إنجيل مَتّى
وفي اليوم نفسه ترك يسوع البيت الذي صنع فيه المعجزة والقى الخطاب السابق وجلس على شاطئ بحر الجليل حيث احتشدت الجموع له.
الشروح
إنجيل مَتّى 13
شروح الفصل
إنجيل مَتّى
وتكلم إليهم بأشياء كثيرة من سفينة بأمثال، وربما أكثر مما هو مسجل هنا. من خلال الأشياء المألوفة والمعروفة ، فإن يسوع المسيح ينقل بالتالي تعليماته الإلهية بشكل أكثر إرضاءً ، ويعلمهم أن يضفوا روحًا على أعمالهم اليومية ، والأشياء الطبيعية ، التي تقابل الحواس ، تقودهم إلى معرفة الأشياء الإلهية ، والتي لا يمكننا فهمها بشكل طبيعي. ج: قد يكون هناك عدة أسباب لماذا استخدم ربنا الأمثال: الأول. الخيال حية من الشرقيين جعلها تتمتع هذه التعبيرات التصويرية، التي توقظ الاهتمام، وممارسة الفهم. إن تهيّج مستمعيه جعله في كثير من الأحيان يحجب تعليماته تحت التشبيهات أو الأمثال؛ ولكن على انفراد، شرح المعنى لتلاميذه، الذين كانوا أفضل تصرفاً، وكان مستعداً دائماً لإعطاء كل تفسير ضروري ومرضٍ لأكبر عدد من الأشخاص يرغبون بإخلاص في الحصول عليه. القديس متى ، وكان انجاز النبوءات ؛ لواحدة من خصائص messias كان ، وانه سيعبر عن نفسه في هذا الأسلوب مكافئ ، وكان يسوع المسيح يسره أن معظم الظروف الدقيقة ينبغي أن تتحقق في شخصه ، من أجل أن التشابه بينه وبين الأنبياء القديمة ، في طريقة الارشاد ، قد حث اليهود على النظر اليه باعتباره النبي العظيم ، تنبأ بها موسى. هناك عدد قليل من المسيحيين الذين لا يسكنون مع فرحة وتحسين على الأمثال ربنا. خيالهم ، تحسنت مع الجمال المفرد للصور ، ويحتفظ بها بسهولة أكبر ، وأعظم العباقرة من أي وقت مضى لهم كما متفوقة جدا وضرب الدروس الأخلاقية والدينية. -- في خطبته على الجبل ، يسوع المسيح لا تستخدم من الأمثال لنقل تعليماته إلى اليهود ، ثم كانت تتألف من مراجعي حساباته الجمع مختلطة ، والجزء الأكبر منهم الأميين ، ولكن هنا ، على العكس من ذلك ، هم من الكتاب. يسوع المسيح يتحدث أحيانا في واضحة، وأحيانا في عبارات غامضة، أنه، من خلال ما يفهمون، فإنها قد تكون أدت إلى البحث عن ما لا يفهمون. القديس جيروم
إنجيل مَتّى
وبينما هو يَبْرقُ. القديس متى و القديس اربط الأمثال التالية بما سبق ، ولكن القديس لوقا يضع المثل من الزارع مباشرة بعد الرحلة الثانية من خلال الجليل ، الذي يتوقع. يسوع المسيح اقترح على التوالي أربعة أمثال للشعب ، ثم رفضها ؛ ويجري الآن المتقاعدين مع تلاميذه ، وقال انه تكشفت لهم معنى الأمثال عندما تكون في المنزل. القديس متى ، ومع ذلك ، يقاطع مسار الامثال ، وبعد الأول ، ويتوقع طلب من التلاميذ أن يكون لها وأوضح ، ولكن من القديس مارك، ونحن نعلم أن هذا لم يحدث حتى كان المسيح وحده في المنزل. من الأمثال الثمانية ، كل ما قاله يسوع في نفس اليوم ، كانت الخمسة الأولى موجهة إلى الناس المجتمعين على شاطئ البحر ، تمت إضافة الثلاثة الأخرى من قبله عندما وحده مع الرسل في المنزل ، وهي في بعض التفسيرات التدبير السابق. في البداية، نرى النجاح المختلف لكلمة الله من الشخصيات المختلفة للسامعين. وعندما نجد أن ربع البذور فقط هي التي أنتجت الثمار، يمكننا أن نستنتج كم من العقبات في طريق الخلاص وكم سيكون عددها قليلًا. هايدوك.
