شروح الفصل
في الجمع بين السرد الحالي مع أن من القديس يبدو أن يسوع المسيح لم يجرب حتى انقضاء أربعين يوما. خامساً: يمكن تعيين أسباب كثيرة لماذا سمح المسيح لنفسه أن يُجرَّب. لتستحق للإنسان نعمة التغلب على الإغراءات. 2d. لتشجيعنا تحت الإغراءات. 3D. لتعليمنا أن لا يكون يلقي أسفل مع التجارب ، مهما كانت خطيرة قد تكون ، منذ حتى يسوع المسيح خضع لهم. أن نشير إلى الطريقة التي يجب أن نتصرف بها في وقت الإغراء. دو هاميل. (ديون)
ويبدو أن المُجرِّب هنا يسعى إلى اكتشاف ما إذا كان المسيح هو ابن الله. لا يقول: إن كنت ابن الله، صلّى أن تصنع هذه الحجارة خبزًا، الذي كان يمكن أن يقوله لأي إنسان، بل "أوصي" بسلطانك أن يحدث هذا. لو كان المسيح قد فعل هذا، لكان المُجرّب قد استنتج على الفور أن يسوع المسيح هو ابن الله، لأن الله وحده هو الذي يستطيع أن يحدث مثل هذه المعجزة. دو هاميل. (ديون)
لدينا الشيطان هنا مرة أخرى نقلا عن الكتاب المقدس ، (مز 90 الخامس 11) [اقرأ ما هو معطى حول هذا الموضوع في المذكرة على الخامس 6 ، كالميه. القديس إنجيل متى الذي يبيّن مدى خطورة وضع الكتاب المقدس، في المقام الأول، بشكل عشوائي في أيدي كل شخص، حتى أكثر الأشخاص أميّة، دون أي شخصية سابقة للعقل والقلب، عن طريق الدراسة والصلاة. كم هو أكثر إرضاءً أن تكون مسترشداً بكنيسة الله، التي وعد المسيح بتأمينها ضد كل خطأ، والتي يأمر الجميع بطاعة! كم هو أكثر عقلانية أن نبدأ بتوزيع التعليم المسيحي الابتدائي، الذي وافقت عليه الكنيسة الكاثوليكية على أنه مطابق لكلمة الله، ثم فقط فتح لهم الكتاب الصوفي المقدس، عندما تكون عقولهم وقلوبهم أفضل استعدادا للاستفادة من الكنز الذي لا يقدر بثمن، وتقدير واستكشاف المعرفة الذهبية. إذا كان التواضع فضيلة تجعلنا أكثر إرضاءً لله، فهي فضيلة ضرورية بشكل خاص للفهم الصحيح للأمر المقدس. هذا سوف يعلمنا أن نخضع (عندما يكون الكتاب المقدس صامتًا أو غامضًا في نقاط الإيمان) حكمنا الخاص وغير المدعوم لحكم الكنيسة وتعليقاتها. كان هذا هو شعور فيلسوف عظيم لهذه الأمة، عندما اتهمه معاصروه بالشك وحب الحداثة، أجاب: "على الرغم من أنني قد أكون مُقدّراً في مسائل الفلسفة، إلا أنني أحب أن أسلك الطريق المهزوم. حيثما كان الكتاب المقدس صامتاً، كانت الكنيسة هي نصي. حيث يتحدث ذلك، هو مجرد تعليق؛ وأنا لا أشير أبدا أي شيء للتحكيم من حكمي الخاص، ولكن في صمت كل منهما.
