كما كان لدينا المخلص دفن في عجلة كبيرة ، والنساء المقدسة الذين كانوا قد رافقوا يسوع في جميع رحلاته ، جلبت العطور لتحنيط جسده المقدس مرة أخرى ، بطريقة أكثر ملاءمة ، من نيقوديموس وجوزيف من أريماثيا كان قادرا على القيام به من قبل. القديس يوحنا يجعل من ذكر مريم المجدلية فقط ، لأنه كان ينوي اعطاء علاقة خاصة من كل ما فعلته : لكننا نتعلم من الانجيليين الآخرين ، ان هناك ثلاث نساء المقدسة في القبر معا ، بمعنى. مريم المجدلية، مريم، والدة جيمس، وسالومي. كان هذا في اليوم الأول من الأسبوع ، غد السبت. قام المسيح مرة أخرى ، وترك الحجر والأختام لا تزال ملقاة على القبر. ولكن كما كان هذا ليؤمن به الآخرون أيضًا ، بعد القيامة ، تم فتح القبر ، وبالتالي نشر الإيمان بما حدث. هذا هو ما ضرب المجدلية ؛ لأنه بمجرد أن رأت الحجر ملفوفًا من القبر ، دون الدخول ، أو حتى النظر إليه ، ركضت على الفور ، في حماسة عاطفتها ، لحمل الأخبار إلى التلاميذ. القديس كريس. hom. lxxxiv. في جوان.
إنجيل يوحنا
رأى الملابس الكتان الكذب. القديس يلاحظ كريس أن جسد المسيح الذي يدفن مع المر ، فإن الكتان سوف يلتصق بسرعة الجسم مثل الملعب ، بحيث يكون من المستحيل سرقة أو أخذ الجسم بدون ملابس الكتان. ويثام.
إنجيل يوحنا
رأى وآمن. لم يؤمن بعد بأن يسوع قام من بين الأموات، لأنه كان لا يزال يجهل أنه سيقوم من بين الأموات. على الرغم من أن الرسل كانوا قد سمعوا سيدهم الإلهي يتحدث في أبسط شروط قيامته ، إلا أنهم اعتادوا على الأمثال ، ولم يفهموا ، وتخيلوا شيئًا آخر كان مقصودًا بهذه الكلمات. القديس (الطريق 120 في (جوان
إنجيل يوحنا
قد يُسأل لماذا تدور المجدلية، بعد طرح السؤال على الملائكة، دون انتظار الإجابة. وروى ابن ماجة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من اتقى ربه فقد أطاع ربه" رواه مسلم. مما دفعها إلى النظر خلفها على الفور. القديس كريس. hom. lxxxv في جوان.
إنجيل يوحنا
إذا كنت قد أخذته بعيدا. التفكير له ، كما ملاحظات الإنجيلي ، ليكون البستاني ، كيف يأتي ذلك ، أنه دون أن تقول من الذي كانت تسعى ، تسأل إذا كان قد أخذه بعيدا؟ لأن هذا كان حماس حبها ، لدرجة أنها لا تستطيع أن تتخيل أي شخص يمكن أن يفكر في أي شخص آخر غيره ، الذي كان عقلها ممتلئًا للغاية. القديس غريغوريوس. هوم. الخامس والعشرون. في ايفان.
إنجيل يوحنا
قال يسوع لها يا مريم. المجدلية التي الآن في الحزن والدموع لم تعرف يسوع حتى دعاها باسمها وبصوته المعتاد. ثم بفرح صرخت يا ربوني يا معلم. فقال لها يسوع لا تلمسيني. معنى الكلمات التي يبدو أن: أنا لم أترك لكم بعد، ولا الصعود إلى الآب، بحيث قد يكون لديك الوقت الكافي لاحتضان قدمي بعد ذلك؛ الآن اذهب لتلاميذي، كالميه. واسألوا الملائكة عن المكان الذي نزل فيه، فسألوا الملائكة عن المكان الذي نزلت فيه. فيسوع يدعوها باسمها، وهي إذ تعود إليه تكتشفه بصوته. القديس كريس. hom. lxxxv في جوان.