إنجيل مَتّى
لم يكن له عمق في الأرض، وبالتالي فإن البذور، غير قادرة على اطلاق النار إلى أسفل، النار إلى أعلى، وعدم وجود الرطوبة اللازمة والتغذية، وأحرقت من قبل حرارة الشمس الحارقة.
إنجيل مَتّى
بعض مئات أضعاف. هذا الاختلاف في الثمار هو الفرق بين المزايا هنا ، والمكافآت فيما بعد ، وفقًا لتنوع الولايات ، إلخ. القديس اوغسطين ، في عمله ، (دي Virginitate ، ج الرابع والأربعون ، وما يليها) يقول ، ان مئة مرة يتفق مع العذارى المعلن ؛ ستين أضعاف مع الارامل الدينية ؛ ثلاثين أضعاف مع الأشخاص المتزوجين. هذا الزنديق القديم ، Jovinian ، والعديد من التاريخ الحديث ، ينكر ، مؤكدا أنه لا يوجد فرق في المزايا أو المكافآت. القديس جيروم (إي) (جوفين) pos(192,220) (أم بي. أوغسطينوس ep. lxxxii. بريستو.
إنجيل مَتّى
من لديه أذنين ليسمعها بهذه الكلمات، نحن مدعوون إلى دراسة معنى الأمثال. القديس جيروم انظر كالميه. 11:15. نحن أيضاً نتعلم أنه ليس كل الناس، ولكن فقط الذين لديهم حس الكتاب المقدس منفتحين على فهمهم من الأعلى، يمكنهم فهمهم بشكل صحيح. وكان الرسل أنفسهم في الجهل حتى أعطاهم يسوع المسيح المعنى الحقيقي: aperuit illis sensum، ut intelleigerent Scripturas: "لقد فتح فهمهم ، حتى يتمكنوا من فهم الكتاب المقدس". القديس لوقا 24: 45. الله هو الذي يتكلم في الكتاب، والله هو الذي يعطينا أن نفهم ما هو عليه تسليمها. واما ما يُخفيه من المتكبرين فيكشفه للصغير والمتواضع. كيف يمكن لأي شخص أن يدعي أن الكتاب الأكثر غموضا، فضلا عن الكتاب الأكثر قداسة في العالم، مفتوح لكل فهم؟ القديس يقول بولس (أعمال الرسل 13: 26) لليهود أنه على الرغم من أن الكتب المقدسة كانت تقرأ لهم كل يوم سبت، فإن حكامهم لم يفهموها. القديس بيتر، في له 2D Ep. (متى 3: 17) يؤكد لنا أن هناك الكثير من الأمور التي يصعب فهمها، كل شيء يأتي من الله. إنه هو الذي يفتح آذاننا ليسمع، قلوبنا لتؤمن، وعقلنا ليفهم. كانت آجار قريبة من بئر، ومع ذلك بكت لأنها لم يكن لديها ماء لتعطي ابنها للشرب. فتح الله عينيها، ورأت البئر التي كانت قريبة منها. يقول أوريجانوس: "لن نجد غذاءً للنفس، إلا إذا فتح الله أذهاننا لنرى فيها ما نغذيها". إنه يحتوي على مياه صحية ، لكن فقط أولئك الذين يمكن أن يستفيدوا منهم ، الذين يرون كيف يشربون من المصدر السماوي. إن الروح القدس وحده هو الذي يستطيع أن يفتح أعيننا، وأن يرى هذه المياه التي تنبعث إلى الحياة الأبدية؛ وهذه النعمة الخاصة التي يجب أن نحصل عليها بالصلاة المتواضعة والمتحمسة. طق، وسوف يتم فتحه لك.
إنجيل مَتّى
وجاء تلاميذه. كم كان عظيمًا اهتمام الرسل برفاهية أبناء وطنهم. لم يقولوا ليسوع لماذا تكلمنا هكذا. بل لماذا تكلمناهم بأمثال. القديس -هذا صحيح (أكوين)
إنجيل مَتّى
لك يتم منحها. أسرار ملكوت الله لا يتم الكشف عن الكتاب والفريسيين ، الذين كانوا غير راغبين في الاعتقاد به ، (على الرغم من أنه كان واجب واحتلال الكتبة لشرح مهتفو المقدسة للآخرين) ولكن لأولئك الذين تمسكوا عن كثب المسيح ، وآمنوا به : دعونا لذلك تشغيل في الشركة مع الرسل ليسوع المسيح ، وانه قد تكشف لنا أسرار إنجيله. القديس -هذا صحيح هل يمكننا أن نفترض، للحظة واحدة، أن مجرد وضع الكتاب المقدس في يد كل إنسان، سيحول العالم. إن الأمر المعطى للرسل وخلفائهم في الخدمة هو: "اذهبوا إذن، وعلموا جميع الأمم، وعمدوهم باسم الآب، وعلموهم أن يحفظوا كل ما أوصيتكم به". وأنا معكم كل الأيام، حتى نهاية العالم. القديس مت. 28: 20. لا توجد كلمة واحدة لهم عن الكتابة. خلال 2500 سنة، من آدم إلى موسى، كانت الأسر الأبوية وغيرها من عبيد الله في حالة من الجهل، بشأن إما تعليمات إيجابية من الله القدير احترام يوم السبت، وطقوس التضحية، أو واجباتهم الأخلاقية؟ ولم يكن هناك كتاب في تلك الفترة. لأكثر من 400 سنة بعد يسوع المسيح ، وشريعة الكتاب المقدس ، كما وردت الآن عموما من قبل البروتستانت ، لا تزال غير مستقرة. لو لم يفعل الرسل والمبشرون أكثر من نشر كتاباتهم، ونشروها على كل بلد وثني، لما تخلت أمة واحدة، ولا وثنية واحدة، عن آلهتهم للإيمان بيسوع المصلوب. ويثام.
إنجيل مَتّى
وأما من لم يفعل ذلك، فإنه يُسلب منه ما له. نقرأ مرة أخرى (متى 25: 29) أن ما يبدو أنه قد أخذه أيضاً سوف يؤخذ بعيداً. القديس لوقا 8:18 ، وهذا ما يعتقد انه لديه. يساعد مقطع واحد لشرح آخر: بحيث كل من هذه النصوص، مع القليل من التفكير، وسوف تكون صحيحة؛ ومثل هذه الحقيقة، كما يجب أن يكون موضوعا للخوف والتخوف لجميع الذين هم إهمال وتكاسل في خدمة الله. ل, كما القديس يلاحظ أوغسطين ، الذين تلقوا النعم والنعم من الله ، ولم تستخدم بشكل جيد واستفادت منها ، قد يقال أنها لا تملك لهم ، على الرغم من أنها لم تأخذ بعد منهم. لماذا؟ لأنهم لا يستفيدون منها أكثر مما لو لم يكن لديهم. انظر امثال المواهب، متى ٢٥، ولوقا ١٩. ومن علم الله تعالى أن من علم الله تعالى فهو من أهل الجنة. ولكن الذين لا يصدقون ويقاومون كلامي، مثل الفريسيين وغيرهم من اليهود، بعيدين عن أن يثروا بمواهبي الروحية في ملكوتي، سيحرمون حتى من المنافع التي يمتلكونها الآن. اليهود، وحرموا من دين الله، ومن دينه، ومن دينه، ومن دينه، ومن دينه، ومن دينه. القديس وروى ابن جرير عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "كلهم اتقوا الله وامتثلوا أمره، وكلهم اتقوا الله ورسوله". من لديه رغبة في الامتثال للتعاليم الإلهية ، لن يتم زيادة هذه الرغبة فحسب ، بل ستضاف إليه جميع الفضائل الأخرى ؛ ولكن إذا كان خاليًا من هذه الرغبة ، فإن الفضائل التي يمتلكها بالفعل ، أو يبدو أنه يمتلكها ، سوف تؤخذ منه ، وليس أن الله سيحرمه من هذه دون سبب ، لكنه سيجعل نفسه غير مستحق لهم. القديس يوحنا الذهبي الفم
إنجيل مَتّى
لأنّهم إذ يرون لا يرون، أي لا يرون كما يرون، وينبغي أن يفعلوا، بإغلاق أعينهم عن الأنوار المعطاة لهم. هذا المقطع ، الذي أمر النبي اسياس (6:9) لتنبأ العمى العنيد لليهود ، في رفض لاستقبال والايمان messias بهم ، هو ست مرات في العهد الجديد ؛ الطرافة ، وهنا في القديس متى ، أيضا مارك 4:14 ، لوقا 8:10 ، جو 12:40 ، أعمال 28:26 ، ورومية 11:8. في كل هذه الأماكن يجب أن نكره التفسير الخاطئ لأولئك الذين ، وليس من دون بدعة والتجديف ، سيكون الله هو مؤلف وسبب الخطيئة. عندما يقال ، (اشعياء 6:9) أعمى قلب هذا الشعب ، وc. أمر النبي فقط لتنبأ العمى ، والتي ، من خلال عنادهم المتعمد ، كانوا السبب الحقيقي. وعندما نقرأ في القديس مارك ، ان تلك التي هي من دون ، ويتم كل شيء في الامثال ، التي يرون أنها قد ترى ، ولا نرى ، و ج الكلمة التي لا تعني السبب ، ولا نهاية ، ولكن فقط الحدث ، ونتيجة لما سيحدث عن طريق العمى المتعمد لليهود ، وبإذن عادل من الله. القديس متى هنا يشرح لنا كلمات النبي ، الذي يبدو بوضوح أنها كانت سببا في العمى الخاصة بها ، والتي ، من عنادهم ، وأنها جعلت نفسها لا تستحق أضواء خاصة من الله. لأن قلب هذا الشعب (آية 18) قد أصبح مقرفاً... وأعينهم قد أغمضوا. اليهود، فصاروا يُعْذِبونَهُمْ، ويُعذِّبونَهُمْ، والله لا يُعْطِي إلا انظر روم. 9: 18. & كالميه. لو كان هذا العمى طبيعياً، لكنت فتحت أعينهم لكي يروا ويفهموا، ولكن بما أن هذا العمى طوعي، يقول: إنهم لا يرون ولا يسمعون؛ أي أنهم رأوني أخرج الشياطين، وقالوا في بعلزبوب إنه يطرد الشياطين؛ سمعوا أني وجهت كل شيء إلى الله، ويقولون: هذا الرجل لم يأت من الله. وبما أنهم يؤكدون العكس تماماً لما يرونه ويسمعونه، فإن موهبة الرؤية والسمع ستؤخذ منهم.
