سِفْرُ تَثْنِيَة الِاشْتِراع
الأولين ، وخاصة الكهنة ، والخامس. فأمرهم الله تعالى أن يطيعوا موسى في أمره، وأن يطيعوه في أمره. كالميه. 5:1. كالميه.
الشروح
سِفْرُ تَثْنِيَة الِاشْتِراع 27
شروح الفصل
سِفْرُ تَثْنِيَة الِاشْتِراع
حجارة الترجمة اللاتينية من سام. نسخة ، ويحدد عدد ليكون اثنين ، (مثلا : 20:18 ،) ويقرر أن القانون ، الذي كان من المقرر ان يكتب عليها ، لا شيء غير الوصايا العشر ، التي اللعنات والبركات المسجلة هنا لها إشارة مباشرة. عندما لا يتم تحديد عدد، يتم فهم المزدوج بشكل عام. هايدوك. ١٢: ٥، كالميه. حجران كبيران يكفيان لاحتواء كلمات الوصايا العشر، وسيمثلان بشكل أكثر لفتا للنظر الجدولين المكتوبين بإصبع الله. ربما كانت مصقولة أولاً، والرسائل التي أثيرت عليها في relievo، كما يتم الانتهاء من الرخام العربي في جامعة أكسفورد. الجص الأبيض الذي يستخدم بعد ذلك لملء الفجوات بين الحروف من الرخام الأسود ، فإن الكلمات تظهر بوضوح شديد. يعتقد آخرون أنه تم رفع نصب تذكاري مرتفع ودائم لكل من المذبح والنقش ، على الرغم من أن البعض سيسمح بأربعة آخرين لهذا الغرض. كالميه - البلاستيك. لا يحدد العبرية في كل مكان ؛ يفترض Houbigan أن الأسمنت كان يستخدم فقط لربط الحجارة معًا. لا تفعل ذلك أو سبتمبر حميمة أن الجص وضعت على لغرض الكتابة بسهولة أكبر.
سِفْرُ تَثْنِيَة الِاشْتِراع
هذا، و. و «سبعة» و. "وأنتم تكتبون عليهم كل كلام" [7]. هايدوك - هذا القانون ، ووصايا العشر ، (ماسيوس في جوس الثامن. 32 ،) أو كل قوانين موسى ، مع ترك الأجزاء التاريخية من عمله ، أو 20th وثلاثة فصول التالية من الخروج ، أو الخطابات موسى في هذا الكتاب ، كالميه. Josue ، في الواقع ، كتب على الحجارة سفر التثنية من قانون موسى ، الذي يفسر جوزيفوس من اللعنات والبركات المدرج على جانبي النصب التذكاري ، باعتبارها الاختصار للقانون كله. ج - الأردن ليس في عب. صراحة ، ولكن في سبتمبر. بعد أن عبرت اسرائيل هذا النهر ، وبالتالي كان لجعل مهنة الرسمي من التزامها شريعة الله ، (ح) كما فعلوا (الآية 12 ،) بعد ان اتخذت هاي ؛ على الرغم من يوسيفوس يلمح ، وأنهم أجلوا لمدة خمس سنوات إنجاز ما هو مطلوب هنا. هايدوك.
سِفْرُ تَثْنِيَة الِاشْتِراع
الحجارة: نفس تلك التي تتألف النصب التذكاري، (كالميه) أو بالأحرى مختلفة منهم، (مينوشيوس) كما كانت مصقول تلك، الخامس 2.
سِفْرُ تَثْنِيَة الِاشْتِراع
مصقول. ببساطة، "من الحجارة كلها".
سِفْرُ تَثْنِيَة الِاشْتِراع
و بوضوح (هيب) "بوضوح شديد" (هايدوك) بحيث يمكن قراءتها بسهولة. يقول بعض الحاخاميين أن يوسو كتبهم بـ 70 لغة مختلفة، وأن جميع الأمم قد تقرأهم. ! مُناسبة سعيدة كالميه.