إنجيل يوحنا
لن أترككم ثانية، لا تستعجلوا لمسي، ستحظون جميعاً بهذا الشرف. سأبقى معكِ لبعض الوقت قبل صعودي وابعثوا إلى رسولي صلى الله عليه وسلم ستراني مرة أخرى هذا هو التفسير الذي وضعه معظم المعلقين المعاصرين على هذا المكان. يفترض آخرون أن المجدلية تخيلت أنه قام من بين الأموات ليعيش مع البشر كما كان من قبل، مثل لعازر. وهو يوجه هذه الكلمات إليها ليحررها من هذه الفكرة. (كالميت)
إنجيل يوحنا
فصارت الأبواب مغلقة، أو كانت مغلقة، وبقي جسده الممجد مغلقاً، ودخل من خلال الباب كما فعل عند قيامته. Maldonate يلاحظ ، ان كالفين كان اول من نفى هذا ، ضد الاعتقاد من جميع الآباء القديمة والمترجمين الفوريين ، الذين يسمون هذه معجزة من السلطة الالهيه. إن القوة نفسها التي يمكنها أن تجلب جسد المسيح كله، بكامل أبعاده، من خلال الأبواب، يمكنها، دون أدنى شك، أن تجعل نفس الجسد حاضرًا حقًا في السر؛ على الرغم من أن كليهما فوق فهمنا. لذلك هو الرغبة في الايمان للحد من قوة المسيح ، من خلال القواعد العادية للمكان ، ونفي انه يمكن ان يكون في سر المباركه ، وعلى الكثير من المذابح كما يشاء. ونحن لا تزال الانضمام الى ubiquists او brentiani ، من ، خلافا تماما لzuinglians ، والحفاظ على ان انسانية يسوع المسيح هو في كل مكان حيث اللاهوت له. وهذا مخالف للإيمان. بريستو.
إنجيل يوحنا
كما أرسلني الآب. كلمة البعثة ، عندما تطبق على المخلص لدينا المسيح ، وأحيانا يدل على موكبه الأبدي من الآب ، وأحيانا مهمته ، كما تم ارساله الى العالم ليصبح رجلا ، والفادي للبشرية : المهمة الأولى يتفق معه ، وابن الله الابدي ؛ الثانية ، كما رجل ، أو على حد سواء والله والانسان. إن الرسالة التي يعطيها المسيح لرسله هنا هي مثل هذه الرسالة الأخيرة، بهذا الاختلاف الكبير، أن النعم والهدايا الإلهية قد منحت للمسيح، حتى كإنسان، دون قياس: وكان للرسل نصيب أقل بكثير في هاتين المهمتين. انظر القديس أوغسطينوس l. الرابع دي ترين. ج التاسع عشر. توم. 4. ص 829. وما يليها. يسوع المسيح هنا يُظهر تفويضه، وهكذا يعطي سلطانًا لرسله ليغفروا الخطايا، كما عندما أعطاهم تفويضًا للتبشير والتعميد في جميع أنحاء العالم، ذكر سلطته. ومن ثم ، من ينكر الرسل ، وخلفائهم ، والحق في الوعظ ، والتعميد ، وتحويل الخطايا ، وبالتالي يجب أن ينكر أن المسيح ، كما رجل ، وكان القدرة على القيام بنفس الشيء. القديس قبرصي ، في 3D سنت. ep. lxxiii. يقول: "للرب ، في المقام الأول ، أعطى ل القديس بطرس، الذي بنى عليه كنيسته، هو القس العظيم إيكليسيام، القوة التي ينبغي أن يُطلق عليها ما أطلقه على الأرض، في السماء أيضًا. "وبعد قيامته، يكلم أيضاً رسله قائلاً: كما أرسلني الآب، الذي تغفرون خطاياه". لماذا، في هذه المناسبة، يمر على الرسل الآخرين، هل يسوع المسيح معالجة بطرس وحده؟ لأنه كان الفم، ورئيس الرسل. القديس كريس دي ساسيد. ل. الثاني. كالميه. 1.
إنجيل يوحنا
تسلم على الروح القدس وقيل (يوحنا 7: 39) أن الروح لم يعط بعد، لأن يسوع لم يكن ممجدا. يجب أن يكون الشعور ، أن الروح القدس لم يعط في هذا الأسلوب الرسمي ، ولا مع ضخ كبير جدا من الهدايا الروحية والنعم ، حتى يوم الخمسين ، بعد صعود المسيح : ولكن فقط ، في جميع الأوقات ، من بداية العالم ، وقد كرست نعمة الاشباح المقدسة ، كما لا شك الرسل كانوا ، قبل هذا الوقت. فغفر لهم ذنوبهم، وغفر لهم ذنوبهم. يقول البعض أن منقذنا لم يمنح الروح القدس لتلاميذه ، بل أعدهم فقط لاستقبال الروح القدس. و لكن بالتأكيد نفهم أنهم حتى ذلك الحين حصلوا على جزء من النعمة الروحية، القوة، ليس في الواقع لبعث الموتى و عمل معجزات أخرى، بل للمغفرة للخطايا. القديس كريس. hom. lxxxv في جوان. سيريل الاسكندرية ، متحدثا عن مغفرة الخطايا ، وعدت في هذا النص ، ويسأل : "كيف ذلك الحين ، أو لماذا ، لم المسيح نقل لتلاميذه السلطة ، والتي تنتمي إلى الألوهية وحدها؟ بدا له أنه من الجيد أن يكون لديهم روحه الإلهي في أنفسهم ، ويجب أن يمتلكوا أيضًا قوة الغفران للخطايا والاحتفاظ بها كما حكموا على ذلك ؛ هذا الروح القدس ، وفقا لرضاه الجيد ، والغفران والاحتفاظ ، من خلال خدمة الرجال. "