إنجيل مَتّى
ويجب أن يتم تحويلها. في هذا النبي يظهر وحشية الشر اليهودي ، والحقد من قلوبهم ، ولكن انه قد نعلق عليها الى الله ، والدهم ، وقال انه على الفور joins ، خشية ان تحول ، وأود أن يشفي لهم ، وهذا ما يقول ، من أجل أن تظهر لهم الخير من الله ، إذا كانوا يتوبون. القديس كريس. السابقين. دو هاميل. هناك بعض الاختلاف بين نص اسياس ، الذي قدمه القديس متى، والأصلية. لكننا لاحظنا في مكان آخر ، أن الإنجيليين ينتبهون إلى المعنى أكثر من الكلمات. وقد ترجم السبعينيه هذا النص بنفس الطريقة. النبوءه المذكورة هنا تعتبر اليهود في وقت اسياس ، وفقا لرسالة صارمة ، ولكن لا يزال أكثر تحديدا اليهود في زمن المسيح. نسخة فانْس. كانوا مؤلفين من العمى الخاصة بهم، والخطيئة، واللعنة، وليس يسوع المسيح، كما يعلم كالفين. انظر أيضا أعمال الرسل، 28. ورومية. 1. و 9:18. وما إلى ذلك الله ليس كاتب الشر. بريستو.
إنجيل مَتّى
لكن مباركة هي عينيك. كما أن عيون مثل هذه الرؤية ولن تصدق بائسة ، لذلك ، كما يقول ، مباركة هي عينيك ؛ ترى معجزاتي ، تسمع تعاليمي السماوية ، و c. لو لم نقرأ في الجزء السابق أن المسيح حض مدققيه على البحث عن معرفة كلماته، ربما كنا نعتقد أن يسوع هنا تحدث عن العيون والآذان الجسدية؛ ولكن العيون المذكورة هنا، تبدو لي تلك التي يمكن أن تميز أسرار المسيح. القديس جير. السابقين دو هاميل. (توم) (أكوين)
إنجيل مَتّى
آمين، أقول لك. القديس يقول الرب: "إن كلمات مخلصنا هذه تبدو متناقضة مع جزء آخر من الكتاب المقدس، حيث يقال إن إبراهيم أراد أن يرى أيامي، فرأى تلك الأيام وفرح. لكن القديس قال تعالى: (إن إبراهيم رأى أيامي بلسان مظلم ولكن ليس بكلام ربكم فتكلموه واستفسروه بلسانه) [الزخرف: 16]. يعلن المسيح تلاميذه أكثر المباركة من الآباء والأنبياء القدماء... لقد رأوه فقط بالإيمان ، ولكن التلاميذ بعيونهم الجسدية. القديس يوحنا الذهبي الفم
إنجيل مَتّى
عندما يسمع أحد هذه البذور تقع على أربعة أنواع مختلفة من التربة، والتي تمثل أربعة أنواع مختلفة من الأشخاص. الأول، مثل الاستمرار في العناد في الرذيلة؛ الثاني، مثل عدم ثبات وعدم ثبات في قراراتهم الجيدة؛ الثالث، مثل استيعابها في هموم وملذات الحياة؛ الرابع، مثل كل شخصية مناسبة لتلقي كلمة الله مع الفاكهة. هايدوك.
إنجيل مَتّى
و يعاني من غرق السفينة في إيمانه مالدون
إنجيل مَتّى
مثال آخر اقترحه. كما في المثل السابق تكلم ربنا عن الذين لم يقبلوا الكلمة. هكذا في هذا يتكلم عن الذين قبلوا الكلمة الفاسدة. لانها مكيدة شيطانية ان تخلط بين الخطأ والحق. القديس كريس. السابقين دو هاميل. هناك ثلاثة أشياء تستحق الملاحظة في هذا المثل. أن كنيسة الله على الأرض تتكون من الخير والشر؛ وأن الله ليس هو مؤلف الشر؛ وأن الله لا يعاقب الأشرار دائمًا على الفور، بل يتحملهم بصبر. مينوشيوس.
إنجيل مَتّى
كانوا نائمين عندما كان الرؤساء أو القساوسة في الكنيسة نائمين أو مهملين ، أو عندما كان الرسل ميتين ، كما القديس أوغسطين يشرح ذلك ، الشيطان نشر الزوان أو الخطأ والخطيئة بين عدد كبير من المسيحيين. هذه السقوط من حالة النعمة ، أو تصبح الزنادقه ، وبعد اختلط مع بقية المؤمنين في نفس المهنة الى الخارج من المسيحية ، وليس على عكس الذرة جيدة والكوكل في نفس المجال.