لفترة من الوقت ، أي حتى شغفه ، الذي إغراء مرة أخرى بشكل خطير له ، من قبل أيدي المضطهدين اثيم ، الذي لم يتمكن من التغلب عليها مع شهوانية ، طمعا ، أو الغرور. الشيطان يتعامل مع الرجال بنفس الطريقة. إنه يغريهم ، ويتغلب عليهم ، ويتركهم لبعض الوقت ، ليدفعهم إلى الراحة في أمان قاتل ؛ أن الانغماس في الكسل ، قد يتعرضون للهجوم في فترة ما في المستقبل ، مع قدر أكبر من النجاح ، عندما لا يكونون مستعدين. لذلك، مع العلم خدعة وتصميم عدونا الجهنمي، كم يجب علينا أن نكون على أهبة الاستعداد؛ وبعد أن تغلبنا في تجربة واحدة، نعد أنفسنا لآخر؛ أبدا يستريح في الفكر الافتراض، أننا قوية بما فيه الكفاية في الفضيلة لمقاومة العدو، دون إعداد جديد. دو هاميل. هذا التاريخ من مختلف الإغراءات التي يخضع لها مخلصنا نفسه ، كما هو مرتبط القديس لوك، هو بالضبط نفس تلك التي قدمها القديس مع هذا الاختلاف الوحيد ، ان النظام الذي وقعت فيه التجارب ليست هي نفسها في كل من الانجيليين : ولكن لا يهم ما هو النظام لوحظ ، حيث ترتبط جميع الظروف. القديس أوغسطينوس
فكتب إليه الكتاب، فكتب إليه، فكتب إليه. كتب في ذلك الوقت حيث لم تكن مثل أيامنا الآن ، ولكن كانت جلود أو مخطوطات ، ملفوفة أو مطوية. وي. البعض من الرأي أن اليهود من الناصرة، بعد أن سمعت من المعجزات والشهرة يسوع، وأنه كان معتادا على تعليم في المعابد، على الرغم من أنه لم يكن قد تلقى تعليمات في أي تعلم، عندما ارتفع إلى الكلام، وقدم له عمدا كتاب اسياس، الذي كان يحظى باحترام أصعب أن يفسر، من أجل محاولة تعلمه، على الرغم من أنه من المحتمل أن تم ذلك من قبل كل توجيه التدخل الإلهية. مالدوناتوس
من الفقراء يجب أن يفهم الوثنيون ، الذين يمكن أن يسمى حقا الفقراء ، لأنهم لا يملكون معرفة الإله الحقيقي ، ولا من القانون ، ولا من الأنبياء. اوريجانوس. -- اسياس في هذا المكان يتحدث عن نفسه ، باعتباره شخصية من messias. أسر بابل ، وهو الكائن الحرفي لهذه النبوءة ، وكان الرقم من الدولة ثم للبشرية ؛ العودة من هذا الاسر التي أعلنها النبي ، والتي نفذتها سايروس ، يمثل الفداء من رجل ، التي نفذتها يسوع المسيح. نسخة فانْس.
ليطلقوا سراحهم الذين يعانون من الكدمات أو القمع هذه الكلمات ليست في النبي ، بل تضاف من قبل القديس لوقا ، لشرح الآخرين. -- للتبشير في السنة المقبولة ، كما كان اليوبيل السنة ، عندما العبيد تستخدم لتكون مجموعة في الحرية. ويثام.
أن نلاحظ ونعجب بشخص لم يتعلم الحروف قط ، والذي وقف بينهم معلمًا متمرسًا. (مينوشيوس) انظر يوحنا 7: 15 وMaldonatus.
