شروح الفصل
إذا كان يجب أن المجد. القديس بولس في كل من هذا الخطاب يبيّن الاشمئزاز كان لديه من التحدث في مديح بلده ، وأنه إذا فعل ذلك ، كان فقط من خلال القيد ، ولصالح الكورنثيين ؛ كما للدفاع عن نفسه من له cumminators. (كالميت)
أنا أعرف رجلاً، و... إنه يتحدث عن نفسه، كما كان يتحدث عن شخص ثالث. If القديس لم يكن بولس نفسه يعرف كيف نتظاهر بأن نقرر، هل كانت روحه منفصلة عن جسده لبعض الوقت، أو كيف رأى الله. ويبدو أن هذا حدث في الفترة التي أمر فيها الروح القدس بفصله عن العمل الذي دعي إليه. أعمال الرسل 13: 2.
مُحاصرة في الجنة القديس أوغسطين و القديس توماس هي من الرأي ان هذه السماء الثالثة والجنة هي نفس المكان ، وتعيين دار المباركه. من أجل فهم لغة الرسول، يجب أن نلاحظ أن العبرانيين ميزوا ثلاث سماوات مختلفة. الأولى تتألف من الهواء والغيوم ، و c. بقدر النجوم الثابتة. والثاني يشمل جميع النجوم الثابتة ، والثالث هو دار الملائكة ، الذي اكتشف الله نفسه مجده لانهائية ، وc. الأول: أن يكون في السماء، والثاني: أن يكون في السماء، والثالث: أن يكون في السماء. (كالميت)
"إني ملاك من لحمي، أو رسول من الشيطان، ليطعمني" [12]. الكلمة اللاتينية تعني أي شيء يلسع أو يلسع ، الكلمة اليونانية عصا حادة أو شاحبة: يتحدث مجازاً ، كما هو الحال عندما يقول لي أن أطعمني ؛ وهذا هو ، عن طريق التسبب في مشكلة كبيرة أو ألم. يفهم البعض منه صداع عنيف أو ألم ، أو distember في الجسم. القديس أوغسطينوس يذكر هذا الرأي ، ولا يرفض ذلك ، في م. xcviii. توم. 4. ص. 1069. في م. cxxx. ص. 1465. القديس جير. يتحدث أيضا عن ذلك في c. الرابع. الاعلان غالاتاس ، توم. الناشر (بين) لكن القديس من اللدغة ، وملاك الشيطان ، يفهم تلك المعارضة التي القديس التقى بولس مع أعدائه ، وتلك من الانجيل ؛ كما يدل على الشيطان خصم. يفهم آخرون إغراءات الجسد المزعجة والأفكار غير المحتشمة والتمثيلات التي اقترحها الشيطان وسمح بها الله القدير من أجل خيره الأكبر. وهذا يعني، في كثير من الأحيان، أن يتحرر منه، ولكن لم يتلق سوى هذا الجواب من الله، أن نعمته كانت كافية للحفاظ على لي من الموافقة على الخطيئة. وأن القوة والفضيلة يجب أن تزدادا، وأن تُكمَّلا في الضعف، وبالإغراءات، عندما يُقاومان. القديس أوغسطينوس يبدو أن لصالح هذا المعرض ، في المزامير lviii. 2 صفحة 573. القديس جيروم ، في رسائله الى eustochium ، الى demetrias ، والى rusticus ، الراهب. وهذا هو رأي القديس غريغوريوس. l. 23. الأخلاقية. توم. 1. ص 747. وغيرها الكثير. إذا كان هناك أي خطر من الفخر من كشفه ، فإن القاعدة والاقتراحات القذرة لعدو النفوس يجب أن تسبب الإذلال ، وتجعله يحمر. ولكن هذه يجب أن تتحملها الخضوع لإرادة الله، لأن قوته أكثر وضوحا في دعم الإنسان تحت أعظم التجارب، من تحريره من الهجمات. إن قوة الله وقوته تشعان بشكل أكثر اكتمالاً في ضعفنا وضعفنا؛ وكلما كنا أضعف من أنفسنا، كانت نعمته في دعمنا، ومنحنا النصر في جميع التجارب والصراعات أكثر إشراقاً. ج: عندما أكون ضعيفاً. كلما تألمت أكثر من أجل المسيح، كلما أدركت آثار نعمته الكلية القوة، التي تساندني وتنيرني وتقويني: وكلما ظهر مجد الله وقوته فيّ. لم يكن الوثنيون أنفسهم يجهلون أن الكارثة هي التربة التي تنمو فيها الفضيلة عادة إلى الكمال. كالاميتاس فيرتوتيس أوكاسيو إست. -أوبتيموس نو إس إي إس إي إم إنفيرمي ساموس) ) بلين. السابع. ep. 26.