سِفْرُ تَثْنِيَة الِاشْتِراع
(غاريزيم) أبناء يعقوب ، من قبل ليا وراشيل ، لديها وظيفة أكثر شرفا من نعمة ، في حين أن تلك الخادمات ، مع روبن وزابولون ، وأول وأبناء ليا ، على رؤوسهم ، على hebal ، يجب أن يجيب على مختلف اللعنات التي كانت ستعلن من قبل الكهنة واللاويين ، ضد 14. واما هؤلاء فكانوا مرابطين مع الفلك بين الجبلين. فلما قالوا طوبى لمن لم يصنع شيئا منحوتا او مسبوكا. اجاب الذين على قاريزيم آمين. ولما انقلبوا على الذين على هيبال وقالوا ملعونين ردوا بمثل هذا. في الوقت نفسه ، فإن الجسم من اللاويين قد يكون مع القبائل الخمس الأخرى على جبل Garizim ، على الرغم من الكهنة ، وتلك من كرامة أكبر ، قد تبقى بجانب السفينة ، لأداء هذه المهمة المقدسة ، كما نقرأ في Josue التي كانت متمركزة بين فرقتين من الجيش. يعتقد البعض أن لاوي يتم وضعه مع البقية فقط وفقًا لترتيب ولادته ، وأن يوسف يمثل قبيلتين. يؤكد جوزيفوس أن الجيش كله كان ينقسم إلى قسمين، وكذلك قبيلة ليفي، التي وقف جزء منها على كل من الجبال. ثم صلى القبائل على Garizim أن الله يبارك المراقبين من شريعته ، وأجاب أولئك على Hebal ، آمين ، وبعد أن كرروا نفس النعم ، أدلى أولئك على Garizim نعمة مماثلة. و تكررت اللعنات واحدة تلو الأخرى. ج: هذا يجعل الجبلين متساويين في الكرامة. ويضع المذبح بالمثل ، مع نقش النعم واللعنات على كل جانب منه ، في خضم الوادي ، أو بالأحرى أقرب إلى Garizim ؛ كما يقول انها ليست بعيدة عن سيشم ، التي بنيت عند سفح ذلك الجبل ، على الجانب الشمالي ، في حين أن هيبال لا يزال يكمن أبعد إلى الشمال من المدينة ، ويجري حرقها مع أشعة الشمس ، وقدم عقيمة وغير سارة. هايدوك - إذا جوزيفوس بعد ذلك (النملة ضد 1) القول بأن المذبح كان على هيبال ، يجب علينا إما أن نعترف بأن عمله قد تم هناك محرف ، أو أنه يتناقض مع نفسه. كما يلاحظ كينيكوت خطأ غريب في الطبعة الكبرى من القديس افرام ، في الترجمة اللاتينية ، من قبل بنديكت ؛ الذي ، في المعارضة للسريانية ، لديه (الآية 13) "هذه يجب أن ترتفع إلى لعنة على جبل Garizim" ، على الرغم من أن يسمح عالميا Hebal ليكون جبل من الشتم.
سِفْرُ تَثْنِيَة الِاشْتِراع
نطق. (هيب) الجواب، كما كان في الطبعات البروتستانتية القديمة، 1540، وما إلى ذلك؛ على الرغم من "لدينا المترجمين الماضي، 1613، يقول كينيكوت، في هذا، كما في العديد من الحالات الأخرى، تغيرت إلى الأسوأ،" سوف يتكلم. وكررت شركة مختارة من اللاويين في الوادي ما تم الإعلان عنه من هيبال.
سِفْرُ تَثْنِيَة الِاشْتِراع
شيء. البروتستانتية، أي... الصورة. إنهم يدخلون الكلمة أيًا ، ويترجمون الصورة ، كما يفعلون دائمًا حيث يقصد الأصنام ، لجعل الجاهل يعتقد ، أن جميع الصور يجب رفضها بمنتهى البشاعة ، كأشياء ملعونة. لماذا لا يُنظر إلى القرآن الكريم بنفسه؟ كالميه. 16:22. هايدوك - سر. وكان على القضاة أن يعاقبوا بأقصى شدة جميع أعمال الوثنية العامة. الله لا يضيع أجر من عمل عملاً صالحاً، بل يضيع أجر من عمل عملاً صالحاً.
سِفْرُ تَثْنِيَة الِاشْتِراع
لا تكرم (هيب) "اللعنة". «يأس». انظر لاويين ٢٠: ٩. أعلن موسى ، الذي لعنة والده أو (عب. و) الأم ، يجب أن يموت الموت. ولكن هنا يذهب أبعد من ذلك ويدين لعنة على أولئك الذين يجعلون ضوء (عب. makle ، vilipendit) والديهم. أو ، كما يعبر عن هذا Carthusian لا خطأ ، عليه "الذي لا تكريم ، من خلال عرض لهم الطاعة في الوقت المناسب ، أو من خلال عدم تخفيف رغباتهم قدر الإمكان. ولكن أولئك الذين ليسوا وقحين جدا ، وسوف نعترف بأن النص عب ، والإصدارات أكثر دقة ، تتطلب مزيدا من تقديس لتكون shewn للآباء والأمهات. Etiam illi judicabunt qui nondum re lavantur ". هذا المؤلف ، في animadversions له على الفولغاتا غالبا ما يأخذ الفرصة لذكر أخطاء "من بريستو. لوثر ، "وكذلك من المترجمين الفوريين وغيرها من سبتمبر ، لأنه يبدو أن يكون راضيا عن أي نسخة التي تم نشرها حتى الآن. هايدوك.
