تقدير. هيب. غامض. "من انفصل أو نذر نذيراً واحداً، فإن النفوس للرب حسب تقديرك" (تك 1: 10). "يقسم كما كان ثمن الروح للرب". هايدوك - الشخص أو الوحش يجب أن تنتمي إلى الرب ، ولكن إذا تم فداؤه ، يجب على الكهنة تحديد السعر ، وفقا للوائح التالية. كل ما كان موعودا يجب أن يخضع لهذه القواعد ، أو أنها ستبقى لخدمة المذبح. الكهنة قد يبيعونه، إذا كان حيوانا نجسا. تلك التي هي مناسبة للتضحية ، كان لا بد من التضحية ، والخامس 9 ، كالميه. ولم يكن هناك تغيير فيهم، لئلا يستبدلوا أسوأ من ذلك بأحسن؛ ولأن الله راضٍ عن الأشياء التي تقدم له بالنذر. وورثينغتون.
سِفرُ الأَحْبار
خامساً قد يقسم الوالدان على أبنائهما مينوشيوس.
سِفرُ الأَحْبار
التقدير. يشير بشكل غير صحيح ، "تقديرك ؛" للسعر كان ثابتا بالفعل. وكان الكاهن قد ترك للحد من ذلك فقط لصالح الفقراء. (هابيغانت) انظر الفقرة 2 وما يليها.
سِفرُ الأَحْبار
هذا يعرضها هذه الإضافة من الفولجاتا ، أنه إذا اشترى أي حيوان آخر ، فلن يضطر إلى إعطاء جزء خامس أكثر من القيمة. وهذا يعني فقط الشخص الذي كان قد تعهد ، لمعاقبته على عدم ثباته ، وأنه قد لا يكون لديه الرغبة في الحصول على حيازة مرة أخرى من ما كان قد كرس مرة واحدة للرب. إذا كان الوحش يقدر بـ 40 سيكل ، فسيتعين عليه دفع 50. كالميه.
سِفرُ الأَحْبار
(هاوس) يقول الحاخاميون إن الجزء الخامس ذهب نحو إصلاح المعبد. قد نفترض أنه تم وضعه لتعويض الكهنة ، عن الخسارة التي تكبدوها من خلال بيع منزل ، أو حقل ، (الآية 16) إلى المالك السابق ؛ لأنه إذا كان أي شخص آخر قد اشترى لهم ، فإن الكهنة كانوا قادرين على بيعها مرة أخرى عند عودة كل يوبيل. في تلك الفترة، حتى المالك السابق لن يحصل على سند لامتلاكها إلى الأبد؛ (الآية 21)، وبالتالي فإنه لن يحتاج إلى دفع أي أكثر من القيمة المذكورة. (توستات) كالميه.
سِفرُ الأَحْبار
الملكية أو الميراث. لو كان قد اشترى الحقل فقط، لم يستطع، بنذره، نقل ملكيته إلى الكهنة بعد سنة اليوبيل، الآية 22. «الفضة: ايّ ريع يجب ان يدفع كل سنة، باستثناء ريع الراحة، عندما لا تزرع الارض. كالميه.
سِفرُ الأَحْبار
مكرّس (هيب) "حقل لعنة" ، مكرسة وفصلها عن الاستخدامات الشائعة إلى الأبد للرب. - كهنة. وكانوا ملزمين ببيعه من يُوَبِّي إلى آخر إلى بعض القبيلة نفسها، التي كان ينتمي إليها الشخص الذي تعهد بذلك. في القانون الجديد، غالباً ما يكرس المتدينون أنفسهم وتأثيراتهم لخدمة الله؛ وسيكون من تدنيس المقدسات إبعادهم عن مثل هذه الاستخدامات التقية إلى أي شيء دنس. واما الذين كفروا فيعذبهم عذابا شديدا من ربهم عذابا أليما. هايدوك. تيرينوس.
