Explications du chapitre
La porte, où la justice était administrée. hébreu Ploni Almoni. Calmet. ⁇ protestants “Ho! un tel.” Haydock. ⁇ Cette forme de discours est utilisée à propos d’une personne dont nous ne connaissons pas le nom, ou que nous ne mentionnerons pas. 1 Rois 21:2. Le nom de cet homme est enterré dans l'oubli éternel, peut-être parce qu'il était si préoccupé par la splendeur de sa famille, qu'il ne voulait pas épouser la veuve de sa parenté décédée. Tirinus.
Ici, en tant que témoins, pas en tant que juges, verset 9. Calmet. ⁇ Ce nombre était requis en matière de conséquence. Grotius.
Je vends. Certaines copies latines disaient : « vend ou a vendu. » Mais la suite montre qu’elle n’était disposée à le faire que maintenant. Mais quel droit avait Noémi ou Ruth sur la terre, puisque les femmes ne pouvaient pas hériter? Ce dernier pourrait bien conserver son titre, tant qu'elle resterait célibataire. Mais Noemi n'a agi qu'en son nom. Selden pense que leurs maris respectifs leur avaient fait cadeau d'une terre. Josèphe (verset 11) affirme que la personne à qui Booz s’adressait en avait déjà la possession, et qu’il a renoncé à sa demande, car il ne voulait pas prendre une autre femme. Calmet. ⁇ Notre frère. Il était son neveu, et il l'appelait frère, comme Abraham l'avait fait pour Lot. Worthington.
⁇ a. hébreu « J’ai pensé à découvrir ton oreille » ou à te conseiller. Virgile (frag.) emploie une expression semblable, Mors aurem vellens, vivite, ait, venio : « La mort tire l’oreille; vis maintenant, dit-il, je viens. » ⁇ Non. Il a écrit à tort : « Mais s’il ne veut pas la racheter. »
Quand. Il dit encore : « Le jour où vous achèterez la terre de la main de Noé, je l’achèterai aussi de Ruth. » Il devrait être, conformément à certains manuscrits et aux anciennes versions, «vous devez aussi prendre Ruth», verset 10. Capel, p. 144 et 362. Kennicott. Nous voyons ici l'observance de deux lois, l'une conservant l'héritage dans la même famille, et l'autre obligeant le plus proche parent à épouser la veuve du défunt, s'il veut jouir de sa terre. Lévitique 25:10. Deutéronome 25:5. Calmet. ⁇ De telles veuves, destinées à se conformer à cette condition, prirent possession de la terre à la mort de leur mari et la transmirent à ceux qu’elles épousèrent jusqu’à ce que leur fils aîné y eût droit. Abulensis, q. 30 à 61. ⁇ Héritage. Le fils à naître serait estimé l'héritier de son parent légal. Menochius.
Famille. hébreu « Je ne puis me racheter, de peur de gâcher mon héritage. » Il craignait d’avoir trop d’enfants et il avait le sentiment que le premier fils qui devait naître du mariage proposé ne serait pas compté pour le sien. Haydock. ⁇ Le misérable Onan avait le même prétexte. Genèse 38:9. Challoner « Puisque je ne peux pas me servir de ce privilège, ayant déjà une femme, et ne pas être autorisé à en prendre une autre, car cela pourrait causer des dissensions dans ma famille, et gâcher mon héritage, le rachètez-vous,... comme vous êtes célibataire. »
Israël. hébreu “Et c’était le témoignage en Israël.” La cérémonie ici spécifiée est très différente de celle que la loi prescrivait. Deutéronome 25:7. Mais Josèphe dit qu'ils se conformèrent à tous les règlements de la loi, et que Ruth était présente à cette occasion. Calmet. ