رسالة القدّيس بُولُس الأولى إلى أهل قورنتس
و تمشي حسب ما يقوله الرجل؟ كرجال جسديين وحسيين طالما هناك الغيرة والانقسامات بينكم ويثام.
الشروح
رسالة القدّيس بُولُس الأولى إلى أهل قورنتس 3
شروح الفصل
رسالة القدّيس بُولُس الأولى إلى أهل قورنتس
هذا يغرس لك من قبل التحويل الأول الخاص بك. أبولو سقى لك من خلال الوعظ نفس الحقائق. -- الذي يزرع وسقى ، هي واحدة ، وتهدف في نفس النهاية. حسب عمله. الله لا يجازي عبيده حسب نجاح عملهم، لأن نجاحهم يعتمد عليه وحده؛ لكنه يكافئهم حسب معاناتهم والاجتهاد في خدمته؛ لأنه بينما يتوج عمل رسله بالنجاح، فإنه يتوج عمله الخاص. القديس هذا النص يثبت بوضوح أن الأعمال الصالحة التي تنطلق من النعمة جديرة بالتقدير ، وأن المكافآت في السماء مختلفة ، وفقًا لما يراه الله فقط لملاءمتها. الكلمة اليونانية المستخدمة هنا هي ، (الرحم) أو الأجور. انظر 1 تيم. 5: 18. 22: 12. مات. 16: 27. من خلال اتحادنا مع يسوع المسيح ، تصبح أعمالنا ، من دون قيمة أو استحقاق ، ذهبًا وفضة وأحجار كريمة. هايدوك.
رسالة القدّيس بُولُس الأولى إلى أهل قورنتس
نحن معاونو الله، نعمل في خدمته، كما استخدمنا. أنت تربة الله، حيث تزرع الفضائل. أنت بناء الله، الصرح، البيت، أو حتى هيكل الله؛ نحن نعمل كبناة تحت الله. ويثام.
رسالة القدّيس بُولُس الأولى إلى أهل قورنتس
لقد وضعت الأساس بشكل جيد ، كمهندس حكيم ، ليس من نفسي ، ولكن وفقًا لنعمة الله ، والهدايا التي منحها لي: وآخر ، أو عدة أشخاص آخرين ، يبني عليها ، واصل البناء. ويثام.
رسالة القدّيس بُولُس الأولى إلى أهل قورنتس
إذا كان أي رجل يبني ، كالميه. هذا مكان صعب، يقول القديس أوغسطينوس. l. دي فيد. وOper. كالميه. السادس عشر. توم. 6. ص. 180. ينقسم المترجمون الفوريون ، فيما يتعلق بتفسير وتطبيق هذه المقارنة المجازية ، الواردة في هذه الآيات الأربع. القديس يقول بولس عن مبنى، حيث يكون واضحاً القديس أوغسطينوس أن الأساس هو المسيح ، أو إيمان المسيح ، وإيمانه يعمل عن طريق المحبة. الصعوبات هي 1. من هم البنائين؟ 2. ٣ ماذا يعني الذهب والفضة والأحجار الكريمة، وماذا يعني الخشب والقش والقش؟ ما المقصود بيوم الرب. 4. كيف يُجرَّب عمل كل واحد منا بالنار، وكيف يخلص البعض بالنار. أولها: أن أصحاب اليمين، القديس كان بولس قد دعا نفسه من قبل المهندس المعماري الأول، الذي وضع أساس إيمان المسيح بين أهل كورنثوس، والمترجمين يفهمون عادة هؤلاء الأطباء والدعاة الذين نجحوا هناك. القديس ولكن كما قيل أيضاً، فإن أعمال كل إنسان سوف تظهر. القديس لا يفهم آب والآخرون الوعاظ فقط، بل جميع المؤمنين. أما بالنسبة للصعوبة الثانية ، إذا من قبل بناة نفهم الدعاة من الانجيل ، ثم عن طريق الذهب والفضة ، وc. ، هو أن يكون مفهوما ، وحسن ، سليمة ، ومربحة المذهب ؛ والخشب ، القش ، قش ، خليط من المعرفة عبثا ، يزدهر فارغة ، الخطابات غير مربحة ، ولكن إذا كان جميع المؤمنين هم بناة ، الذين هي نقية الإجراءات ، ووضع الذهب على الأساس ، ولكن إذا كانت أعمالهم مختلطة مع عيوب. في يوم الرب ، هو مفهوم عموما إما يوم الحكم العام ، أو حكم معين ، عندما يتم الحكم على كل واحد عند وفاته ، والتي يجب تأكيد الحكم مرة أخرى في اليوم الأخير. النار، وهو ما ذكرناه ثلاث مرات، إذا أخذنا في الاعتبار القديس يقول بولس هنا عن النار، يبدو أنه يستخدمها في مدلولات مختلفة، كما يفعل مرات عديدة بكلمات أخرى. أولا ، يخبرنا ، (الخامس 13) ان يوم