كيف يعقل أن يعود بطرس بعد ارتداده إلى صيده، عندما قال يسوع المسيح إن من يضع يده على المحراث وينظر إلى الوراء لا يستحق ملكوت السماوات؟ الوظائف التي كانوا يطبقونها قبل ارتدادهم دون ان يكونوا مذنبين بالخطيئة، هذه قد يمارسونها بدون خطأ بعد ارتدادهم. لذلك عاد بطرس الى صيده القديس متى لم يعد الى بلده مخصص البيت ، لأنه عندما تحولت مرة واحدة ، ونحن لا يمكن أبدا أن يسمح لنا أن نعطي أنفسنا لهذه الوظائف ، والتي من تلقاء نفسها تؤدي إلى الخطيئة. وهناك العديد من المساعي التي بالكاد، أو لا يمكن على الإطلاق، أن يتبع دون خطيئة. القديس غريغوريوس. hom. الرابع والعشرون. في ايفان.
إنجيل يوحنا
هل لديك أي طعام؟ هل لديك أي شيء للأكل؟ هذا هو ما يدل حرفيا، سواء في اللاتينية أو في النص اليوناني. ويثام.
إنجيل يوحنا
إنه الرب. القديس يقول الذهبي الفم ، ونحن قد نرى هنا شخصيات مختلفة من اثنين من الرسل ، وبيتر جون ؛ السابق هو أكثر المتحمسين ، وهذا الأخير أكثر سامية ؛ أول أكثر شراسة ، وآخر أكثر اختراقا ، لهذه الأسباب ، كان يوحنا أول من يعرف المسيح ، بيتر أول من عجل له. هوم. lxxxvi.
إنجيل يوحنا
المبشر يشيد بيتر ، ويعذر الرسل الآخرين : كل ما يأتي الى المسيح ؛ السابق ترك قاربه ، ورفاقه ، له شباك والفريسة ، ويصل بسرعة أكبر ، وهذا الأخير مع العوائق من القارب والشباك ، وما إلى ذلك Maldonatus. The الشاعر Sedulius يكتب هكذا على الشباك: Pendula fluctivagam traxerunt retia pr dam, Per typicam noscenda vim; nam retia dignis Lucida sunt pr ceta Dei, quibus omnis in illa Dextra parte manens concuditur, ac simulation si atulululululululululululululululululululululululululululululul نسخة محفوظة محفوظة حقوق المرأة المه الامثل الاصولية من قبل القانون الاخلاق الاخلاق الاخلاق الاخلاق الاخلاق الاخلاق الاخلاق الاخلاق الاخلاق الاخلاقه الاخلاقه الاخلاقه طاعه في الدين الدين الدين الدين الدين الدين الدين الدين الدين الدين الدين الدين الدين الدين الدين الدين الدين الدين الدين الدين الدين الدين الدين الدين الدين الدين الدين الدين الدين الدين الدين الدين الدين الدين الدين الدين الدين الدين
إنجيل يوحنا
فحم حار ملقى وسمكة موضوعة عليه وخبز. ولم يتم بعد سحب الأسماك التي تم صيدها في الشبكة إلى اليابسة. هذه الأشياء ، إذن ، تم إنشاؤها من لا شيء ، أو نقلها بأعجوبة إلى هناك ، من خلال القوة الإلهية. ويثام.
إنجيل يوحنا
وصعد سمعان بطرس وجذب الشباك الى اليابسة مملوءة سمكا عظيما مئة وثلاثة وخمسون. عدد كبير يبدله عمل الرسل. ويثام.
إنجيل يوحنا
ولا احد منهم كان عند اللحم. اسألوه من انتم. عالمين انه الرب. ومن المحتمل انه بدا لهم مع وجه مختلف ، وأكثر إشراقا مما كان عليه قبل وفاته ، ومع ذلك كانوا مقتنعين في الوقت الحاضر حتى انه كان يسوع ، التي كانت تخجل من السؤال أو الشك في ذلك. ويثام.
