رسالة القدّيس بُولُس الأولى إلى أهل قورنتس
أسرار الله. وهذا هو الإيمان الذي أنزله الله تعالى على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم. (ايستيوس)
الشروح
رسالة القدّيس بُولُس الأولى إلى أهل قورنتس 4
شروح الفصل
رسالة القدّيس بُولُس الأولى إلى أهل قورنتس
أو حكم الإنسان. يوم القيامة. المعنى، يقول القديس جيروم ، هو ، من قبل أي حكم بشري ، أو من قبل الرجال ، الذين الحكم في اليوم ، أو الوقت من هذه الحياة : ولكن الله القضاة في يومه ، بعد هذه الحياة ، وعلى رأسها في اليوم الأخير من الحكم. -- ولا أنا أحكم على نفسي ، وذلك للنظر في نفسي تماما معينة من حالة نفسي ، أو أنني لبعض مبررة ، على الرغم من أنني لست واعيا لنفسي من أي شيء ، لأنني لا بد من أن يكون البحث عن طريق الله العظيم الآن إذا القديس بولس durst لا أقول ، كان مبررا ، ما هو الافتراض للآخرين للتظاهر على يقين مطلق ، وأنهم فقط في مرأى من الله! ويثام.
رسالة القدّيس بُولُس الأولى إلى أهل قورنتس
لأني لست واعياً. هذا الرسول العظيم من الوثنيون ، على الرغم من وعيه لنفسه من أي خرق للواجب ، لا يزال لا يجرؤ على استدعاء نفسه عادلا. كم يختلف سلوك هذا الرسول عن هؤلاء المحتالين الأشرار الذين يعلمون أن الإنسان له ما يبرره من خلال الإيمان بنفسه. إذا كان هذا الرسول المميز يخشى من أي حكم من قلبه وأفكاره ، سواء كانت نقية أم لا ، لكنه ترك المحاكمة إلى يوم الدينونة ، يوم وفاته ، كم هم متكبرون ، الذين يجرؤون على النطق في اختيارهم والقدر!
رسالة القدّيس بُولُس الأولى إلى أهل قورنتس
لا تحكمي، وما إلى ذلك وينذرهم من الأحكام الطفحشة والزائفة، ويلمح إلى الذين قالوا: هذا الإنسان أفضل، وهذا الإنسان أعظم من هذا. انظر القديس يوحنا الذهبي الفم ويثام.
رسالة القدّيس بُولُس الأولى إلى أهل قورنتس
هذه الأشياء يا إخوتي، قد نُقلت إلى نفسي وإلى أبولو. هذه الأمور قد غيرت في لي وأبولو ، وهذا هو ، لقد مثلت الانقسامات والنزاعات بينكم ، كما لو كان من قبل المتنافسين الخاص بك ، سواء أنا ، أو أبولو ، أو Cephas كانت أفضل الدعاة ، دون تسمية تلك ، كما قد أفعل ، الذين هم الأسباب الحقيقية لهذه الانقسامات ، من خلال السعي الذي ينبغي أن يعتقد الرجال من أعظم وألمع أجزاء. -- وهذا فينا ، ومثالنا ، قد لا يكون واحدا من كتب حتى هذه الانقسامات. - هذا رأي القديس توما الأكويني. وكذلك من (إستيوس) القديس لم يكن بولس وأبوللو وسيفاس الأسباب الحقيقية للانقسامات التي كانت موجودة بين المتحولين الجدد في كورنثوس ، ولكن في الاستفادة من هذه الأسماء ، أراد أن يعلمهم ، أنه إذا كان من غير القانوني الحفاظ على هذه الانقسامات حتى من أجل الرسل ، فكم ينبغي أن يكونوا بعيدين عن القيام بأي شيء من هذا النوع لأولئك الذين كانت سلطتهم أقل بكثير في الكنيسة. لكن Calmet هو من الرأي ، ان الانقسامات بين أهل كورنثوس كانت بالتأكيد على حساب بول ، أبولو ، cephas ، وربما بعض الآخرين ، الذين لم يذكر اسماء.
رسالة القدّيس بُولُس الأولى إلى أهل قورنتس
فمن الذي يفرق بينكم وبين بعضكم؟ وهو يتكلم خصوصا الى هؤلاء الدعاة الفخورين الباطلين. ان كان لكم مواهب اعظم من انسان آخر قد اعطاها لكم او لاحد غير الله الذي هو المعطي وصاحب كل عطية وكل كمال. هذا ليس فقط من موهبة الوعظ ، ولكن من جميع الهدايا والنعم ؛ بحيث القديس أوغسطينوس يجعل من استخدامه في عدة أماكن ضد Pelagians ، لإظهار أنه من خلال النعمة فقط ، أن يفضل رجل واحد قبل آخر ، وليس من قبل ، أو لمزاياه الخاصة. ويثام.
