الكاهن، الذي يبدو أنه ترأس، كما هو دائما في المرتبة الأولى. وجاء عدد مختار من سبط لاوي لتمثيل الكهنة ، وتلك من الدرجة الدنيا ، والحصول على ما وعد الله لهم. رقم 35: 2 كان هناك عائلة واحدة من الكهنة الذين ينبثقون من هارون ، ابن كاث. بقية عائلة كاث ، مع أطفال جيرسون وميراري ، كانوا ببساطة لاويين ، يشكلون ثلاث عائلات أخرى. كان الله مسروراً أن يُفرَّقوا في إسرائيل، لكي يُعلِّموا الشعب بالكلام وبالمثال معاً ( 1م 26: 29 ). ج: لم يكن يوسف ليتجاهلهم. لكن كان من الطبيعي أن يعرفوا أين سيعيشون، حيث أن القبائل الآن قد تلقت جميعًا حصصها. هايدوك.
سِفْرُ يَشوع
أعطى، بالقرعة، الآية 4، & كالميه. مينوشيوس - سواء تم إجراء أي تغييرات بعد ذلك ، لمنح أكثر أو أقل ، بما يتناسب مع أعداد الأسر الأربع ، (كما يبدو أنه قد تم القيام به فيما يتعلق القبائل الأخرى) أو تم تحديد المدن في أربعة طرود ، واستلم الكهنة الدفعة الأولى ، لا يفسر النص. ج.- ومن غير المؤكد أيضا ما الحق كان اللاويين لهذه المدن 48. يقول البعض أنهم كانوا يستخدمونها فقط ، بينما يؤكد آخرون أن المدن كانت ملكًا لهم بالكامل ، بحيث لا يمكن لأي شخص آخر العيش هناك دون موافقتهم. وكانوا يبيعون البيوت التي رجعت إليهم في سنة اليوبيل إن لم يفديوها من قبل، ولكن الضواحي كانت ملكا مشتركا لجميع اللاويين ولم يكن لأحد أن يبيعها. (ليف) 25 فهؤلاء هم أهل المدينة، وعبد الله بن مسعود رضي الله عنه. قد يعيش أشخاص آخرون بينهم ، حيث لم يتم حظرهم من اختيار سكنهم في أماكن لم تكن مخصصة لهم في الأصل. وهكذا نجد أن Gabaa كان أساسا من قبل الناس قبيلة بنيامين ، عندما عرضت على الغضب لزوجة اللاويين ، ولا اللوم تعلق على هذا الأخير. الحكم. 19. وكان شاول واسرته من نفس المدينة مع انها كانت للاويين وداود حفظ بلاطه في حبرون وهي مدينة مقدسة للسنوات السبع الاولى من حكمه. كالميه. هنا أيضا كان كاليب ربما يقيمون. كالميه. 14:14. الكهنة واللاويين لم تكن في الواقع في هذا الوقت بما فيه الكفاية لعدد كبير من الناس كل هذه المدن ، وCalmet يفترض أنهم تلقوا فقط العديد من المنازل لأنها قد تحتل ، ويجري تزويد أكثر من قبل القضاة مع زيادة أعدادهم. ولكن ألا يسمحون للبيوت التي لم يريدوا أن يشغلوها أن تأخذ الأرباح لكي تستحوذ عليها عندما تسنح لها الفرصة. هل كانت هذه المدن الـ 48، التي كانت الجزء الوحيد من الأرض الذي كان للاويين أي مطالبة به، كثيرة أو غنية جدا لتعويض أعمال هذه القبيلة الأكثر استحقاقا؟ لذلك يبدو أنه لا داعي لطلب مساعدة أو تدخل القاضي، إلا أن أي شخص كان جريئاً لدرجة رفض التخلي عما خصصه القانون بشكل إيجابي للاويين. وكانت حقوقهم محددة تماماً مثل حقوق أي من القبائل الأخرى. هايدوك. الأرض وراء الضواحي، كانت تزرع من قبل أصحابها، الذين قد يعيشون إما في المدينة أو البلد. اختار العديد من الكهنة واللاويين الإقامة بالقرب من المسكن ، كما شجعهم موسى على القيام بذلك. تثنية 18: 6 وهكذا أصبح نوبي مدينة sacerdotal ؛ (1 K 21:1) وبعد بناء المعبد ، وكانت القدس وضواحيها أماكن إقامة لمعظم الكهنة. كالميه.
