Ehden – The monastery of St Moura

Church of Bkerke, Juniyah, Lebanon

Name in arabic:  دير سيّدة بكركي البطريركيّ

City:  Jounie Ghadir

District:  Keserwan

Governorate:  Mount Lebanon

History: 

دير سيّدة بكركي البطريركيّ - بكركي

سنة ١٧٠٣ بنى الشيخ خطّار الخازن دير بكركي في محلّة البشوشي أوّلاً، وفي سنة ١٧٣٠ تسلّمه الرهبان الأنطونيون؛ بعدها سنة ١٧٥٠ تسلّمه المطران جرمانوس صقر والراهبة هندية عجيمي ليكون مقرًّا لأخوية قلب يسوع التي بدأت تشييد الدّير في موقعه الحاليّ. سنة ١٧٧٩ قضت براءة رسوليّة بأن يتحوّل دير بكركي لخير الطائفة المارونيّة. سنة ١٨٢٣ أصبح الدّير كرسيًّا بطريركيًّا لفصل الشتاء. سنة ١٨٩٠ رمّمه البطريرك يوحنا الحاج وأضاف إليه قسمًا من الطابق السفلي والطابق العلوي بكامله، والكنيسة التي رسم جداريّتها داوود القرم. والدّير من تصميم الأخ ليونار اللعازاريّ. رممّ أيضًا سنة ١٩٧٠ و١٩٨٢. سنة ١٩٩٥ أضاف إليه البطريرك نصر الله صفير جناحاً ليحفظ فيه الأرشيف ويكون متحفاً خاصاً بالكرسيّ البطريركي، كما أنشأ مدافن للبطاركة وزيّن الكنيسة بالزجاجيّات.

The Patriarchal monastery of Our Lady of Bkerke - Bkerke

In 1703 Sheikh Khattar el Khazen built the first church in the Bchouchi area and gave it in 1730 to the Antonine Order. In 1750 the monastery was given to Bishop Germanos Sakr and the nun Hindye to become a mother house to the congregation of the Sacred Heart of Jesus, and the construction on the current site began. In 1779 the congregation was dissolved and the monastery became the property of the Maronite church who decided to make it a winter residence for the patriarchs in 1823. In 1890 the building was restored by Patriarch John el Hajj with the design of the Lazarists Brother Lenard. The church was built and decorated with a fresco by Dawoud el Qorm. The building was restored in 1970 and 1982. In 1995 Patriarch Nasrallah Sfeir added a new hall for the archives and the museum, the patriarchal cemetery and decorated the church with stained glass windows.

محبسة مار جرجس, Hadchit, Lebanon

Name in arabic:  دير مار جرجس الأحباش

City:  Ouadi Qannoubine

District:  Bcharre

Governorate:  North

History: 

دير مار جرجس الأحباش - وادي قنوبين

الدّير عبارة عن كهفٍ طبيعيٍّ يقع في وسط الجُرف الصخريّ ويضمُ كنيسةً ومدفنًا وبعض القلالي. يتمّ الوصول إليه عبر درجٍ من الحجارة المنحوتة. بنى الدّير رهبان مونوفيزيّين جاؤوا من الحبشة في القرن الثاني عشر بقصد التنسك. الكنيسة كناية عن تجويفٍ طبيعيًّ حُفرت حنيتها على شكل عقدٍ مكسورٍ مُليّسة بالكلس، ومزيّنة برسومٍ جداريّة ذات أشكال هندسيّة تنتمي لفنّ الكنيسة الحبشيّة. في الكنيسة كذلك مذبح مربّع الشكل.

The monastery of St George of the Abyssinians - the valley of Qannoubine

The monastery is a natural cave in a cliff consisting of a church, a necropolis and some cells. It is accessible trough a carved stair. The monastery was built by Jacobite monks from Abyssinia during the XIIth century. The church is a natural cave with a carved apse covered by limestone gypson with a geometrical motif fresco from the Ethiopian art tradition, the church also has a squared altar.

كنيسة مار سابا الأثريّة St.Saba church, Edde, Lebanon

Name in arabic:  كنيسة مار سابا

City:  Edde El-Batroun

District:  Batroun

Governorate:  North

History: 

كنيسة مار سابا - اده البترون
بناها الصليبيون في القرن الثاني عشر. كانت قديمًا مغطات بالكامل بجداريات بيزنطيّة لم يسلم منها سوى القليل رممت سنة ٢٠١٢.
كنيسة مار سابا هذه، سبق للبطريرك إسطفان الدويهي أن أشار اليها عندما إستطاع ان يقرأ فيها مدوَّنةً سريانية تَصِف إنتصاراً احرَزَهُ الموارنة عندما ردّ وا هجومًا شنَّه السلطان بيبرس على طرابلس في العام 1266، مما أتاح للدويهي ان يحدّد العهد الذي تعود اليه جدرانيات هذه الكنيسة ومما يفسر الهندسة الدفاعية والنشابيات.
ويتابع الدويهي قائلاً أن الموارنة شيَّدوا عندئذٍ عدَّة كنائس إحتفالاً بإنتصارهم هذا، ورسموا صوراً تخليداً له. وهناك مقطع لا يزال مرئياً في الاطار الذي يعلو صورة رقاد العذراء. ومن ذلك العهد العائد الى ما بعد العام 1266 يمكننا ان نرى صورةً للعذراء جالسةً وحاملةً طفلها. هذه القصة سردها الدويهي في كتاب تاريخ الازمنة.

St Sabba’s church - Eddeh el Batroun
Built by the Crusaders during the twelve century and covered entirely by byzantine frescoes (few remain today) and restored in 2012.
This church was mentioned by patriarch Al Douaihy, in his book Tarikh Alazmina when he depicted syriac engravings on the frescoes narrating a Maronite victory over the Mamluk sultan named Bybars upon his assult on Tripoli in 1266, this information allowed Douwaihy to date the frescoes, and explains the military structure of the church. This event is still visible in the frame of the Madona’s fresco dedicating the church to the great victory of the Maronites.