إنجيل يوحنا
وهذه هي المرة الثالثة التي يظهر فيها يسوع لتلاميذه. وظهر لهم أكثر من ثلاث مرات، حتى يوم قيامته. متّى 28: 16 هنا يسمى للمرة الثالثة إما لأنه كان اليوم الثالث مختلفة ، أو لأنها كانت المرة الثالثة التي كان قد ظهر بعد ذلك لعدد كبير معا. وبعد ذلك ظهر لهم مرارا وتكلم معهم اربعين يوما حتى ارتقاءه. انظر اعمال ١: ٣. يجب أن يفهم هذا من اليوم الثالث ، أو من المرة الثالثة ، أن مخلصنا ظهر لرسله المجتمعين: في اليوم الأول ، وهو يوم قيامته ؛ الثاني ، ثمانية أيام بعد ذلك ، عندما القديس ورأى توما وآمن، ويوم صيدهم هذا. القديس ١٢ . يوحنا. يروي الإنجيليون عشرة مظاهر مختلفة لمخلِّصنا، بعد قيامته. أولاً، رأته النساء في القبر؛ 2dly، شوهد مرة أخرى من قبل نفس النساء المقدسات، عائداً من القبر؛ 3dly، بواسطة القديس بطرس؛ الرابع، من قبل اثنين الذهاب الى عمواس؛ الخامس، من قبل الكثيرين في القدس، عندما لم يكن توماس معهم؛ السادس، في الوقت الذي القديس توما رآه ؛ السابع ، في بحر طبريا ؛ الثامن ، من قبل أحد عشر ، على جبل الجليل ، وفقا ل القديس متى؛ التاسع، وفقا ل القديس مرقس عند انعاش التلاميذ لانه لم يعد يسبح معهم وعاشرا في يوم صعوده الذي رفع من الارض الى السماء. القديس أوغسطينوس دي كونكورد. كالميه. كالميه. 25.
إنجيل يوحنا
سايمون، ابن جون، يحبك أكثر من هذه؟ هذا أكثر من أي واحد من هؤلاء يحبني. المسيح يطرح هذا السؤال ثلاث مرات القديس بيتر، أن هذا الاحتجاج الثلاثي من الحب، ويقول القديس قد يتوافق مع إنكاره الثلاثي. القديس لم يرد بطرس أنه أحبه أكثر من الآخرين، وهو ما لم يكن يعرفه، بل قال بتواضع: نعم يا رب، أنت تعلم أنني أحبك؛ وفي المرة الثالثة، أنت تعرف كل شيء، وقلوب جميع الناس، أنت تعرف كم أحبك. في كل احتجاج اجاب يسوع اطعموا حملي وفي المرة الثالثة اطعموا خرافي. إن إطعام الناس، بأسلوب الكتاب المقدس، هو توجيه وحكم وحكم. القديس أمبروز والبعض الآخر يلاحظون ، كما لو كان من قبل الحملان ، قد يكون مفهوما الشعب ، والخراف ، تلك التي وضعت عليها ، والأساقفة والكهنة ، ولكن البعض الآخر لا تجعل مثل هذا الاختلاف في هذا المكان ، betwixt الحملان والأغنام ، فقط كما فهم جميع أعضاء كنيسة المسيح ، من أي حالة على الإطلاق ، حتى بقية الرسل. لأنه هنا كان المسيح الذي أعطى القديس بطرس تلك القوة التي وعد بها (متى 16: 18) أي أنه صنعها الآن. القديس بطرس رئيس كنيسته كلها، كما كان قد ألمح في الاجتماع الأول، عندما القديس جاء به أندرو إلى مخلصنا، عندما غير اسمه من سيمون إلى بطرس: مرة أخرى، عندما اختاره، وجعله أول رسله الاثني عشر؛ ولكن على وجه الخصوص، عندما قال، أنت بيتر، (صخرة) وعلى هذه الصخرة سوف أبني كنيستي، كالميه. على هذا الحساب الكنيسة الكاثوليكية ، منذ العصور الأولى ، وقد تقدس دائما ، واعترف السلطة العليا من خلفاء القديس بطرس، في الروحانية، على جميع الكنائس المسيحية. ويبدو هذا أيضا من كتابات ترتليان ، القديس إيريناوس، القديس قبرصي ، من أعظم الأطباء والأساقفة ، سواء من الغرب والشرق ، من القديس جيروم القديس أوغسطين، القديس Chrysostom ، في عدة أماكن ، من المجالس العامة الأولى ، ولا سيما من مجمع خلقيدونية العظيم ، و كالميه. سيمون (ابن) جون. اسم الأب هو هنا تضاف ، للتمييز بينه وبين سيمون ثاديوس ، ان كل واحد قد يعرف ان رئيس الرعاية للكنيسة الجامعة لم تعط الى أي رسول آخر ولكن بيتر. هذا سيمون جون هو نفس سيمون بار جونا. انظر مات. 16: 17. مينوشيوس. كان بطرس قد تخلى عن سيده ثلاث مرات ؛ ويسوع ، لمنحه فرصة لإصلاح خطأه من خلال اعتراف ثلاثي ، ثلاث مرات طلب منه ، إذا كان يحبه أكثر من هذه؟ هذا، كما القديس أوغسطين ملاحظات ، وقال انه من كان ثلاث مرات نفى من خلال الخوف قد يعترف ثلاث مرات من خلال الحب. (كالميت)
إنجيل يوحنا
الحملان والخراف من مخلصنا هنا يعني المؤمنين ، الذين يؤلف كنيسته ، دون أي تمييز من اليهود أو غير اليهود. القديس بيتر ، من خلال هذه الكلمات ، وعين لتولي المسؤولية عن القطيع كله ، كما يجري رئيس ورئيس الرسل. فهو، بطريقة ما، الراعي، ليس للخراف فقط، بل للرعاة أنفسهم. كل واحد منهم له رعيته الخاصة ليعتني بها، ولكن له كل العناية؛ هو وحده راعي الجميع. - أطعمي خرافي ربنا يوفقه ويوفقه للخير القديس بيتر؛ (س. مات. 16:19) وهنا انه يفي بهذا الوعد ، من خلال تكليفه مع الاشراف على جميع الخراف له ، دون استثناء ؛ وبالتالي من قطيعه كله ، وهذا هو ، من كنيسته كلها. شالونر.
