واحد، (anima). الروح وضعت للدلالة على الشخص كله. «الذبيحة» هي عبارة عن «هدية من القمح». . وقد وضعت ، 1. للفقراء ؛ 2. لدعم وزراء الدين ؛ 3. لإظهار أن الله كان لتكريم مع ثمار الأرض ؛ 4. التضحية التي يقصد بها كنوع من العيد ، والخبز والملح والنبيذ ، والزيت مرافقة ذلك ؛ والبخور أيضا ، والتي كانت محفوظة تقريبا فقط لله. م. الشخص الذي قدم التضحية ، كان عليه أن يقدم كل الأشياء التي تنتمي إليها. في نهاية هذه الآية ، "ها ما هو تقدمة الرب". تحدث كلمات مماثلة ، (الآية 6 و 16) في عب. كانت تضحيات الدقيق هي الأقدم على الإطلاق. Ovid (سريع. الثاني.) يقول, فارا armeden veteres jaciebant, فارا metebant, وما إلى ذلك «علَّم نوما الناس ان يعبدون الآلهة بالفواكه والدقيق، وأن يتضرعوا بكعكة مملحة». ( بلين. ١٨. ٢ ) كالميه.
سِفرُ الأَحْبار
ذكرى. "للعبادة والاحتفال باسم الله". لويس دي ديو.
سِفرُ الأَحْبار
يا للهول! أي: أن الله تعالى قد كرس نفسه لله، وخصصه ليستخدمه كهنته. كان يجب أن تؤكل أو تستهلك في المعبد. قدم رئيس الكهنة غمور كامل من الدقيق والزيت ، خبز بدلا ، كل يوم. كالميه. 6:20. كالميه.
سِفرُ الأَحْبار
خارج. والحفنة التي ستحرق تجعل الله يتذكر ويقبل طلب مقدم العرض كما لو كان قد استهلك كله. مينوشيوس.
سِفرُ الأَحْبار
بدون خميرة أو عسل لم يكن من المفترض استخدام أي خمير أو عسل في التضحية المقدمة لله: للدلالة على أننا يجب أن نستبعد من العبادة النقية للإنجيل ، وكل التعامل المزدوج والمودة للملذات الجسدية. شالونر - حظر الخميرة النظر في هذه التضحيات. وقد عرضت مع الثمار الأولى ، (كالميه. 23:17) ، وربما أيضا في عروض السلام. كالميه. 7:13. والعسل هنا مرفوض، لأنه لا يتوافق مع المكونات الأخرى، ليحذرنا من أن نعيش حياة تكفيرية، وأن نبقى على مسافة أكبر من عادات الوثنيين، الذين رافقوا عمومًا أوصالهم بالعسل. حزقيال 16: 18 هيرودوت (بريستو. الثاني) يقول ، استخدم المصريون العسل في التضحية. ج: بالخبز الفطير، ذُكِّر العبرانيون بخروجهم من مصر؛ وبالامتناع عن العسل، تعلَّموا أن يتصرفوا مثل البشر. مينوشيوس.
سِفرُ الأَحْبار
الثمار الأولى ، & كالميه. أن تعطى طوعا للكاهن ، تكريما لله. العسل الناشئ عن التمور يمكن أن يقدم أيضا. - كان أقل شأنا من النحل. (جوزيب) 3 - ب. انظر العدد 15: 19.
سِفرُ الأَحْبار
الملح. في كل تضحية الملح كان لاستخدامها، وهو شعار الحكمة وحسن التقدير، والتي بدونها أي من عروضنا هي مقبولة لدى الله. الملح لا يوصف في تضحيات الحيوانات. بل كان ينبغي أن تستخدم في نفوسهم، كما تعلمنا من اليهود، ومن القديس مارك 9: 48. كل ضحية يجب أن تكون مملحة. الشعراء القدماء لا يحددون الملح في وصفهم للتضحيات. لكن بليني يؤكد لنا أنه في وقته كان من أعظم السلطة، وتستخدم دائما في التضحية، مع الكعك. ماكسيم في sacris inteligebatur salis auctoritas, quando nulta conficiuntur sine mol sals . ب- الحادي والثلاثون. هذا ما يسمى ، لأنه كان رمزا لحالة دائمة للتحالف مع الله ، الذي تجدد في كل ذبيحة ؛ (ج) أو أنها قد تعني "الملح المنصوص عليها" من قبل الله : للشريعة والعهد وغالبا ما تستخدم مترادف. د - دع خطابك يكون دائما في النعمة، محنك بالملح. العقيد 4: 6 انظر العدد 18: 19.
سِفرُ الأَحْبار
وكسر، كالميه. العبرية has simply, "corn explouded out (أو استعداد للضرب خارج) من آذان كاملة". هايدوك - وكان من المقرر أن تقدم هذه في عيد الفصح. دو هاميل.