على الرغم من أنني لا شيء. هذه الكلمات هي دليل على تواضع القديس بولس، عندما يُجبر على أن يُمجِّد نفسه. علامات وعلامات رسالتي... عليك، من خلال ارتدادك، خاصةً أن تكون مصحوبًا بالعجائب والمعجزات. أعذرني على هذه الإصابة. كان اللوم من السخرية ، ضد من يبدو أنه يقدره أقل ، لأنه عاش في فقر ، ولم يأخذ شيئًا منهم. ويثام.
الآن للمرة الثالثة أنا مستعد للحضور. ثم قال مرة أخرى في الفصل التالي. أي أنه كان معهم ذات مرة، وكان ينوي المجيء مرة ثانية، والآن مرة ثالثة. هذا هو، يقول القديس أرواحكم، وليس ممتلكاتكم؛ خلاصكم، وليس ذهبكم. ومنعطف جميل متواضع لصالحهم ، بالقول إن الآباء والآباء من المفترض عادة أن يتركوا ممتلكاتهم وثرواتهم لأطفالهم ، وليس لأطفالهم. ويثام—القديس جاء بولس إلى كورنثوس للمرة الأولى في عام 52، وبقي معهم 18 شهرا. أعمال كالميه. جاء للمرة الثانية في 55 ، لكنه لم يبق طويلا معهم ؛ على حساب ما هو حذف من قبل القديس لوك في أعمال. تاريخ هذه الرسالة هو في 57، عندما القديس عاد بولس إليهم في نهاية العام. Calmet. المترجمين الفوريين الآخرين ، مع سلطة لا تقل مسألة هذا الشعور ، انظر الخامس. 1 من الفصل التالي ، ويقول انه ذهب مرتين فقط ؛ المرة الأولى كما هو مذكور في أعمال 18:1 ؛ المرة الثانية ، ونحن قد نستخلص من أعمال 20:2. 3 بعد هذه الرسالة ، كما هو واضح من مقارنة 2 كور 1:15.
أنا بكل سرور سوف تنفق كل شيء، وحتى حياتي، من أجلكم، وحتى أن تنفق، وحتى التضحية، من أجل نفوسكم؛ على الرغم من أنني أحبك أكثر، وأقل أنت أو بعض منكم يحبني، عار نوع ومتواضع. ويثام.
لقد أمسكت بك عن طريق الخداع يجيب على اعتراض أو شك خصومه ، كما لو أنه لم يأخذ هدايا بنفسه ، لكنه استخدم الآخرين للقيام بذلك نيابة عنه: إنه يناشدهم ، إذا لم يخدمهم تيطس في كل الأشياء كما فعل ، بنفس الروح ، مخطواً نفس الخطوات. هل تعتقد، كما تظاهر البعض من قديم، سابقا، أو لفترة طويلة، أن نجعل الأعذار الباطلة والخاطئة لك، وفي أسفل تهدف إلى أن تكون الرابحين من قبلك؟ واسأل الله تعالى أن يوفقهم لما فيه الخير لهم ولهم جميعاً. ويثام.
بعد أن أجاب على أحد اعتراضاتهم فيما يتعلق بعدم اهتمامه ، فإنه يستمر بالتالي: أدرك ذلك من القديم ، أو لفترة طويلة ، لقد اعتبرت هذا الخطاب المطول مجرد اعتذار لتبرير نفسي من الشك في الجشع. واما نحن فنتكلم امام الله في المسيح او يشهد لي انما هكذا فعلت من اجل بنيانكم. لا تبحثوا عن الأشياء التي هي لكم، بل أنتم، بأنفسكم، بأن تنفقوا قوتنا وحياتنا، وأن تُنفَقوا أو تُنهَكوا تماماً من أجل نفوسكم.
يضعهم في الاعتبار أن يكونوا جميعًا قد تم إصلاحهم ، لوضع العداوات جانباً ، والخلافات ، والتورمات ، [3] انطلاقًا من الفخر ، والنجاسة ، والزنا ، إلخ. والتي ستكون في الواقع إذلالًا ومتاعب له ، ليجبر على استخدام قوته من خلال الشدائد ؛ لأنه إذا وجدهم كما لا يريد ، فسوف يجدونه أيضًا كما لا يفعلون. ويثام—Των μη μετανοησαντων. هذا، وفقا القديس أوغسطينوس ، ويتحدث هنا من القيام التكفير عن ذنوب كبيرة البشعة ، وليس مجرد التوبة ، كما أن بعض fain الحديثة تفسير ذلك.