبي الفم انظر لوقا 22:53.
إنجيل مَتّى
كل من تركه هرب ولكن بيتر واخر سرعان ما تبعه من مسافة بعيدة. القديس يقول مرقس (14: 51) أن شاباً لم يتبعه إلا بقماش من الكتان. ربما كان هناك شخص ما خرج على عجل من الحي ؛ وعندما أمسكوا به ، هربوا عراة. ولم يعرف من هو. ويثام.
إنجيل مَتّى
نخب (كايفاس) وقد أدى لدينا المخلص المسيح في الليل ، على حد سواء إلى حنّة وCaiphas : وأولا إلى حنّة ؛ (يوحنا 18:13 ،) ربما لأن بيت حنّان كان في طريقهم ، أو أن لديهم عقل لإرضاء الرجل العجوز مع مرأى من يسوع ، والآن اتخذت السجين ومقيد بالحبال. بعد أن رشى رؤساء الكهنة يهوذا لخيانة المسيح، أحضروه إلى القايفاس، ليس من حيث قاضيه، ولكن من حيث عدوه، لإهانة عليه: ثم بدأوا في فحصه فيما يتعلق بعقيدته وتلاميذه، حتى يتمكنوا من العثور على بعض رؤوس الاتهام من إجاباته: وهكذا أظهروا أنهم تصرفوا ضد العدالة المشتركة، في القبض على شخص قبل أن يكون لديهم أي شيء لوضعه في تهمة له. جوزيفوس أن Caiphas قد اشترى الكهنوت عالية لتلك السنة ، على الرغم من موسى ، في قيادة الله ، قد أمرت بأن الخلافة العادية التي يتعين الحفاظ عليها ، والابن ينبغي أن يخلف الأب في الكهنوت عالية. ولا عجب إذا كان القاضي قد أصدر حكماً غير عادل. القديس جيروم
إنجيل مَتّى
بيتر يتبع. إلى محكمة قيفا، حيث التقى عدد كبير من رؤساء الكهنة. يعتقد الكثيرون أن هذا التلميذ القديس جون نفسه. ويثام.
إنجيل مَتّى
شهود كذب ولكن كيف كان هؤلاء الرجال شهوداً كاذبين، يؤكدون ما نقرأه في الإنجيل؟ هذا الرجل هو شاهد الزور، الذي يفسر ما يقال في شعور غريب عن ذلك من المتكلم. تكلم يسوع المسيح عن هيكل جسده. قال مخلصنا الإلهي: دمروا هذا الهيكل، ويؤكدون أنه قال: أنا قادر على التدمير. لو كان اليهود قد استوعبوا كلام مخلصنا لكانوا قد فهموا بسهولة ما كان المسيح يتكلم به، مما قاله هناك: وفي ثلاثة أيام سأرفعه. القديس جيروم. هذه الكلمات يسوع المسيح هي المذكورة فقط من قبل القديس يوحنا 2: 19 ، الذي يحدد في أي مناسبة وبأي معنى كان هناك تحدث. نسخة فانْس.
إنجيل مَتّى
قال: أنا قادر على تدمير هيكل الله. هؤلاء الرجال الذين قدموا هذه الأدلة، يدعون شهود كذب. فهي لا تتعلق بكلمات المسيح الحقيقية ؛ التي لم تكن ، يمكنني تدميرها ، ولكن تدمير لكم هذا الهيكل. تحدث المسيح عن هيكل جسده، وعن الهيكل المادي. وليس من المستبعد أن تكون قد قدمت إضافات أخرى ، فضلا عن البناءات كاذبة ، حذفها من قبل المبشرين. ويثام.
إنجيل مَتّى
أتوسل إليك من قبل الله الحي. وكانوا يأملون أن يجعلهم ذلك من الله، ولهذا السبب كانوا يرجمونه. يوحنا 10:31.—القديس يخبرنا لوقا (22: 66) أن هذا السؤال قد طرح على يسوع ، عندما كان اليوم. القديس يعتقد أوغسطين أنه تم وضعه عليه أولاً في الليل ، ومرة أخرى في صباح اليوم التالي. يجب ألا ننسى أنه عندما تم فحص المسيح من قبل رئيس الكهنة ، أعطى أحد الخدم الذين يقفون بجانب المخلص المبارك صندوقًا على الأذن أو على الوجه. انظر يوحنا 18: 22. منقذنا الإلهي كما عرف الله تمامًا ، أن كل ما قاله سيُدان ؛ وبالتالي كلما كان يسوع صامتًا عما يُزعم ضده ، حاول رئيس الكهنة ابتزاز إجابة منه ، حتى يكون لديه بعض الاتهام ضد رب المجد. فصرخ بهذا الشكل العنيف: أحلف لك، أو آمرك من الله الحي. قانون للشهود هو أن تكون موجودة في لاويين 5:1 ؛ حيث يتم الإعلان عن الشاهد مذنب الذي ينبغي قمع الحقيقة ، بعد أن سمع . هذا هو المعنى الحقيقي لهذا القانون، فهمه الكثيرون غير مفهوم. انظر أيضا مينوشيوس ، الذي على هذه الكلمات جدا من سفر اللاويين يقول : إذا كان أي واحد يجب أن يطلب إلى القول ما يعرفه من نقطة أن آخر قد أكد اليمين ، وقال انه يحمل له الاثم ، أي عقوبة له الاثم ، والتي سوف الله إلحاق. م. انظر ١ ملوك ١٤: ٢٤. ارقام 5: 19. 1 تسا. 5: 27. وكان اعتراف الشخص الذي استجوب أو إنكاره أمراً حاسماً. كالميه.