من هذا المسيح يرغب في اظهار انه كان Messias تنبأ بها اسياس النبي ، الذي كانوا يتوقعون ذلك بفارغ الصبر : يعلن نفسه ليكون الشخص المشار إليها من قبل النبي. ويبدو أيضا أن هناك reprehension سرية في هذه الكلمات من المسيح ، كما لو كان ليقول : لماذا أنت حتى الرغبة في النظر الى messias ، الذي ، عندما يكون امام عينيك ، لن تتلقى؟ لماذا تطلبونه في الأنبياء وأنتم لا تفهمون الأنبياء ولا تبصرون صدق تنبؤاتهم وأنتم تكملونها أمام أعينكم. مالدوناتوس
أرى أنك ستعترض على هذا التشابه ، ( ) أو القول الفارغ ، المطبق على مثل هؤلاء الذين يهتمون باهتمامات الآخرين ، ويهملون اهتماماتهم. (مينوشيوس)
مرّ من وسطهم، وذهب في طريقه. ربما بجعل نفسه فجأة غير مرئي، أو بضربهم بالعمى، أو بتغيير عقولهم وقلوبهم، كما يحلو له. جميع المعلقين على هذه الملاحظة ، ان المبشر يريد ان يظهر ان المسيح عمل معجزة في هذه المناسبة ، والتي أثبتت له اللاهوت. هذا هو رأي القديسون (يوثيميوس) و(أمبروز) و(توماس) القديس يقول أمبروز، يجب أن نلاحظ أن المسيح لم يعاني من الضرورة، ولكن لأنه أراد ذلك. لم يأخذه اليهود بل سلم نفسه. حسب مشيئته هو مسك وعند مشيئته يهرب. متى اراد فهو محكوم عليه. ومتى اراد اطلق. الرأي الأكثر شيوعا هو أنه جعل نفسه غير مرئي في هذه المناسبة، على الرغم من أن الآخرين يتصورون أنه غير إرادتهم، أو حجب أيديهم. عندما نلاحظ المعاملة الفاحشة التي قابلها يسوع المسيح من شعب الناصرة، فإننا لا نستغرب أنه يجب أن يغلق ينبوع إحسانه ضدهم بسبب شكوكهم، ويعود إلى كفرناحوم. هايدوك.
على الرغم من أن المسيح كان على دراية جيدة بعناد اليهود ، ومع ذلك ، مثل طبيب جيد ، وقال انه يتنازل عن القيام بزيارة أخرى لهم ، ومحاولة ما قد يؤثر الطب الطازج في هذه المرحلة الأخيرة ، كما كانت ، من الوجود. وهو يعظ علانية في المجمع كما قال اسياس عنه ودهش في كل قلب. اليهود أنفسهم اعتبروه شيئا غير عادي جدا ؛ كأحد الأنبياء ، أو القديسين القدماء. ولكن المسيح ، لأنها قد تصور رأي أعلى من شخصه ، لا تستخدم التعبيرات التي فعلوها ، ولكن يتحدث كما الرب وسيد القانون. القديس سيريل
ومن الواضح أن القديس كان بطرس متزوجاً، ولكن بعد دعوته إلى الرسولية، ترك زوجته، كما لو كانت زوجة. القديس يكتب Jerom ، في ep. xliii. كالميه. أ. جوليانوم، و أ. أ. (جوفين) انظر مات. 19: 29.
ويذكر المبشر هذا الظرف، لأن هؤلاء الناس المتألمين لم يجرؤوا على جلب مرضاهم قبل ذلك الوقت، إما من خلال الخوف من الفريسيين، أو من انتهاك السبت. (أوريجانوس)
يبدو أنه عندما يعبر الشيطان عن نفسه على هذا النحو ، فإنه يكون أقل من خلال الإدانة من التحايل. فشك في الأمر، وقال له في البرية إن كنت ابن الله فاجعل هذه الحجارة خبزا. وبنفس الطريقة، عندما قلت هنا: أنت ابن الله، أراد أن يعطيه فرصة ليشرح نفسه في هذا الموضوع. ولكن يسوع المسيح لن يقبل شهادة الأرواح الشريرة، خشية أن يشتبه في بعض الذكاء معهم، ليتسبب في الاعتراف بنفسه ابن الله. المرجع نفسه.
من التصرفات الجيدة واضحة من هؤلاء الناس ، ونحن قد يكون حث على التفكير ، أنه إذا كان المسيح قد استسلم لالتماساتهم ، وبقي معهم ، وقال انه يمكن أن يوجه كل شيء لنفسه ، ومع ذلك لم يختر القيام بذلك ، ولكن ترك لنا مثالا جديرا تقليد لدينا ، في السعي الى الهلاك والخراف الضالة ؛ لخلاص روح واحدة ، وسوف يتم تحويل خطايانا كثيرة. القديس يوحنا الذهبي الفم في القطة Græc. بات. هوم. في مات.
لقد تردد فادينا الإلهي على الكنيس اليهودي، ليظهر أنه لم يكن مغوياً. لو كان يسكن البراري والصحاري لكان قد اعترض عليه انه خبأ نفسه كمحتال عن انظار الناس. القديس يوحنا الذهبي الفم المرجع نفسه.