رسالة القدّيس بُولُس الأولى إلى أهل قورنتس
أنت الآن مشبع ، & c. أيها الدعاة العظماء، أنتم أغنياء بكل أنواعكم، مباركون بكل الهدايا. أنت تسيطر على عقول الناس، بدوننا، أنت لا تقف في حاجة إلى مساعدتنا. واريد ان املك لكم حتى نملك نحن ايضا معكم. أتمنى أن يكون حكمك وحكمك للناس مبنياً على الفضيلة والحقيقة، حتى نكون مشاركين في السعادة المماثلة. القديس كريس. يأخذ علما, أن القديس بولس يتحدث هكذا ، وهذا يعني العكس ، من قبل الرقم يسمى السخرية : وهكذا أيضا القديس يَفْهَمُونَ [الإسراء: 2] كما لو القديس بولس فقط يمثل ما قال هؤلاء الدعاة عبثا مع ازدراء له ، كما لو كان مجرد رسول من رتبة أدنى ، وليس واحدا من رئيس ، ولا من الاثني عشر. وعندما يقول نحن أغبياء من أجل المسيح، ولكنكم حكماء: فمن المؤكد أن الرسل لم يكونوا أغبياء، ولا هؤلاء الوعاظ الذين يلومهم، حكماء، وخاصة في المسيح. ولكن على الرغم من الرسول استخدام هذا الرقم جزئيا من السخرية ، وخلط في خطابه ، لكنه يمثل أيضا حالة جميع الرسل الحقيقيين ، والدعاة المسيح المصلوب ، الذين تم الاستخفاف الأشخاص والمذهب ، سخر ، وضحك في الرجال الذين كانوا حكماء فقط مع الحكمة الدنيوية ، وخاصة من قبل الليبراليين تدنيس ، والرجال الإلحادية ، التي تجعل من المزاح من كل دين كشفت. إن الخوض في الوعظ بالجوع والعطش والعري والعوز تحت الآلام والاضطهادات هو ما يعتقدون أنه بائس: إنهم يحتقرون مثل هؤلاء الرجال مثل المنبوذين ، والتغوط ، [1] وبراز البشرية. (انظر النص اليوناني.) وي. -- انه يتحدث الى أهل كورنثوس ، الذين ينسون حماستهم الأولى ، والتواضع المسيحي الذي القديس كان بولس قد علمهم ، سواء عن طريق الكلمة والمثال ، كانوا يسعون إلى تمييز أنفسهم من خلال سمعة وشرف الرسول ، الذي حولهم ، من خلال العصور القديمة للإيمان ، وأشياء أخرى أكثر تافهة. إهدأ
رسالة القدّيس بُولُس الأولى إلى أهل قورنتس
لقد صنعت مشهداً ويتضح ذلك من كتابات القديس بولس، ومن سجلات أخرى لا حصر لها، أن الرسل قد صنعوا مشهدًا للعالم وللبشر؛ ولكن كيف، ربما يتساءل البعض، هل صنعوا مشهدًا للملائكة؟ القديس يوحنا الذهبي الفم يعتقد ثيود وآخرون كثيرون أن الرسول يتحدث هنا عن الملائكة الصالحين ، الذين ينظرون بسرور إلى أعمال القديسين وآلامهم ، مع العلم أنه سيثبت مصدرًا للمجد ؛ لكن Estius ، مخطوطة الفاتيكان
رسالة القدّيس بُولُس الأولى إلى أهل قورنتس
أنا لا أكتب. القديس يلمح بولس هنا إلى أهل كورنثوس ، أنه يجب عليهم أن يخجلوا من الخجل لإهمال الرسل ، الذين عانوا الكثير من المصاعب بالنسبة لهم ، لمتابعة المعلمين بعد فراغ الشرف ، والمجد في أن يطلق عليهم تلاميذ هؤلاء الرجال. أحذركم كأعز أولادي، بما هو لخيركم، وقد آخذ هذه الحرية، بصفتي أباً روحياً لكم في المسيح، الذي به أصبحتم مسيحيين أولاً. كونوا انتم تلاميذ لي كما انا ايضا للمسيح. اتبعوا تعليم المسيح الذي انا اتبعه وعلمتكم. تيموثاوس، ابني الحبيب في الرب، الذي أرسله إليك، سوف يضعك في الاعتبار ما أدرسه وما أمارسه. ويثام.
رسالة القدّيس بُولُس الأولى إلى أهل قورنتس
وما إلى ذلك بعض هؤلاء الأطباء والدعاة الجدد منتفخون لدرجة أنهم يتظاهرون بأنني لا أجرؤ على المجيء إليك بعد الآن ، ولا أدافع عن نفسي: قد يعني أيضًا الرجل الذي عاش في سفاح القربى ، ورفاقه ومجاملاته. - لكنني سأأتي إليك قريبًا ، ثم سأستخدم سلطتي في ملاحظة حديثهم الباطل ، سيجدون ويختبرون تلك القوة ، التي أعطاني الله بها هدايا الروح القدس ، ويعملون المعجزات. -لكنني سآتي التأثير الجيد الذي أنتجته هذه الرسالة بين أهل كورنثوس تأخر رحلته المقصودة ، حتى انه لم يذهب إلى كورنثوس حتى سنة أو سنتين بعد كتابة هذه الرسالة. وكتب رسالته الثانية إلى نفسه قبل أن يقوم بزيارتهم ، لتطبيق علاج مهدئ لعقولهم وقلوبهم ، التي تعاني بشدة من تصحيحاته الشديدة بشكل خيري الواردة في رسالته الأولى. ج: ماذا سوف تجد، أو ما هي الشخصية التي سأجدها فيك؟ لا تدع من الضروري بالنسبة لي أن أستخدم قضيب التأديب عن طريق الطرد، والأسلحة الروحية الأخرى، ولكن يجب إصلاحه قبل أن آتي، حتى أتمكن من المجيء إليك بروح اللطف، كما أتمنى أن أفعل. ويثام.