سِفْرُ تَثْنِيَة الِاشْتِراع
المعالم ، خلافا للحظر ، كالميه. 19:14. يقول الحاخاميون أن قايين اعتمد أولا مثل هذه الفروق. وضع الإغريق القدماء أعمدة صغيرة في نهاية حقولهم ، مع اسم المالك الذي نقش عليهم. بولوكس ، والثالث. 9. -- كل تراقيا تم تقسيمها على هذا النحو. (زينوفون)، (آناب)
سِفْرُ تَثْنِيَة الِاشْتِراع
أو أن يكون من أهل العلم، أو من أهل العلم، أو من أهل العلم، أو من أهل العلم. "ملعونة ، وقال Diphilis ، هو الرجل الذي لا يقول الطريق الصحيح. أولئك الذين يقودون الضالين البسيط ، لا تقل اللوم. (ليف) 19: 14 كالميه.
سِفْرُ تَثْنِيَة الِاشْتِراع
أمي. بعض نسخ من سبتمبر لديها "ابنة في القانون" ، وبعض MSS اللاتينية إضافة ، "ملعون هو الذي ينام مع زوجة جاره ، وجميع الناس يقولون ، آمين". كالميه.
سِفْرُ تَثْنِيَة الِاشْتِراع
سرا، كما هو الحال عادة؛ على الرغم من أن مثل القتل المرتكب في الأماكن العامة كانت على قدم المساواة إن لم يكن أكثر ذنبا. هايدوك. Assassins, خونة, وأولئك المذنبين من الافتراء, وما إلى ذلك
سِفْرُ تَثْنِيَة الِاشْتِراع
في الـ (سام) سبتمبر و القديس بولس (غلاطية 3:10) قراءة ، في جميع الكلمات ، والتي يجب أن يفهم ربما من النقاط الرئيسية للقانون ، المحددة في الآيات السابقة. كالميه. انظر الآية 4. يمكن أن تستمد اليهود أي ميزة من إغفال كلمة كل شيء ، كما أن الاقتراح العام يكون معادلا. كابيلوس. - البعض من الرأي ، أن النعم التي أمر موسى أن يعلن ، كانت عكس هذه اللعنات ، الآية 12. فهل هذا الإنسان الذي ينعم بالخير من الناس، ينعم بالخير وينعم بالخير؟ على هذا المعدل، قد يكون نفس الرجل المباركة ولعن في نفس الوقت. هم أكثر احتمالا ، لذلك ، أعرب في الفصل التالي ، حيث مطلوب سابقا مراعاة جميع الوصايا. يتم إدانة اللعنات إلى أجل غير مسمى ، ليعني أن أولئك الذين ينتهكون القانون ، يجب أن يقفوا أمام قاض لا يخطئ ، لتلقي عقوبة كافية في الأبدية لخطاياهم البكاء ضد القانون ، الذي أعطي على جبل حوريب. كالميه. 29:1. وضد هؤلاء المجرمين تُوجَّه اللعنات السابقة. ولكن تلك المسجلة في الفصل التالي ، هي ذات طابع مؤقت ، والتي لحقت علنا دون تأخير على أولئك الذين يرفضون الالتزام بخدمة الرب. «لقد عقد الله مثل هذا العهد مع بني اسرائيل، يقول هوبيغانت، انه سيدعم جمهوريتهم لفترة طويلة كما ينبغي ان يعبدون الله الحقيقي». هايدوك. اللعنات السابقة قد تشير بالتالي إلى الوصايا العشر؛ ضد 15، يندد الانتقام ضد كل من ينتهك الجدول الأول من القانون، الذي يتعلق الله؛ الخامس 16، العقوبات الشرف بسبب الآباء والأمهات؛ الخامس 18، 24، 25، إدانة أولئك الذين جرح أو قتل. انظر Kennicot، Dis. II. p. 86. هايدوك.