شروح الفصل
في العالم كله، أي جزء كبير منه. هذه الرسالة كتبت في العام 62، وفي ذلك الوقت انتشر الإنجيل في العالم كله من خلال الوعظ ليس فقط من الرسل، ولكن من تلاميذهم، والضوضاء التي أحدثها هذا الدين الجديد. -كالميت) ) أوستن يظهر مع القديس بولس ، ان الكنيسة وإنجيل المسيح كان ينمو يوميا ، وانتشار في جميع أنحاء العالم ؛ التي لا يمكن أن تقف مع ما الزنادقه تلمح إلى فشل الكنيسة ، ولا مع conventicles غامضة الخاصة بهم.
من Epaphras ، الذي يبدو أنه كان أول رسول لهم ، وأسقفهم. ويثام.
حبك ورحم الله كل إنسان، واسكنه فسيح جناته. والبعض الآخر يفهمها من المودة التي كان لديهم ل القديس (بول) القديس يوحنا الذهبي الفم
بكل حكمة يبدأ بتوجيه تحذير ضد المعلمين الكذبة ، الذين من المرجح أن يقولوا القديس مع مفاهيمهم الفلسفية خلط الأخطاء والخرافات. ويثام.
الله يرحمه : So القديس أمبروز والأطباء اليونانيين، أو هكذا، بجدارة، إرضاء الله، وهذا ليس فقط بالإيمان، ولكن مثمرة في كل عمل جيد. الله عليه وسلم - في كل شيء يسره هذا هو بناء اللاتينية من قبل اليونانية. ويثام.
من خلال دم المسيح، وليس بواسطة شريعة موسى، نتحرر من قوة الموت. لو كان القانون قد أنقذنا، لكان مجيء المسيح عديم الفائدة. ثم يقول: إذا كان من المناسب الانخراط في ظل قانون غير فعال. من هذه الآية ومن الخامس 12 ، وpassim حجة غياب ، ونحن تدرس ان نحن لسنا فقط من جانب الاقتناع أدلى partakers من فوائد المسيح ، ولكن من نعمته التي تستحق ذلك ، وتستحق خلاصنا condignly ، السابقين condigeno. بريستو.
أول من خلق الله تعالى: القديس يلاحظ ضد الأريوسيين ، أن الرسول يدعو المسيح المولود الأول ، أو البكر ، وليس المخلوق الأول ، لأنه لم يخلق على الإطلاق. والمعنى هو أنه كان قبل كل المخلوقات ، انطلاقا من كل الخلود من الآب ، على الرغم من بعض شرح كلام المسيح كرجل ، وأنه كان أكبر في الكرامة. انظر روم. 8: 29. ويثام.
العروش ، & كالميه. ومن المفهوم عادة أن تشير إلى التسلسل الهرمي السماوية من الملائكة ، على الرغم من أن لرتبهم معينة ، & كالميه. قد نلاحظ هنا ، أن الروح القدس النسب نفسها ويتحدث وفقا لأفكارنا من مملكة زمنية ، والتي تخضع سلطة واحدة لآخر. الملائكة بعضهم لبعض في الدنيا. القديس و"الخلق" في "كل شيء" هو من صنع الله تعالى، و"كل شيء خلقه". ولو كان كل شيء قد صنعه هو، لما صنعه هو نفسه. وتدل قوته الإلهية أيضا، عندما يقال أن كل شيء يتكون أو يتم الحفاظ عليه من قبله. ويثام.
هو رأس الجسد، الكنيسة. وهو الآن يتحدث عما ينطبق على المسيح كإنسان. - أول مولود من بين الأموات ؛ أي أول من ارتفع إلى حياة خالدة. ويثام.
كان فيه ارضاء ، ان كل شيء يجب ان يسكن. [4] وكان أعظم النعم الممنوحة له كرجل ، ومنه ، كما كان رأسنا ، المستمدة لجميع أعضاء كنيسته. الترجمة، ثم السيد N. عن طريق إضافة تفسير ، وقد سر الأب ، ولكن ، كما د. ويلز يلاحظ في إعادة صياغته ، وليس هناك سبب لتقييد ذلك الى الآب ، ورؤية عمل التجسد ، والبركات التي تمنحها للبشرية جمعاء ، هي على قدم المساواة عمل الثالوث المباركة ، على الرغم من أن الشخص الثاني فقط انضم إلى طبيعتنا. ويثام.
أن يصالح نفسه بكل شيء بدماء صليبه (أي الذي سفكه المسيح على الصليب) كما في الأمور التي على الأرض وفي السماء ليس أن المسيح مات من أجل الملائكة بل يقول: القديس الملائكة كانوا في حالة حرب مع الناس ، مع الخطاة ، كما وقفت من أجل قضية ومجد الله ، ولكن المسيح وضع حدا لهذه العداوة ، من خلال اعادة الرجال لصالحه. -في الجنة ليس بالعفو عن الملائكة الأشرار، بل بالتوفيق بين الملائكة الصالحين وبين البشر الذين كانوا أعداء له قبل ميلاد المسيح. القديس أوغسطينوس
وملء تلك الأشياء... في جسدي لجسده ، وهي الكنيسة. [5] لا شيء كان يريد في آلام أو استحقاقات المسيح ، لفداء كافٍ وفائق للبشرية ، وبالتالي يضيف ، لجسده ، الذي هو الكنيسة ، أن معاناته كانت تريد ، ويجب أن يتحملها مثال المسيح من قبل المؤمنين ، الذين هم أعضاء الرأس المصلوب. انظر القديس كريس. و القديس أوغسطينوس -أريد ذلك لا حاجة إلى آلام المسيح نفسه كرئيس، ولكن الكثير من الآلام ما زالت تريد، أو ما زالت تريد أن تأتي في جسده، الكنيسة، وأعضاءه، المؤمنين. شالونر—القديس هنا يلاحظ المسيح الذهبي أن يسوع يحبنا كثيراً، وأنه لا يكتفي بالمعاناة في شخصه، بل يرغب أيضاً في المعاناة في أعضائه؛ وهكذا نملأ ما هو مطلوب من آلام المسيح. القديس إن الحكمة والإرادة وعدالة يسوع المسيح تتطلب وتأمر بأن يكون جسده وأعضاؤه رفقاء لمعاناة يسوع المسيح، كما يتوقعون أن يكونوا رفقاء لمجده؛ وأن يتألموا معه، وبعد مثاله، قد يطبقون على رغباتهم الخاصة وعلى ضرورات الآخرين مزايا يسوع المسيح ورضاه، وهو التطبيق الذي هو ما يريد، وما يسمح لنا بتوفيره من خلال الطقوس الجديدة والتضحية.
الله عليه وسلم - في كتابه العزيز: "من ويثام.
سر تجسد المسيح ، الذي تم إخفاؤه ، كالميه. انظر أفسس 1: 12 و 5: 4 ، كالميه. ويثام.