سِفْرُ يَشوع
ثلاثة عشر هذه القبائل الثلاث تعطي مدناً أكثر من أي من القبائل الأخرى، لأن أراضيها كانت الأكبر. رقم 35: 8 يهوذا على وجه الخصوص ، وكان الجزء الأكثر شمولا المخصصة له في البداية ، بحيث تم أخذ جزء بعد ذلك بعيدا لاستيعاب سيميون ودان ، والآن يتم تعيين الكثير من المدن للكهنة ، (س) الذين سيكون لديهم بالتالي سكنهم بالقرب من المعبد ، عندما ينبغي أن يبنى. أمر الله القرعة وفقا لتصاميم العناية الإلهية له ، وأعطى الكهنة ، على الرغم من عدد قليل جدا ، أكثر مما كان عليه نصيب كل ما تبقى من عائلة كاث. كان لهذه العائلة في جميع المدن الثلاث والعشرين، الواقعة جنوب دور وبيتسان، وترك سبط يسسخار في الشمال. وكان جيرسون ثلاثة عشر مدينة بين القبائل الشمالية الثلاث الأخرى ، والتي من منس على الجانب الشرقي من الأردن ، في حين كان ميراري اثني عشر ، أكثر جنوبا على نفس الجانب ، في قبائل جاد وروبن ، وعلى الغرب من الأردن ، في قبيلة زابولون. وهكذا كانت هاتان العائلتين أكثر اختلاطًا. هايدوك.
سِفْرُ يَشوع
الحيازة. فقط البيوت التي كان الكهنة يشغلونها قد سلبت منه. كالميه. Caleb يتمتع جميع التبعيات الخليل ، والاستيلاء على المدينة ، كما انه لن يكون آمنا في حين سكنت هناك Chanaanites. Serarius يعتقد انه تخلى عن المدينة الى الكهنة ، الذي يتبع Tostat ، من يفترض ان كان عليهم ان يدفعوا الجزية الى القبائل التي يعيشون فيها ، وان الألغام ، و. مينوشيوس.
سِفْرُ يَشوع
عين وجيتا غراب يتفق مع الفولغاتا ولكن الفاتيكان نسخة (ح) لديها ، "آسا... وتانو". في 1 الفقرة 6:59 ، يتم ذكر فقط آسان وبيتسيمس. ويمكن أيضا أن يلاحظ عدة اختلافات أخرى ، والتي يمكن أن تعزى إما إلى التغييرات التي أجريت بعد ذلك عندما أبقى Chanaanites عقد ، (الرابين) أو إلى أماكن مختلفة لها اسمان ، أو لأخطاء النسخ ، و كالميه. انظر س 15: 62. تم تحديد إحدى عشرة مدينة فقط في كتاب باراليبومينون، على الرغم من أنه يلاحظ أن هناك ثلاثة عشر. كالميه. As has, وما إلى ذلك الكلمات المضافة بواسطة القديس جيروم ، أو بالأحرى التعبير عن أكثر اكتمالا هيب. "القبيلتان" هايدوك.
سِفْرُ يَشوع
واحد من، (urbes confugii سيشم... وجازر.) "مدن اللجوء ، Sichem ،... غازر" ، ج كما لو أن جميع المدن اللاويين قد تمتعت بهذا الامتياز ، الذي رأيناه (عدد 35:6 ،) هو رأي البعض. لكن (هيب) سبتمبر وChal. قراءة في المفرد ، "Sichem ، مدينة اللجوء" ، والمترجمين عموما تسمح فقط ست مدن من هذا الوصف. ج.- دون توسيع هذا الامتياز ليشمل كل الباقين، يمكننا أن نلاحظ أن جميع مدن اللجوء أعطيت للاويين، الآية 11. 21 7 32 6 7. بروت "لأنهم يعطونهم شكيم ، مع ضواحي هنا في جبل أفرايم ، لتكون مدينة ملجأ للمبيدة ، وغازر" ، كالميه. عن طريق إدراج ليكون ، يبدو أنها تؤيد الرأي القائل بأن جميع المدن اللاحقة كانت من نفس طبيعة سيكيم. وسيكون النص أكثر وضوحاً دون إضافة ما يثبت عكس ذلك. هايدوك. انظر Bonfrere كيف يمكن تبرير الفولغاتا مينوشيوس.
سِفْرُ يَشوع
(بيث هورون) ويضيف غراب في سبتمبر، "العلوي"، وهو الرأي المستلم. كالميه.
