شروح الفصل
ما هو الرجل، كالميه. ترك المسيح التسعة والتسعين في الصحراء ، عندما نزل من جوقات ملائكية ، من أجل البحث عن آخر رجل على الأرض ، وانه قد تملأ عدد من حظيرة من السماء ، والتي كانت قد استثنته خطاياه له. القديس لم تجعله عاطفته تجاه الخراف الأخيرة يتصرف بقسوة مع البقية ؛ لأنه تركهم في أمان ، تحت حماية يده القديرة. القديس سيريل دي دو هاميل. (توما أكوين)
الفرح في السماء وما إلى ذلك ما هو التحريض الذي يجب ألا يكون لنا لممارسة الفضيلة ، عندما نفكر في أن ارتدادنا يسبب الفرح لجيوش الأرواح المباركة ، التي يجب أن نسعى دائمًا لحمايتها ، والتي يجب أن نحترم حضورها دائمًا. القديس هناك فرح أكبر لاهتداء الخاطئ ، من المثابرة على العدل ، ولكن يحدث في كثير من الأحيان ، أن هذه كونها خالية من سلسلة الخطيئة ، والبقاء في الواقع في طريق العدالة ، ولكن الضغط لا بفارغ الصبر لبلدهم السماوية ؛ في حين أن مثل هؤلاء الذين كانوا خطأة ، يتم لسعهم مع الحزن في ذكرى تجاوزاتهم السابقة ، واستدعاء إلى الذهن كيف تخلى عن إلههم ، والسعي من خلال الحماس الحالي إلى الماضي. ولكن يجب أن نتذكر أن هناك العديد من العادلين، الذين تسبب حياتهم مثل هذا الفرح إلى المحكمة السماوية، أن جميع التدريبات تكفيري من الخطاة لا يمكن أن يكون المفضل أمامهم. القديس غريغوري، هوم. الرابع والثلاثون.
في المثل السابق، يقارن جنس البشر بالخراف الضالة، ليعلمنا أننا مخلوقات الله الأعلى، الذي خلقنا، وليس نحن، من مرعى نحن الخراف. المزامير 99. وفي هذا المثل تقارن البشرية بالدراخما التي ضاعت، لتبين لنا أننا قد خلقنا على صورة الله القدير ومثاله الملكي؛ لأن الدراخما قطعة من المال تحمل صورة الملك. القديس كريسوس. في القديس توما الأكويني. (أكوين)
قبل الملائكة. من هذا يتضح أن الأرواح في السماء لديها اهتمام بنا أدناه ، وفرح في توبتنا ، وبالتالي معرفة ذلك. شالونر.
كان لرجل معين ولدان. من قبل الابن الأكبر هو شرح عادة الشعب اليهودي ، الذي كان لفترة طويلة قد تم اختياره لخدمة الله ، والابن الأصغر ، الوثنيون ، الذين كانوا لسنوات عديدة تعمل بشكل أعمى في عبادة الأصنام والرذائل. البعض يفهم هذا من اليهود والأمم، والبعض الآخر من العادلين والخطاة. الرأي الأول يبدو أفضل. الابن الأكبر ، وترعرعت في منزل والده ، وc. يمثل اليهود ؛ الأصغر سنا هو ضال الرقم من الوثنيون. (كالميت)
ومن المحتمل جدا ، من هذه الآية ، ان الاطفال من الاسرة ، وعندما تصل الى سن ، يمكن ان تطلب من والديهم حصة من الممتلكات التي من شأنها ان تقع على الكثير. لهذه المثل لنفترض الممارسات العادية للبلد ، وتأسست على ما كان عادة القيام به. Grotius يعتقد ان هذا هو القانون العام بين ph nicians. -- الوثنيون ، قبل prefigured من قبل الابن الضال ، وردت من والدهم ، (القدير ،) الحريه ، والعقل والعقل والصحة والمعرفة الطبيعية ، والسلع التي هي مشتركة للبشرية ، كل ما تبدد وسوء المعاملة. الخطاة الذين تلقوا الى جانب هدية من الايمان والتقديس ، عن طريق المعمودية ، والذين قد دنست قداسة دولتهم ، من خلال الجرائم ، هي أكثر الشخصيات وضوحا من سوء السلوك من هذا الابن. (كالميت)
هزز. وهذا يعبر عن البؤس الشديد لحالته. لا حاجة للبحث عن أي لغز آخر في هذه الكلمة. هوراس ، من قبل نوع من المبالغة ، (بريستو. II ، Ep. 1) يمثل البخيل كما يعيشون على قشور لتكون قادرة على توفير المزيد. ولم يعطه أحد، أي أعطاه خبزاً، كما سبق ذكره، لأنه أما بالنسبة للقشور، فيمكنه أن يأخذ ما يشاء. ويثام.
