شروح الفصل
الأيام التي سيعاقب فيها إنهم مقتنعون أنه سيكون في وقت ما: بينما يمجد الأشرار أنفسهم دون عقاب. وقد سبق ان تبين ان وظيفة شكواه لم تكن مفرطة ، وانهم ابتزوا اساسا من قبل الخوف الذي كان من الله. والآن يأتي ليثبت أنه لم ينكر العناية الإلهية. على الرغم من أنه أكد أن الأشرار كانوا في بعض الأحيان في راحة ، إلا أنه أصر على أن هناك عالمًا آخر ، حيث سيتم تعيين كل شيء على الحقوق. وبدون ذلك، سيكون الكتاب غير قابل للتفسير. ج: اعرفه. أيلول/سبتمبر "الغيرة". هايدوك.
(ماركس) كانت هذه جريمة شنيعة (تثنية 19: 14) عاقبها نوما بالموت. (هاليك) ج ـ الطعام. أيلول/سبتمبر "وأولئك الذين أطعموهم".
الفقراء، من خلال القمع، وعدم السماح لهم بالحصول على الخبز، أو السير على نفس الطريق. ج ـ و قد و «سبعة» و. "الوديع... أخفى نفسه معًا."
آخرون. (هيب) "انظروا" (هـ) التي يمكن تفسيرها من هؤلاء الظالمين ، أو بالأحرى للفقراء ، الذين يضطرون إلى الفرار أمامهم بحثا عن الطعام. كالميه. الفرج. وسبتمبر. يبدو أكثر ملاءمة للافتراض السابق. هايدوك.
لا، يتم حذفها من قبل بروت. هـ.هـ. "إنهم يحصدون في الحقل طعامًا للماشية". كالميه - له. (هيب) «الكرم الشرير». هم لا يفحصون هل الشخص الذي نهبوه عادلا ام لا. كالميه. - سبتمبر. "لقد حصدوا قبل الموسم الحقل الذي لم يكن لهم. وأما الفقراء فقد عملوا في كروم الأشرار بلا أجور ولا لحوم. هايدوك.
بارد. لا يزال غامضا ، كما يمكن أن يفهم إما من الظالم أو الفقراء. القسوة هنا تتناقض مع القانون الخروج 22:26. كالميه.
حجارة، لسريرهم، بالرغم من أنهم مبللون جداً. هايدوك.
سرقت. و «سبعة» و. "اختلس من الثدي." - Stript. أيلول/سبتمبر "أطرقت أسفل". هب. "أخذ تعهداً أو أخذ الفقراء". كالميه.
الذرة التي كانوا قد استخلصوها من أجل قوتهم اليومي. كما أن "الفقراء الذين يموتون جوعا يحملون رغيف الأغنياء".
من بينهم. (هيب) «من الذرة والعطش بينما يعصرون زيتونهم». بروت. "يأخذون العلف من الجوعى، الذين يصنعون الزيت في أسوارهم، ويدوسون معصراتهم، ويعطشون" (ح) لا يسمح لهم بتذوق أي شيء، على الرغم من أن شريعة موسى لن تعاني حتى من ثور ليتم تكميمها. تث 25: 4 ينظر الأغنياء بلا شفقة، ويأخذون راحتهم عند الظهر، وسط أكوام الفقراء الذين يجبرونهم على العمل من أجلهم.
تعاني. (هيب) "والله لا يعاني من أي اضطراب" ، وفقا لك. كالميه. - سيم "الله لا يلهم الحماقة: لكنهم يفعلون" (الآية 13). أيلول/سبتمبر ولكن لماذا لا ينظر إلى هذه الأمور أو يعاقبها؟ كالميه.
نور العقل و الإنسانية كالميه - بينيدا يفهم أنهم قد سعت الظلام ، (الآية 14) للقيام الشر. لكن هذا التعبير سيكون قاسياً جداً ج: إن الهراطقة، الذين يتصرفون ضد ضميرهم، مصابون بالعمى، حتى لا يروا الحقيقة. القديس غريغوريوس السادس عشر وورثينغتون.
لص. اضطهاد الفقراء (Ven. و(الخبز) يُزيل الخبز. -الساعة 34: 25
الوجه. سبتمبر. يلمح "مع قناع". بروت. "يُشوّه وجهه"
أنفسهم. عصابة اللصوص قد حددت فريستهم. هـ.هـ. «في النهار يختبئون ولا يعرفون النور». سيبت. او بالأحرى ثيودوتيون، الذي اخذ منه الآيات ١٥ الى ١٧، انهم قد ختموا انفسهم في النهار . وإذا قرأنا ، عب. لامو، يمكننا ان نترجم ايضا انهم وضعوا علامة لهم . مينوشيوس.