الرب... سيتم الكشف عنها ، أو ، كما هو الحال في اليونانية ، وكشف في ، أو بالنار ، حيث ، من قبل النار ، ومن المفهوم عموما أحكام الله العادلة والشديدة ، ممثلة استعارة النار. ثانياً، يخبرنا في الآية نفسها أن النار ستختبر عمل كل واحد، أيا كان نوعه. ويمكن أن يؤخذ هذا مرة أخرى لفحص واختبار النار من أحكام الله: ويمكن تطبيقها على البناة، سواء الدعاة فقط أو جميع المؤمنين. ثالثاً، يخبرنا (آية 14 و15) أن أعمال بعض الناس تُدخل نار أحكام الله، ولا تستحق العقاب، فهي كالذهب الخالص الذي لا يُضر بالنار، ولكن أعمال بعض الناس تحترق، والبنية الفوقية التي بنوها على إيمان المسيح، إلى جانب الذهب والفضة والأحجار الكريمة، كانت تحتوي أيضاً على خليط من الخشب والقش والقش، والتي لم تستطع أن تتحمل اختبار النار. كل واحد من هؤلاء يُصاب بخسارة حين تُحرق أعماله، وهو نفسه يخلص، وكذلك بالنار. هنا يتحدث الرسول عن النار في معنى أكثر اتساعا: من النار التي يجب أن لا تحاول فقط، وفحص، ولكن أيضا حرق، ومعاقبة البنائين، الذين على الرغم من ذلك أيضا، بعد وقت، الهروب من النار، ويكون حفظها من قبل النار، وفي يوم الرب، وهذا هو، بعد الحياة (لوقت هذه الحياة هو يوم الرجال). الغواصين من الآباء القدماء ، وكذلك المترجمين في وقت لاحق ، من هذه الكلمات ، تثبت المذهب الكاثوليكي للمطهر ، وهذا هو ، أن العديد من المسيحيين ، الذين يموتون مذنبين ، وليس من الخطايا البشعة أو المميتة ، ولكن من أقل ، وما يسمى الخطايا العرضية ، أو لمن بعض العقاب الزمني للخطايا التي ارتكبوها ، لا يزال بسبب ، قبل أن يمكن قبولها لمكافأة في السماء ، (التي لا شيء نجسة أو يمكن أن يدخل في الوقت النجس) هذه الكلمات من الرسول ، والآباء اللاتينية في مجلس فلورنسا جلبت ضد اليونانيين لإثبات العذاب ، والتي الإغريق (الذين لم ينكروا العذاب ، أو مكان ثالث ، حيث النفوس مذنبة من خطايا أقل تعاني لفترة من الوقت) جعل الجواب ، أن هذه الكلمات من القديس بولس تم شرحه من قبل القديس يوحنا الذهبي الفم وبعض من الآباء اليونانية (وهو صحيح) من الاشرار في الجحيم ، الذين يقال ان انقاذ بالنار ، بقدر ما يعيشون دائما والاستمرار في تلك النيران ، ولا يتم تدميرها من قبلهم : ولكن هذا التفسير ، كما أجاب الاساقفه اللاتينية ، ليست مقبولة لأسلوب الكتاب المقدس ، الذي ، ليتم حفظها ، سواء في اليونانية واللاتينية ، وأعرب عن الخلاص والسعادة من النفوس في السماء. قد لا يكون من الخطأ أن نلاحظ أن اليونانيين ، قبل أن يجتمعوا مع اللاتينيين في فيرارا ، من فلورنسا ، لم ينكر المذهب الكاثوليكي للمطهر. واعترفوا مكان ثالث ، حيث النفوس مذنبا من خطايا أقل ، عانى لفترة من الوقت ، حتى تطهيرها من هذه الخطايا : سمحوا بأن النفوس هناك المحتجزة من رؤية الله ، قد يكون بمساعدة من صلاة المؤمنين : ودعوا هذا العذاب مكان الظلام ، والحزن ، والعقوبات ، والآلام ، لكنها لم تسمح هناك حقيقية والمادية النار ، والتي لم المجلس لا القاضي اللازمة لاتخاذ قرار وتحديد ضدهم ، كما يبدو في تعريف. (كونك) () انظر Labb tom. النار التي القديس بولس هنا يتحدث ، هو نار العذاب ، وفقا للآباء ، وجميع الآلهة الكاثوليكية. -كالميت) ) Augustin ، شرح مز. السابع والثلاثون. الآية 1 يعطي التمييز السليم بين هذه النار من العذاب والجحيم : كلاهما العقوبات ، واحدة مؤقتة ، والابديه الاخرى ؛ هذا الاخير لمعاقبتنا في الله العدل ، السابق لتعديل لنا في رحمته.