إنجيل يوحنا
اللهم اغفر له وارحمه واجعل مثواه الجنة. هذه الكلمات تعبر بوضوح عن قوة الخطايا الغفران ، والتي ، كما الله ، وقدم لرسله ، وخلفائهم ، والأساقفة والكهنة ، ليغفر الخطايا باسمه ، ووزرائه ، والصكوك ، على الرغم من أنها هي نفسها الخطاة. لأنهم في هذا لا يعملون بقوتهم ولا باسمهم بل باسم الله الذي هو السبب الرئيسي يُبطل الخطايا دائماً. ويسمح هذا عموما أن يتم من قبل وزراء الله في سر المعمودية ، كما لمغفرة الخطيئة الأصلية ، والكنيسة الكاثوليكية عقدت دائما نفس وزراء الله ، في سر التكفير عن الذنب. (انظر كتاب الصلاة البروتستانتية المشتركة ، في زيارة المريض. -- خطايا من يجب الاحتفاظ بها ، يتم الاحتفاظ بها : التي نرى ، أن الكهنة تعطى سلطة لممارسة ، وليس فقط عن طريق الغفران ، ولكن أيضا عن طريق الاحتفاظ ؛ ليس فقط عن طريق المغفرة والخسارة ، ولكن أيضا عن طريق ملزمة ، عن طريق رفض ، أو تأجيل الغفران ، وفقا للتصرفات التي توجد في الخطاة ، عندما يتهمون أنفسهم من خطاياهم. من هنا يجب أن تتبع الاحتياجات التزاما من جانب الخاطئ ، ليعلن ، ويعترف خطاياهم على وجه الخصوص ، إلى وزراء الله ، الذين عينوا القضاة الروحيين ، والأطباء من نفوسهم. يجب أن يعرف القاضي السبب ، والطبيب هو ديستيمبر: واحد لنطق حكم عادل ، والآخر لوصف العلاجات المناسبة. انظر هنا اللجنة ، مختومة من ختم واسع من السماء ، والتي بموجبها ، والقساوسة من كنيسة المسيح تبرئ التوبة الخطاة على اعترافهم. شالونر.
إنجيل يوحنا
توماس لم يكن معهم ولا شك أن مثل هذه القدرة على الغفران قد أعطيت له، سواء في هذا الوقت أو بعده. انظر القديس سيريل ويثام.
إنجيل يوحنا
لن أصدق. القديس سيريل يعتقد أن الحزن والمتاعب القديس كان توماس تحت ، قد يعذر جزئيا رغبته في الاعتقاد: ومع ذلك ، قد نلاحظ مع القديس غريغوري ، والتخلف في الاعتقاد ، وكان يسمح لخير المسيحيين بشكل عام ، وبالتالي فإنها قد تكون أكثر اقتناعا بقيامة المسيح. شكوك القديس توماس هي أكبر فائدة لتعزيز إيماننا ، من الاعتقاد جاهزة لبقية الرسل. لأنه عندما شرع في لمس ، لتأكيد إيمانه ، عقولنا ، وبصرف النظر عن كل شك ، حتى أقل ، راسخة في الإيمان. القديس غريغوريوس عظيم.
إنجيل يوحنا
ضع إصبعك هنا المسيح ، لإظهار انه يعرف كل شيء ، واستخدام نفس الكلمات التي القديس توماس قد أعرب عن تصرفاته المتشككة. كان مفدينا المبارك يحمل علامة الرمح، وبصمات المسامير ليبقى في جسده الممجد، ليقنعهم أنه نفس الجسد، وأنهم قد يكونون إلى الأبد علامات انتصاره وانتصاره على الخطيئة والشيطان. المبشر لا يقول، أن القديس ذهب توما ولمس جسد المسيح ، على الرغم من أنه من المحتمل جدا انه فعل كما أمر. ولكن كيف يمكن لجسم دخل، عندما كانت الأبواب مغلقة، أن يشعر، أو يكون ملموسا؟ القديس يوحنا الذهبي الفم [2] يجيب ، ان المسيح في ذلك الوقت يسمح جسده لتكون واضحة ، ومقاومة جسد آخر ، للحث على القديس توما أن يؤمن القيامة، وأنه عندما كان راضيا، لا يمكن أن يشعر جسده. وبالمثل، كان جسده إما مرئيا أو غير مرئي، كما كان لديه إرادة ينبغي أن يكون. في الواقع، كان بإمكانه أن يأكل أمام أعينهم، على الرغم من أنه لم يكن بحاجة إلى أي طعام. انظر القديس أوغسطينوس لا تكن متشككاً، بل مؤمناً. لا تكن في اليونانية كافراً بل مؤمناً. ربي وإلهي، أي أعترف لك أن تكون ربي وإلهي، ومع المادة اليونانية، أن يكون هو، أي الرب والإله. ويثام.