كم هو رحيم القدير، الذي، رغم كل ما أُهين منه، لا يزال لا يزدري اسم الأب. هذه هي الكلمات الأولى من اعتراف خاطئ لمؤلف الطبيعة. الله يعلم كل شيء، ولا يزال يتوقع سماع صوت اعترافك. من العبث التفكير في إخفاء خطاياك عن أعين من لا يستطيع الهروب ؛ ولا يمكن أن يكون هناك خطر من الاعتراف له بما احتضنته معرفته اللانهائية بالفعل. اعترفوا إذاً بأن المسيح قد يشفع لكم، الكنيسة تصلي من أجلكم، الشعب يسكب دموعه من أجلكم. لا تخافوا من أن يغفر لكم، لأن العفو يُعَدُّ لكم، والرحمة والمصالحة مع أكثر الآباء رقة. القديس قبلك، و. بهذا يُظهر فادينا أن القدير هنا لكي يفهم باسم الآب: لأن عين الله الكلّية لا ترى إلا كل الأشياء التي لا يمكن إخفاء مكائد القلب السرية عنها. القديس كريس. السابقين دو هاميل. ثو.
الأولى: أن يكون خيراً منه، أي: أن يكون خيراً منه. ويثام.
مات، وعاد للحياة من جديد. الخاط في الخطيئة المميتة محروم من النعمة الإلهية، وهي الحياة الروحية للروح. في تحويله يتم استعادتها له، ويبدأ في العيش مرة أخرى. ويثام.
ابنه الأكبر، كالميه. وقد سبق أن قلنا إن هذا الابن يمثل اليهود. واما من اتقى الله تعالى وابى ولم يزل معاوية. هذه هي لغة ذلك الشعب المتغطرس، الذي يؤمن بأنه وحده مقدس؛ ويحتقر الأمم باحتقار سيادي، لا يستطيع أن يرى أبواب الخلاص مفتوحة لهم أيضا. تعبّر الآيات 28 و29 و30 عن عبقرية الشعب اليهودي بشكل مثير للإعجاب، خاصة رفضه دخول منزل والده، وتعبر عن عن عنادهم. (كالميت)
لم أتعدَّ أبداً، كالميه. بأي وجه يمكن لليهود، الذين يمثلهم هنا الابن الأكبر، أن يقولوا إنهم لم ينتهكوا وصايا أبيهم؟ وهذا جعل ترتليان يعتقد أن هذا لم يكن تعبيرا عن اليهود ، ولكن من المؤمنين المسيحيين ، وبالتالي ، وقال انه يفسر المثل كله كما ينطبق على تلميذ المسيح. ولكن ينبغي أن نتذكر أنه ليس من غير المألوف أن تتباهى الافتراضات بما لم تفعله أبدا. إن تاريخ اليهود كله مليء بالتفاصيل التي لا حصر لها عن مراوغتهم وعصيانهم. -طفل، (سي ) طلب اليهود طفلاً ، لكن المسيحيين حمل ؛ لذلك كان باراباس في الحرية لهم ، بينما كان الحمل بالنسبة لنا مسفوكًا. القديس امب