رسالة القدّيس بُولُس الأولى إلى أهل قورنتس
لا أعرفك بعد أن وصف الرسول البنائين الذين يعملون في الصرح الروحي ، فإنه ينتقل بعد ذلك إلى الحديث عن واجبات أولئك الذين هم معابد المسيح الحية. أما أنتم أيها الإخوة الذين هم هيكل الله فاحفظوا أنفسكم في نقاء الإيمان وبراءة الأخلاق. يا أيها الذين آمنوا طر من هؤلاء الرسل الكذبة الذين يطلبون خرابكم وثبتوا في الإيمان الذي أخذتم منا، أي الإيمان المقدس الكاثوليكي الرسولي. يا لها من سعادة للوزير الأمين أن يساعد في بناء وزخرفة معابد الله الحية؛ ولكن ما هي العقوبة التي يجب أن تنتظر الوزير الخائن، الذي بإهماله ومثاله السيئ، يساعد على تدمير المعابد التي عهد بها الله نفسه إلى رعايته! ج: روح الله يسكن فيكم، بعد أن نال نعمة الله عند ارتدادكم: أنتم هيكل الله المقدس: ولكن إذا انتهك أي شخص هيكل الله أو دنسه، إما عن طريق عقيدة كاذبة، أو بأي جريمة خطيرة، فإنه يدمر الصرح الروحي، الذي بني في روحه على إيمان ونعمة الله. لا يمكن القول انه قد بنيت بعد الآن على نفس الأساس : وبالتالي فإن الله سوف تدمر هؤلاء الأشخاص : لن يتم حفظها حتى بالنار ، أو العقوبات الزمنية ، ولكن يجب استبعادها من السماء إلى الأبد ، ويحكم عليه بعقوبات أبدية. ويثام.
رسالة القدّيس بُولُس الأولى إلى أهل قورنتس
لا تدع أي رجل يخدع نفسه. وقال انه الاحتياطات التالية لهم ضد أنفسهم ، ويحذرهم من أن تكون على حذرهم ضد الفضول ، والافتراض ، وحب الذات ، ويقول لهم أن يقلل من قيمة جميع العلوم الأخرى ، عندما وضعت في منافسة مع علم الخلاص ، ومعرفة الانجيل. ومن هنا يبدو أن بعض من كورنثوس كانت معروفة لتلك البلاغة البشرية التي العالم الكثير من التقدير ، وبالتالي يكتشف الرسول لهم الخطر الذي يتعرضون لأنفسهم ، من خلال متابعة خط سلوكهم الحالي. إذا كان أي رجل بينكم يبدو حكيما في هذا العالم. وهو يلمح إلى بعض المعلمين الجدد بينهم، (وليس في أبولو) الذين حصلوا على احترام الناس، وأدخلوا أخطاء من الفلسفة الدنيئة، أو المبادئ الخاطئة للحكمة البشرية، والتي، كما قال لهم من قبل، كانت حماقة في نظر الله. لذلك فهو يقول لهؤلاء الأشخاص، أنه لكي يصبحوا حكماء حقًا، يجب أن يصبحوا أغبياء، من خلال العودة إلى بساطة عقيدة الإنجيل. -لا تدع أحداً هذا هو ، لا تدع أي رجل يقول ، أنا لبول ، أنا لأبولو. هذه اللغة سوف تقدم إلى كنيسة الله تلك الطوائف المختلفة التي كانت موجودة بين الفلاسفة ، الذين تميزوا بعنوان الأفلاطونيين ، الرواقيين ، المشائخ ، وهلم جرا. (غروتيوس)
رسالة القدّيس بُولُس الأولى إلى أهل قورنتس
كل شيء لك. تم تعيينهم لمصلحتك لهذا الغرض، أنا وأبوللو وسيفاس قد أرسلنا لتعزيز خلاصكم. العالم وكل ما فيه يسمح لك ، هي لك ، من خلال الاستفادة منها ، يمكنك حفظ نفسك : أن الموت قد يكون لك مرور إلى الأبد سعيدة ، أن الأشياء التي تأتي قد تكون مكافأة الأبدية الخاصة بك. -- أنت المسيح ، كنت تنتمي الى الذي فدى لك ، وتقدس لكم نعمته : والمسيح هو الله ، المسيح كإنسان ، الذي يجري ابن الله ، وكان له العدل ،