إنجيل مَتّى
لقد قلت ذلك. Or, as it is in القديس مارك، أنا. وفقا ل القديس لوقا، المسيح في الصباح، قبل أن يجيب مباشرة، وقال لهم: "إذا قلت لك، فإنك لن تصدقني، كالميه. ويثام.
إنجيل مَتّى
الغضب نفسه الذي جعل قيفا ينهض من مقعده، أجبره أيضا على قطع ثيابه، قائلا: لقد وجدف. وكان من المعتاد مع اليهود ، كلما سمعوا أي مذاهب تجديفية تلفظ ضد جلالة سبحانه وتعالى ، لقطع الملابس في اشمئزاز من ما كان ينطق. القديس جيروم. هذا كان ممنوعا رئيس الكهنة ؛ (لاويين 21:10) ولكن الفريسيين سمحوا له أن يمزق ملابسه من القاع ، ولكن ليس من الأعلى إلى الثدي.
إنجيل مَتّى
وهو مذنب بالموت، أي الكفر، ويستحق أن يُرجم حتى الموت. ويثام.
إنجيل مَتّى
ثم رمى وجهه، فأخذه، فأخذه. هنا كان أن هذا المجلس الشرير من Sanhedrim انفصلت ، من أجل الاجتماع مرة أخرى في صباح اليوم التالي. لقد تم التخلي عن مخلصنا المبارك في الوقت نفسه ؛ أي أنه تخلى عن نفسه من أجلنا ، ليتعرض للإساءة والذم والضرب والتعذيب من قبل طاقم من الأوغاد ، بكل الطرق والوسائل التي يمكن أن يخترعها أو يخترعها حقدهم الغاضب: القديس لوقا يمر في بضع كلمات ، قائلا لنا ، ان تجديف ، وقال العديد من الامور الاخرى ضده. دعونا، على الأقل، نشفق على مخلصنا المبارك، ونصرخ مع الملاك في نهاية العالم: أنت جدير يا رب، أن تنال القوة واللاهوت والشرف والمجد إلى الأبد. انظروا إلى أي دقة يذكر المبشر كل شيء، حتى أكثر الظروف المخزية، لا يخفي شيئاً، يخجل من لا شيء، بل يقدر مجده الذي يجب أن يعانيه خالق السماء والأرض كثيراً من أجل فداء الإنسان. دعونا نتأمل باستمرار في هذا ؛ دعونا نفتخر بهذا ، ونصلحه بشكل لا رجعة فيه في أذهاننا. القديس يوحنا الذهبي الفم انظر مرقس 14: 65. لوقا 22: 64. إنكار بطرس
إنجيل مَتّى
جلس بطرس في القصر، أي في البلاط المفتوح بالأسفل، حيث أشعل الخدم النار. فجاءت إليه خادمة، قالت له الخادمة: القديس جون، 18: 17. فقال: لا أعلم ما تقول. In القديس لوك، وأنا لا أعرفه: في القديس جون، أنا لست كذلك. المعنى هو نفسه ؛ وبيتر قد تستخدم كل هذه التعبيرات. ويثام.
إنجيل مَتّى
عندما خرج من البوابة خادمة أخرى. القديس مارك يقول، أنه خرج أمام المحكمة من قبل اليوناني، يبدو أنه خرج من البلاط إلى الشرفة. ثم خرج من النار، ثم رجع إليها. القديس يوحنا 18:25 ، وكان هذا الانكار الثاني في النار. القديس وقال أبو داود: كان رجلاً، وكان يخاطبه. القديس جون ، أنهم كانوا عدة تحدث إليه: فمن المحتمل أن يكون كل من فتاة ورجل. ويثام.
إنجيل مَتّى
وبعد فترة قصيرة. القديس يقول لوقا، بعد حوالي ساعة: يبدو أن هذا كان حول الوقت الذي الصياح الديكة المرة الثانية. القديس قال أبو داود: رجل آخر. القديس جون يقول، ابن عم له الذي قطع بيتر الأذن. ربما ليس هو وحده ، ولكن الآخرين معه. - بيتر بدأ لعنة والقسم. واختلف أهل العلم في معنى قوله تعالى: وَلاَ يَعْلَمُونَ [البقرة: 10]، كما قال ابن عباس: لا يعلم الله إلا الله. القديس Jer.) الذين هم لتعفي بيتر بهذه الطريقة ، واتهام المسيح من كذبة ، الذي تنبأ انه ينبغي ان ينكر له. انظر كيف يسقط واحد يعتمد على آخر ، وعموما أعمق : إلى كذبة بسيطة تضاف الحنث ؛ وإلى هذا ، والقذف الرهيب ضد نفسه. يا رب يسوع احفظني وإلا سأنكرك أيضاً
إنجيل مَتّى
و تذكر بطرس كلمة يسوع. القديس آب / أغسطس يفهم هذا بدلا من الإضاءة الداخلية للنعمة: ولكن من المرجح أن يكون مخلصنا حيث رأى بطرس ، وأعطاه لمحة عن عينه. ويثام—القديس كليمنت ، البابا ، في خط سيره ، ويتصل كيف القديس كان بطرس معتاداً على المشاهدة في الصلاة، من أول غراب الديك حتى الصباح، وهو يسيل سيل الدموع، ويبكي بمرارة على جريمته البشعة. (ديون) دعونا نشفق على ربنا المبارك تحت معاناته ، وفي مواجهة الحقد القاسي لأعدائه ، دع أتباعه يصرخون مع الملاك في نهاية العالم: أنت جدير ، يا رب ، بالحصول على القوة والألوهية والشرف والمجد ، إلى الأبد.