شروح الفصل
لقد أنعشك عندما كنت ميتاً هذه الكلمات ، وقال انه يحيي او استعادة الحياة ، ضرورية للتعبير عن المعنى الحرفي والبناء ، كما يبدو من الآية الخامسة التالية. من قبل ما هو هنا ترجم الجرائم ، هي يفهم عادة التعديات أقل خطورة من كلمة خطايا. لقد سارع الله بك أو أعادك إلى الحياة ؛ هذه الكلمات ، المعبر عنها في الخامس 5 ، مفهومة في هذا: في بعض الطبعات يتم التعبير عنها. نسخة فانْس.
وفقا لمسار هذا العالم ، (أي عادات هذا العالم الفاسد الشرير) وفقا لأمير قوة هذا الهواء ، من الروح ، و ج يعني الشياطين ، الذين يسمح لهم بممارسة سلطتهم على الأرض ، أو في الهواء. انظر جو. 12: 10. 14:30. 16: 11. المدرسة الخاصة مُنْدِي hujus: وفقاً لعرف هذا العالم. كنتم أمواتا في عيني الله، ولكنكم تعيشون في عيون العالم: وكيف تعيشون؟ وفقا لقيم العالم، في عبادة الأصنام، في الجريمة، في فساد الأخلاق. كورومبي وآخرون كورومبير S culum est. تاسيتوس (كالميت)
من بينهم، كالميه. القديس جيروم (صفحة 3) يشير إلى التعديات أو الخطايا. -- كانت بطبيعتها ؛ ليس من الطبيعة وفقا لحالة خلق الإنسان الأول في الجنة ، ولكن من الطبيعة المصابة الخطيئة الأصلية من قبل سقوط آبائنا الأولى. -- حتى مثل بقية ؛ وهذا هو ، كل البشرية. ويثام.
الإصدار 4، & كالميه. ولكن الله قد أقامنا معا ، سواء الوثنيون واليهود ، إلى الحياة في المسيح ، وتسديد خطايانا بالإيمان به ، وبنعمة المخلص الرحيم لدينا ، برحمته النقية ، وليس من قبل أي أعمال لنا ، ولا فقط من قبل أعمال القانون السابق. ويثام.
واسرعنا معا في المسيح. الإيمان والمعمودية والنعمة هي تعهدات بقيامتنا وتمجيدنا في السماء. إنّ تحوّلنا الحالي هو أيضًا نوع من القيامة. "قد جاء الوقت الذي يسمع فيه الأموات صوت ابن الله والسامعون يحيون" [11]. القديس أوغسطينوس. على القديس جون، رقم 7.
الإيمان هو بداية التبرير وأساسه وجذوره، وأول فضائله التي بدونها يستحيل إرضاء الله. بريستو.
ليس من اعمالنا كنمونا نحن او من ذواتنا بل من نعمة الله. شالونر.
لأننا صنعته، ليس فقط بالنسبة لجسدنا ونفسنا، بل بخلق جديد في المسيح يسوع، بقلب جديد بنعمته. ويثام—القديس يقارن بولس الآن بين تحولنا إلى الخلق ، لإظهار أننا قد دعينا ومبررين دون استحقاق سابق. كما أن الأشياء التي استخرجها الله من لا شيء، لا يمكن أن تمجد كما لو أنها ساهمت بأي شيء في وجودها. القديس جيروم
كن على علم بأن بالنسبة لك، الذين كانوا الوثنيون، الذين كانوا يدعون شعبا غير مختون من قبل اليهود المختونين، أنك كنت بدون المسيح، دون آمال أو توقعات من Messias، وإبعادها عن محادثة أولئك الذين كانوا شعب الله المنتخب، ومن الوعود التي قدمت بشكل خاص لهم، أن Messias يجب أن يكون من جنسهم: دون الله في هذا العالم، أي دون معرفة وعبادة الله. ولكن الآن من قبل المسيح ، من خلال الاعتقاد به ، أنت الذي بدا أن يكون بعيدا ، مصنوعة بالقرب من دمه ، (الآية 13) من قبل الذي مات من أجل الجميع ؛ لأنه قد جلب السلام لجميع الرجال ، وكسر من قبل تجسده والموت أن جدار التقسيم ، وهذا العداء بين اليهود والوثنيون ، مما يجعلها واحدة فقط ؛ إلغاء هذا القانون السابق ، من العديد من المراسيم ، [1] تعاليم ، والاحتفالات ، والتي قد تدل على المراسيم الإلهية القديس يروم يشرح ذلك من قبل اليونانيه ، والغاء القانون القديم والتعاليم من قبل تعاليم وعقيدة القانون الجديد) انه قد التوفيق بين الله على حد سواء اليهود والوثنيون ، ان الآن قد تكون واحدة هيئة باطني ، الى الطرافة ، وكنيسة المسيح ، الذي هو رئيس. تذكروا أنكم لم تعودوا غرباء وأجانب، كما كنتم عندما كان اليهود شعب الله الوحيد المنتخب: الآن، بالإيمان والرجاء، أنتم مواطنون مع القديسين ومع جميع شعب الله المختار: بنيتم على أساس الرسل والأنبياء (آية 20) الذين، من خلال نبواتهم المتعلقة بالمسيحيين، وتعليمهم ووعظهم بالإنجيل، كما كانوا تابعين لحجر الأساس في المسيح. ويثام.
لقد دمر المسيح العداوة التي كانت، مثل جدار الفصل، تقف بين اليهود والأمم، وتوحدهم في شعب واحد. فعل هذا في جسده، بدمه، أو التضحية التي قدمها من لحمه على الصليب. (كالميت)
لم تعدوا غرباء عن الله وعن حلفائه المقدسين. لم تعد مسافرًا ومتشردًا ، بدون إله ، كما كنت قبل ارتدادك ؛ لا تعرف من تنتمي إليه ، ولا تجد في الوثنية أساسًا أو حقيقة صلبة ، ولا تأمل في هذا ولا تعزية للحياة المستقبلية. ولكنكم الآن أصبحتم مواطنين في المدينة نفسها التي فيها القديسون، وخدم بيت الله. (كالميت)
الكنيسة في هذا المكان يقال أنها مبنية على الرسل والأنبياء ؛ لماذا لا بعد ذلك القديس بيتر؟