سِفرُ الأَحْبار
أوبولز (هيب) "gerah." التي كانت قيمتها 1d.-2687 ؛ بحيث تصل إلى sicle 2. 3d.-375. (أربوثنوت)
سِفرُ الأَحْبار
أول مولود. قد يكون الرجال، رغم انتمائهم الى الرب في ذلك العنوان (خروج ١٣: ٢)، اكثر تكريسا له بالنذر، كما كان صموئيل. ج- يجب أن يكون النذر متعلقاً ببعض الخير الأعظم الذي لا نكون ملزمين به. هذه الوعود مقبولة لدى الله، ولا يمكن كسرها بدون خطيئة. انظر تكوين 31: 13. 1 تيموثاوس 5: 12. وورثينغتون.
سِفرُ الأَحْبار
غير نظيفة ، إما بسبب بعض العيوب ، أو لأنها من تلك الأنواع التي لا يمكن التضحية بها ؛ مثل الحصان ، والجمال ، و كالميه. موسى والكهنة اللاحقون قراءة العديد من MSS ، مع سبتمبر وتشال. "من قبله" ، وترك الأمر لضمير الشخص ؛ ولكن العبرية المطبوعة وفولجاتا نتفق. كالميه.
سِفرُ الأَحْبار
مخلصة (هيب) "الأناثيما" تختلف عن النذور الأخرى. في هذه الحالة تم قتل كل ما كان الحياة، (أو كرس لله، ح) المنازل هدمت، وكانت الأرض للكهنة إلى الأبد، حتى يتمكنوا من السماح فقط من أجل العلمانيين لإيجار معين. وهكذا كرس موسى عماليق لتدمير ؛ (مثلا : 17:14) وكان شاول أوامر لوضع في تنفيذ ما كان قد ندد ، 1 كينيكوت. 15. ومن المشكوك فيه ما إذا كان الناس يمكن أن تكرس أطفالهم والعبيد. يفترض معظم المؤلفين ، أنه كان من الضروري أن الله أو الأمة ككل يجب أن ينطق مثل هذه الجملة ، كما حدث فيما يتعلق Achan. جوس. 8. انظر العدد 21: 2. حكم. 11: 31. كالميه.
سِفرُ الأَحْبار
مت. يقول غروتيوس، فقط أعداء الشعب والهاربين يمكن أن يكرسوا هكذا. أما الرجال والنساء الآخرون فقد كرسوا أنفسهم للخدمة الإلهية إلى الأبد. دو هاميل.
سِفرُ الأَحْبار
المرق. إبراهيم ويعقوب دفعا العشور، من أجل التفاني. 14 و 28: 22. موسى جعل القانون الأول في هذا الموضوع ، والتي بدأت لتكون سارية المفعول عندما حصلت على اليهود حيازة هادئة من شانان. دفع الشعب لهم أكثر تحديدا عندما كانوا مصممين على الحفاظ على قانون الله، وكان الأمراء تقية على رأسهم. 2 الفقرة 31:5. في أوقات أخرى كانوا مهملين جدا. مال. 3: 10. أجبر هذا إسدراس على تعيين مفتشين ، ناميم ، لجمعهم. الفريسيين أثرت مرسوما من الدقة في هذا الصدد ، (لوقا 11:42. مات. 23:23) دفع ما لا يفترض بعض اليهود أن يكون ضروريا ، على الرغم من أن مخلصنا يقول انه كان. منذ تدمير المعبد اليهود لا يدفعون شيئا. كانت الثمار الأولى والعشور من القمح والشعير والتين والزبيب والزيتون والرمان والتمور مطلوبة ، على الرغم من أنه ليس من المؤكد ما هي كمية الثمار الأولى التي أعطيت ؛ يقول البعض بين الجزء الأربعين والستين من المنتج. كما سيتم تقديم النبيذ والصوف. ثم أخذوا العشور بعد الثمار الأولى ودفعوا الوصايا (thurume). كانوا ينتمون إلى اللاويين ، وهذه أعطت عشرا للكهنة. رقم 18: 28 انظر ج 19: 24. كان الملوك الشرقيون يحتاجون إلى عشور من رعاياهم لدعم أسرهم. 