إنجيل مَتّى
ثم الخدم. القديس يلاحظ الذهبي الفم ، هناك العديد من الظروف في الأمثال التي ليس لها علاقة بالتعليمات المصممة ليتم نقلها في الأمثال ، والتي تضاف فقط لربط الأجزاء المختلفة معًا.
إنجيل مَتّى
لا، لئلا، كالميه. ولا يُستهان بدعاء الأئمة أبداً. نحن نتعلم أيضا من هذا المثال ألا نقطع على عجل أخا ساقطا؛ لأنه مهما كان اليوم، ربما غدا قد يرى خطأه ويعتنق الحقيقة. القديس يسوع المسيح يحضنا على تحمل مع الكفار والزنادقة ، وليس على حسابنا فقط ، كما الأشرار في كثير من الأحيان من استخدام للأخيار ، ولكن أيضا على حسابهم ؛ لبعض الأحيان الأشخاص الذين كانوا فاسدين ومنحرفة ، وسوف يعود إلى مسارات الفضيلة والحقيقة. فلينمو كلاهما إلى الحصاد، أي إلى يوم الدينونة، حيث لا تكون قوة تصحيح الخطأ الآخر. القديس أوغسطينوس دو هاميل. عندما يتورط الكثيرون في مصيبة واحدة ، ما تبقى سوى الندم على حالتهم. فلنكن مستعدين إذن لتصحيح إخوتنا إلى أقصى قوتنا، ولكن لنكن دائماً مع الرحمة والمحبّة والرحمة؛ وما لا نستطيع تصحيحه، فلنتحمّل بصبر، ونسمح بما يسمح الله به، ونتدخل معه لنحرك قلوبهم ونغيّرها. ولكن عندما تتاح الفرصة، دعونا ندافع علنا عن الحقيقة وندين الخطأ. القديس جيروم يؤكد أوغسطين أنه لا ينبغي إجبار أحد بالقوة على وحدة المعتقدات الدينية: مثل المعارضة بالنسبة لنا يجب أن تقتنع بالكلمات ، والتغلب عليها بالحجج ، وإقناعها بالعقل. القديس -هذا صحيح (أكوين)
إنجيل مَتّى
أقل من جميع البذور. وهذا هو، أنها واحدة من أقل البذور؛ ولكن في البلدان الحارة لوحظ أن تنمو إلى ارتفاع كبير، وتصبح شجيرة أو شجرة صغيرة. إنجيل المسيح، مقارنة في هذه الآية بحبوب حبة الخردل، لديه بالفعل القليل من العظمة والعظمة البشرية. القديس بولس يدعو الى فضيحة لليهودي ، وحجر عثرة للأممي. ولكن يسوع المسيح هنا يؤكد لنا ، أنه عندما تم نشر وصدر من قبل سفرائه ، أي الرسل ، وسوف تتجاوز كل طريقة أخرى للتعليم سواء في الشهرة والمدى. القديس امب القديس جيروم القديس أوغسطينوس
إنجيل مَتّى
في ثلاثة تدابير. ساتا ، الكلمة المستخدمة هنا ، كان تدبيرًا عبريًا خاصًا ، والذي لا يتوافق مع أي إجراء معين نستخدمه ، وبالتالي فقد وضعت تدابير ، كما هو الحال في الترجمات الإنجليزية الأخرى. انظر Walton de Ponderibus & mensuris، قبل أول مجلد له، الصفحة 42. وكان سيح اليهود ، والجزء الثالث من ايفا ، واحتوى على حوالي عشرة مكاييل ، ويبدو أن الكمية العادية التي خبز في وقت واحد. وَالْمُؤْمِنِينَ: أي من النساء المذكورات. القديس يريم يفهم الكنيسة التي جمعت من جميع الأمم ، أو قوة وحكمة الله ، وفقا ل القديس (أوغسطين)
إنجيل مَتّى
قسم بالله خاين وهي مأخوذة من مزمور 77: 2. القديس ملاحظات Jerom أن العديد من النسخ لديها ، اسياس ، النبي ، ولكن يفترض أن المبشر كتب ، Asaph ، النبي ، الذي عنوان هذا المزمور يبدو أن ينسب ذلك ؛ ولكن ربما كان هتف من قبل Asaph ، وتتألف من ديفيد ، الذي يتميز ببساطة تحت اسم النبي ، لأنه تنبأ في تأليف الأناشيد الدينية له. نسخة فانْس.