سِفْرُ يَشوع
و من وما إلى ذلك هذه الآية هي حذف في Paralipomenon ، (ح) من حيث نجد هيلون وgethremmon (ربما نفس ايالون وبيث - remmon ، الخامس 24 ، المخصصة لافرايم. -- Eltheco. ٣ ك ١٥: ٢٧.
سِفْرُ يَشوع
المدن. بدلا من هذه، يتم ذكر أنر وبالام في باراليبومينون. كالميه.
سِفْرُ يَشوع
درجة، الذين لم يكونوا الكهنة. يتم وضع كاث أمام شقيقه الأكبر جيرسون، على حساب من شرف الكهنوت وموسى. مينوشيوس.
سِفْرُ يَشوع
الملجأ مضاءة. "مدن اللجوء، غولون... وبوسرا". انظر ضد 21. هايدوك - هذا الأخير يعطي مكان لاستروث ، في بارال.
سِفْرُ يَشوع
المدن. وتسمى هذه Cedes وDaboreth، Ramoth وAmen، في Paralipomenon.
سِفْرُ يَشوع
الضواحي. باراليبومينون يذكر فقط اثنين، ريمونو وثابور.
سِفْرُ يَشوع
أربع مدن. لا يوجد أكثر من ذلك ، على الرغم من أن هناك خمسة أسماء : لميسور هي نفس المدينة كما بوسور ، وهو ما يلاحظ في بعض الأماكن الأخرى ، حيث يتجاوز عدد الأسماء عدد المدن. فيما يتعلق الآيات 36 و 37 ، يبدو أن هناك ارتباك كبير في MSS العبرية. في بعض تم حذفها تماما، في الآخرين سوى جزء. هايدوك - MS الشهيرة من Hillel ، والماسوريين ، ورفض لهم ، (كالميه) لأنهم لم يحسبوا سوى 656 الآيات في Josue ، وهذه الآيات اثنين من شأنه أن يدمر سلطتهم. فهؤلاء هم الذين يُحَذِّروننا، ويُحَذِّروننا من كلِّ شيء، ولا يُحِبُّوننا من كلِّ شيء. ومع ذلك، فإن Paralipomena تعترف بها عالميا، كما يجب أن تفعل سياق Josue أيضا، وإلا لن يكون هناك سوى ثماني مدن بدلا من اثني عشر، وأربعة سوف تكون الرغبة في استكمال عدد ثمانية وأربعين. والقرآن الكريم يُقَدِّمُهم في هذه الآية كما جاء في سورة الأنعام. بوليغلوت، على سلطة بعض MSS القديمة. ومع ذلك، فإنها لا تعبر عنها بشكل كامل كما فعلت سبتمبر. اقرأوا: «وراء الاردن، فوق اريحا، من سبط روبن، مدينة ملجأ البزور القاتلة في البرية (ميسور) وضواحيها، وجازر وضواحيها (37) وغدسون وضواحيها ومبها (الكس. نسخة تقرأ مصفا) وضواحيها اربع مدن». -أم أس "مدينة ملجأ القاتل ، بوسور ؛" واحد MS. لديه ، "في البرية" ، كالميه. هايدوك. هذه الآيات لم تكن في عب. نص Hexapla ، كما هي obelized في سبتمبر وفي MS السريانية من ماسيوس ، وبعد ، كما وجدت في الإصدارات اليونانية والسريانية القديمة ، وفي الشال. يتم استبعادها في العديد من الطبعات المطبوعة من العبرية الكتاب المقدس ، وحتى في ذلك من Jablonski ، (1699) على الرغم من المعارضة لحكمه أفضل وجميع MSS. Michaelis (1720) طبع هذا النص ، مع بعض التعديلات ه قليلة ، ولا سيما مع هذه الآية اثنين جدا إدراج جدير بالثناء. 2 في د. تحرير. من القديس جيروم، Martianay يلاحظ، أن عب. م.س. القديس يبدو أنّ (جيروم) قد شُوه، لأنّه لو كانوا قد اعترفوا بهذه الآية السادسة والثلاثين، القديس كان جيروم قد ترجمها ، وكان من الممكن العثور عليها في MSS القديمة من الطبعة اللاتينية ، حيث أنها تريد. وبالتالي فإن هذا المحرر يتركها. كما أشار إلى أن هناك MSS. حذف "مدينة ملجأ لمبيد ، في الصحراء". الكلمة الأخيرة ، كما يقول ، يحدث في عدة نسخ من أفضل لا ؛ وHoubigant إدراجه على سلطة MS الخطيب. 