1K 8:15. الله يفعل مثل ذلك. مال. 3: 10. الفرس والقرطاجيين واليونانيين والرومان وحتى العرب والسكيثيين، دفعوا العشور دينيا تكريما لآلهتهم الكاذبة. انظر Cyrop. رابعا. و كوينتوس كورتيوس الرابع. 2. هيرودس. الثاني. 135. بلين. الثاني عشر. 14. ميلا. الثاني. 5, &كالميه. الرومان في كثير من الأحيان تكريس العشور من غنائمهم إلى هرقل، كما فعل القرطاجيون أيضا. أرسلهم السكيثيون إلى أبولو. سولين 27, وما إلى ذلك كالميه. Scaliger والأمة التخلص من العشور ، والترقيات من العبرانيين ، في الترتيب التالي. لنفترض أن إنتاج الشخص السنوي يصل إلى 6000 بوشل ، كان من المقرر أن يتم القذف (النظرية) من 100 على الأقل للكهنة: من أصل 5900 المتبقية ، العشر الأول من 590 ينتمي إلى اللاويين ، والتي دفعوا منها 59 للكهنة. دفعت بقايا 5310 بوشل عشرًا ثانيًا من 531 ، ليتم استهلاكها في الأعياد في المعبد ، (عادة تقليد المسيحيين القدماء في عيد الحب ، ودعا أغابي. ج) وهكذا تم تخفيض المنتجات الأصلية إلى 4779 بوشل ؛ وبلغت كلا العشور 1121 والعرض إلى 100. يتكون من الطحين يرتدي، والزيت، والنبيذ (أمامة) والصوف، (كالميه) كالميه. 23:15. لا يمكن أن يكون أقل من الجزء الستين من المنتج ، (حزقيال 45:13) وكان من الضروري دفعها قبل أن يتم استخدام أي منها في الأسرة. ومن ثم هذه الوصايا غالبا ما تسمى الثمار الأولى ، وقد تم الخلط مع تلك الحزم التي كانت ستقدم في بداية الحصاد. أماه
سِفرُ الأَحْبار
من بينهم. عندما كانت المسافة من القدس كبيرة ، بحيث كان الشخص الذي يحكم عليه أكثر ملاءمة لبيع أعشاره ، ومع المال شراء أكثر لعيد في القدس ، (التي تدعو الحاخامي Zudui ، الخيرية ، نعمة أو الشكر) كان عليه أن يدفع شيئا إضافيا ، 12 ، على سبيل المثال ، بدلا من 10. (سكاليجر)
سِفرُ الأَحْبار
رود؛ الذي كان بعض اللون الأحمر، بمناسبة الحيوان العاشر لأنها مرت من خلال بوابة ضيقة. إذا كان مناسبا للتضحية، وسكب دمه حول المذبح، وعاد لحمه إلى المانح. إذا لم يكن من الممكن تقديمها في التضحية ، فقد قُتلت. لم يتلق الكاهن أي من الضحية ، لا أكثر من الحمل الفصحي. خارج، كيس. أنا. 11. ولكن كان هناك وليمة من لحم لأصدقاء الشخص، وقدم نصيبا للفقراء واللاويين. الرب، كذبيحة عيد الشكر، حيث يتم استهلاك الجزء الأكبر من الضحية من قبل الشخص الذي يقدم ذلك. الكهنة لديهم حصة صغيرة. كالميه. 3. كالميه.
سِفرُ الأَحْبار
سيناء. القوانين المحددة في الفصول العشرة الأولى من الكتاب التالي ، وردت هنا أيضا. هايدوك. أرقاماً