الموت. إنهم يخافون من النور بقدر خوف الآخرين من الظلام العميق. ج ـ يتخوفون من الكشف. هايدوك.
هو خفيف، و. أي الزاني ، أنه قد لا يتم إدراكه واكتشافه ، خطوات برفق وخفيفة كما لو كانت تسير على المياه. أو بمعنى: هو نور، أي سريع وسريع كالمياه الجارية. هذا هو ، بالمناسبة حيث يمكن أن يجتمع مع الفاكهة والنعمة. الأشرار دائما غير ثابتين. كالميه. 57:19. - انه لا يستحق السعادة الزمنية ولا الأبدية. فإن كان الأولون من أهل النار، فلابد أن يكون لهم عذاب أليم. هايدوك.
هيا. (هيب) «العطش والحرارة يلتهمان مياه الثلج. وكذلك القبر ايضا الذين اخطأوا». بروت. شالونر. يموت الأشرار بسرعة، وبدون مرض مستمر. ما الأساس ، لذلك ، لديه جحيم البرد وكذلك النار؟ يقول أماه. القديس يلاحظ Jerom (في مات 10.) ، "قرأنا بوضوح شديد في كتاب أيوب أن هناك جهنم مزدوجة ، سواء من الحرارة الزائدة والكثير من البرد ؛" المناسبات الأخيرة وصرير الأسنان. حصيرة. 8. كارثوس: "في هذا العالم، يمر الناس عبر دولة متوسطة أو معتدلة. وأما في الجحيم، فإنهم ينتقلون من فائض البرد المعذب إلى نار مشتعلة؛ ولا يعرفون وسطاً، لأنهم في هذه الحياة انتقلوا من رذيلة إلى أخرى، حتى إلى حرارة الشهوة. (ألبرتوس ماغنوس) هـ - لذلك يعاقبون بعذاب من طبيعة مخالفة. وورثينغتون - يذهبون من برودة الكفر إلى حرارة الهرطقة ؛ (القديس من مصيبة إلى أخرى. -حسناً. "لأنهم قد مزقوا ذراع الأيتام. ثم ذكرهم أو ذكرهم، ومثله مثل قطرة الندى، فحذف. هايدوك.
حلوتي هؤلاء سيرثونه، لأن هنا ستنتهي كل متعه. كالميه.
أطعم العاقر هذا هو، العاهرة. أو أنَّه يُطعمُ الفقراءَ، ويُطعمُ الفقراءَ، ويُطعمُ الفقراءَ. لم يكن لديه الأجيال القادمة، ولكن المتعة، في الرأي، عندما تزوج. الشيخ: متفق عليه. لكن معظمه يفسر الـ العبرية قال تعالى: (ولقد عذب العاقر الذي قتل أزواجه وأولاده) ج: لا بأس، ولكن حتى التعامل معهم غير شريفة. كاجيتان
أسفل. (هيب) "يأخذ معه حراسه للدفاع عنه. وخوفاً من أن يُغلِبَه أعداءه، لا يُعَدُّون له في الآخرة. هذا هو وصف قلق الطاغية المستمر. ج - بروت. "ولا يوجد إنسان متأكد من الحياة" ، قد حميم أن الأشرار وضعوا جميع الرجال في خطر. من يضع الآخرين في خوف، يجب أن يشعر بالقلق أيضا. مينوشيوس.
يا إلهي أيلول/سبتمبر "كونه مريضا ، لا نتوقع له أن يشفى ، لكنه سوف تقع تحت المرض." "ولو أُعطِيَ لهُ أن يكونَ في أمانٍ حيث يستريحُ، لكنَّ عينيهُ على طرقِهم" أو "قد أعطى نفسهُ أو عينَهم للدفاعِ عنهِ واستلقىَ عليهم" (تك 1: 10). يشك في إخلاص خدمه كالميه. - برايد. الإنسان يُعذِّب بمشيئته الحرة الوقت الذي سمح له الله أن يتوب من خطاياه السابقة. روم. 2. وورثينغتون.
واضبط س.ب. و بروت «ولا تجعلوا كلامي يستحق شيئا». هايدوك. هذا الاستنتاج يأتي في كثير من الأحيان. الساعة 9: 15 و 17: 15 أيوب يتحدى أصدقائه لإظهار مغالطة حججه ، أو أن الأشرار لا يتمتعون بالازدهار ، على الرغم من أنها قد تكون بائسة داخليا. كالميه.