سِفْرُ حَزْقِيال
في الأعلى، يؤدي إلى محكمة الكهنة. هؤلاء كانوا ستة ملائكة يمثلون الجيش القادم من بابل. السابع كان ملاك سلام. لم يتخل الله أبداً عن كنيسته بأكملها. وورثينغتون.
الشروح
سِفْرُ حَزْقِيال 9
شروح الفصل
سِفْرُ حَزْقِيال
إلى البيت المقدس، يُظهر أنه تخلى عن أولئك الذين في الهيكل. كالميه.
سِفْرُ حَزْقِيال
(مارك ثاو) تاو، أو تاو، هو الحرف الأخير في الأبجدية العبرية، ويدل على علامة أو علامة: وهذا هو السبب في أن بعض المترجمين يجعلون هذا المكان يضع علامة، أو علامة، دون تحديد ما كانت هذه العلامة. لكن القديس يروم ، وغيرها من المترجمين ، وخلص الى انه كان شكل من اشكال الرسالة thau ، التي ، في الحرف العبري القديم ، وكان شكل الصليب. من بين هذه النقوش العديدة لا تزال موجودة شاهدة. مونتفوكون. - بعض الحاخاميين تسمح بأن الرسالة الأخيرة استخدمت ولكن تكريما ل "القانون"، ثوراه. الصليب هو الهيروغليفية لحياة مستقبلية (Hist. روفيني. الثاني. 29.) وجدت في كثير من الأحيان في الصور أو (ح) في الجداول إيزيس. بل هو بالأحرى مفتاح. تلقى الجنود الذين برئوا الرسالة T ، وأولئك الذين حكم عليهم بالموت كان لديهم ، (كالميه) يلمح إلى ، "الموت". هايدوك - ومع ذلك ، قد نفترض أنه إذا حدد الله أي رسالة ، فستكون بعض الحروف من الأبجدية العبرية ، وبالتالي فإن الأخير كان في السابق الرقم . x. على الرغم من أن هذا النص قد يعني "علامة" بشكل عام. فالأخيار يُميزون عن المذنبين كما لو كانوا مُعلَّمين. ج.- كانت ملطخة أبواب العبرانيين مع الدم ، في مصر ، لإظهار أن جميع ينبغي أن يفدي من قبل ان المسيح ، وهنا أولئك الذين سيتم حفظها ، تلقى علامة صليبه. وقد عقدت هذه العلامة دائما في التبجيل بين المسيحيين ، (و) وتستخدم في منح المعمودية ، وتكريس القربان المقدس المباركة ، و كالميه. القديس كريس. هوم. لوت. في مات. و lxxxiv. في جو. القديس أوغسطينوس tr. cxviii. في جو. سير. c. دي temp. وما إلى ذلك - بدا لقسطنطين مع هذا النقش ، "في هذا الفتح ؛" (يوس vit. i. 22) ومرة أخرى على القدس ؛ (القديس Cyr. ep. ad Constantium.) وسوف يتحملها المسيح ، في مجيئه الأخير ، (متى 24) لفرح أولئك الذين أدوا وعودهم المعمودية ، وإلى الارتباك (و) من أعداء صليب المسيح. هايدوك.
سِفْرُ حَزْقِيال
ملاذ. أكويلا ، "معبد" ، أو الناس (ج) مكرس لخدمتي ، (سبتمبر. تيرينوس.) ولا سيما (كالميه) خمسة وعشرين وثنية ، والقدماء والنساء. كالميه. ٨: ١٦. الحكم يبدأ من بيت الله، (1 بط 4: ١٧) والذين (هـ) يسيئون استعمال الاشياء المقدسة يقطعون بالعدل. وورثينغتون.
سِفْرُ حَزْقِيال
دنس. أيلول/سبتمبر "لقد دنست". لم أعد أعتبر المكان. كالميه.
سِفْرُ حَزْقِيال
الانحراف, في "القبض على الحكم". بروت. مارغ. ماذا يمكن أن نتوقع غير ذلك، عندما ينكر القضاة العناية الإلهية؟ هايدوك.