إنجيل يوحنا
يجب عليك أن تمد يديك... مما يدل على ما الموت يجب أن يمجد الله ؛ أي أن الصليب يجب أن يكون أداة موته واستشهاده. - لا تريد ذلك: وهو ليس أكثر من القول ، أن الموت العنيف هو ضد الميل الطبيعي لأي إنسان ، حتى لو كان راغبًا في ذلك ، ومستعدًا للخضوع له. و- معنى ذلك: الاستشهاد. القديس بيتر ، الذي وقع بعد ذلك بأربعة وثلاثين عاما. ثم ألقى في السجن أولاً، ثم قاد إلى العقاب كما تنبأ المسيح. فمدّ ذراعيه ليقيدهما، ومدّهما أيضاً عندما صلب، لأنه مات على الصليب كما يؤكد لنا القدماء. (كالميت)
إنجيل يوحنا
يا رب ماذا يفعل هذا الرجل؟ القديس يقول (كريسوستوم) أن الحب والصداقة القديس بيتر كان ل القديس جون، الذي دفعه لطرح هذا السؤال. ويثام.
إنجيل يوحنا
قال يسوع: "سأجعله يبقى" [7]. أي في حال بقيته، أو كما هو الحال في اليونانية، إذا بقيته، ما هو لك؟ إنه واجبك وقلقك أن تتبعني عندما قال المسيح القديس فقصد بطرس أن يتبعه، حتى يذهب مثله إلى موت الصليب، ولكن عندما يقول: القديس يوحنا، لذلك سأجعله يبقى حتى آتي، يلمح إلى أن تلميذه الحبيب لا يجب أن يخضع للموت العنيف؛ بل يبقى في العالم، حتى يزوره بالموت، ويقوده إلى المجد. ويمكن أيضا أن يكون مفهوما من الوحي ، الذي لدينا المخلص تجلى في مجده لهذا تلميذه الحبيب. في اليونانية ، هو عليه ، إذا كان سيكون له بالبقاء ؛ وهذه هي القراءة الحقيقية ، وفقا لاستيوس ، وJansenius ، bp. من غنت ، أذن بها العديد من النسخ اللاتينية. يشير آخرون إلى كلمات المسيح هذه إلى مجيئه لتدمير أورشليم: حقبة القديس جون نجا.
إنجيل يوحنا
قال: فذكره في أصحابه، ولم يمت. لكن القديس جون نفسه، كما القديس أوغسطينوس و القديس يوحنا الذهبي الفم مراقبة ، وحرصت على ان تقول لنا ، ان المسيح لم يقل ذلك. ولا نجد أي أسباب كافية للاعتقاد بأن القديس جون لم يمت. ويثام.
إنجيل يوحنا
هذا هو التلميذ، كالميه. بعض التخمين ، ان هذه الكلمات اضيفت من قبل كنيسة افسس. لكن الآباء القدماء القديس يوحنا الذهبي الفم القديس سيريل القديس أوغسطينوس شرح لهم كما يفعلون بقية، دون أي تعليق من هذا القبيل. وليس من غير المألوف أن يكتب شخص ما بهذه الطريقة عن نفسه، كما لو كان شخصاً ثالثاً. هو ما القديس جون قد فعلت من نفسه ، ج 19 الخامس. بعض التخمين ، أن هذه الكلمات أضيفت من قبل كنيسة أفسس ، للإشارة إلى القديس جون أن يكون المؤلف الحقيقي لهذا التاريخ، وتسجيل موافقتهم الخاصة لهذه شهادته. لكن الآباء القدماء لم يعطوا مثل هذا التعليق. كما أنه ليس من غير المألوف أن يكتب شخص عن نفسه ، كشخص ثالث. هو ما القديس جون فعل ذلك من قبل.
إنجيل يوحنا
العالم نفسه، على ما أعتقد، كالميه. إنها طريقة مفرطة في الكلام ، كما يقول القديس سيريل ، المشتركة بما فيه الكفاية ، حتى في الكتاب المقدس ، ويدل فقط ، أن عددا كبيرا جدا من الأشياء ، التي فعل المسيح وقال ، لم يتم تسجيلها. هذا هو الرقم من الكلام ، ودعا overbole ، ويعني فقط ، أنه يتطلب الكثير ، العديد من الكتب ، لاحتواء جميع الإجراءات المختلفة وأقوال ربنا الالهي. الأفعال التي قامت بها الرسل