54. هايدوك - في بعض طبعات من الفرج. يتم نقل هذه الآية ، ووضعها بعد مدن جاد. لوفان R. وما إلى ذلك ومن ثم, ربما القديس لم يجده (جيروم) في (هيب) لكن إن أدخله، فقد استعاره من سبتمبر النسخة السريانية تضع هذه الآيات قبل 34 و 35. كل هذا يدل على أن (هيب) لم يتم الاحتفاظ MSS بعناية كبيرة في هذا المكان. وقد خمن البعض أن سبتمبر قد أدرجت هذا الملحق الضروري من بارال. لكنهم لا يتفقون تماما مع هذا الكتاب ، بحيث يبدو أنهم وجدوا هذه الآيات في نسخهم. كالميه. لقد قدمنا بالفعل العبرية وسبتمبر كما هو موجود في الطبعات المشتركة. في بارال (متى 6: 78) وهكذا يعبر عنه : ما وراء الأردن أيضا ، أكثر من أريحا ، على الجانب الشرقي من الأردن ، من قبيلة روبن ، Bosor في البرية ، مع ضواحيها ، وJassa... ..... و "ميفاث" مع ضواحيها كلمة Misor ، التي Grabe's سبتمبر. وVulg. ترك غير مترجمة ، هي عب. الكلمة التي تدل على عادي ، (ح) كما Aquila وسيم. تثنية 4:43 ، حيث يقال إن بوسور كان على سهل البرية. كانت هذه المدينة هي بصرى الشهيرة ، في الصحراء العربية ، بين فيلادلفيا وجازر ، باتجاه الشرق. كالميه. We قد تترجم، "مدن اللجوء، بوسور في البرية، والتي هي أيضا سهل" من موآب، نسخة فانْس. 21. هايدوك. Jaser ، أو Jassa ، (كالميه. 13:18 ،) مختلفة عن ذلك نسخة فانْس. 37 ، التي تقع على النهر الذي يحمل نفس الاسم في قبيلة جاد. كالميه.
سِفْرُ يَشوع
العائلات، الأربعة العظيمة، التي توزع المدن بين الفروع العديدة. هايدوك - كان اللاويون فقط 23000 ، (عدد 26:62) ، ومع ذلك فإنها تتلقى المزيد من المدن مما هو محدد لأي قبيلة أخرى. يجب أن نلاحظ ، مع ذلك ، أن جميع المدن من القبائل المختلفة لم تذكر ، والإسرائيليين قد تعيش جنبا إلى جنب مع تلك القبيلة من لاوي ، والخامس. وعلاوة على ذلك، لم يكن لهذه سوى المدن، مع 2000 ذراع من الأراضي المحيطة بها. سبتمبر هنا إدراج أن Josue تقسيم الأرض ، واستقبلت مدينة Thamnasachar ؛ (الغرام بدائل Thamnasarach) حيث أودعت السكاكين من الحجر الذي كان قد ختان أولئك الذين ولدوا في الصحراء. هـ - واكثر ما يُلاحظون انهم دفنوا في قبره. كالميه. 24:30.
سِفْرُ يَشوع
مرر كيف استطاع الـ(شاناينتس) الاحتفاظ بأماكن كثيرة؟ القديس أجاب أوغسطين (كوينتوس 21) ، أنهم عانوا للقيام بذلك من أجل "المنفعة والمحاكمة" من بني إسرائيل. لأن الأخير لم يكن كافياً في البداية لزراعة كل الأرض. لذلك وعد الله أنه لا ينبغي طرد الأمم دفعة واحدة ، لئلا تقع البلاد فريسة للوحوش البرية. الخروج 23:29. خلال فترة حياة جوسو، لم يكن أي منهم يصطدم به؛ وإذا لم تستولي العديد من القبائل على جميع مدنها، فقد كان ذلك بسبب إهمالهم. بعد هذا البطل لم يكن أكثر ، والسكان الأصليين اتخذت الشجاعة ، ومضايقات كبيرة من بني إسرائيل ، ولكن من الواضح أن هذه الأخيرة لم تكن مقيدة للغرفة ، في حين عاش Josue ، لأنها دعت القبائل الأخرى شرق الأردن ليأتي ويقيم معهم في الغرب ، إذا كانوا يعتقدون السليم. كالميه. 17:16. كالميه.