إنجيل مَتّى
مثل الكنز هذا الكنز الخفي هو إنجيل المسيح، الذي يقود إلى ملكوت السماوات. ومن وجد ملكوت السماوات بالمعرفة التي يمنحها الإنجيل، فليشتريه على حساب كل شيء قريب إليه وعزيز عليه، ولا يقدر أن يدفع ثمناً باهظاً لشرائه.
إنجيل مَتّى
هذا الإيمان الأبدي ينفتح على رؤيتك، لكنه لا يضعك في حيازة دون أعمال صالحة. نسخة فانْس.
إنجيل مَتّى
كل كاتب، أي المعلم أو المعلم. لأنك تعرف كم هو ثمين الكنز، اللؤلؤة، المملكة، المذكورة هنا؛ أنت، الذين هم الكتبة والمعلمين، يجب أن تزرعها بنفسك، وتوصيل نفس البركة للآخرين. وهكذا تقليد أب للعائلة، الذي يستمد من كنزه كل من الأشياء الجديدة والقديمة، ويوزعها على أبنائه، وفقا لاحتياجاتهم ومتطلباتهم المتعددة. وكان هذا التعبير المثل مع اليهود ، للدلالة على كل شيء مفيد أو ضروري لتوفير أسرة. (جير) آب/أغسطس (كريس) وهكذا أيضا قس النفوس يلقي الضوء على أسرار العهد الجديد، من خلال شخصيات القديم، ويشرح أعمال النعمة، من خلال عمليات الطبيعة.
إنجيل مَتّى
أليس هذا ابن النجار؟ أجد النجار في جميع الترجمات، على الرغم من أن الكلمة اليونانية تعني، بشكل عام، عامل أو حرفي. اللاتينية هي أيضا كلمة عامة ، والتي في حد ذاتها لا يعني أكثر من النجار من سميث. ولكن الاعتقاد الشائع للمؤمنين هو، أن القديس جوزيف كان نجارا ، والتي يمكن تأكيدها من قبل ما ثيئودوريت تتعلق (l. 18) من أحد ليبانيوس ، تحت جوليان المرتد ، الذي يسأل بازدراء من رجل مقدس ، ما كان ابن النجار يفعل في ذلك الوقت؟ الرجل المقدس جعله هذا الرد الذكي ، أنه كان يصنع تابوتًا لجوليان ؛ الذي قتل بعد فترة وجيزة. كم هو مدهش حقا غباء الناصريين! إنهم يتساءلون من أين تمتلك الحكمة نفسها ، والفضيلة نفسها فضيلة. والسبب واضح: لقد اعتبروه ابن نجار فقط. القديس ألم يكن داود ابن مزارع، وعاموس راعياً؟ ربنا يرحمهم ويغفر لهم ويسكنهم فسيح جناته. يا له من لطف رائع في المسيح! على الرغم من أنه مذموم ومكروه ، إلا أنه لا يزال يجيب بأكبر قدر من التواضع والإحسان ، والنبي ليس بدون شرف ، إلا في بلده. القديس كريس. السابقين دو هاميل. ثو. -إخوانه. هؤلاء هم أبناء مريم، زوجة كليوفاس، أخت سيدتنا المباركة (متى 27: 56). يوحنا 19:25) ، وبالتالي ، وفقا للأسلوب المعتاد من الكتاب المقدس ، كانوا يدعون الاخوة ، وهذا هو ، بالقرب من العلاقات لمخلصنا. شالونر.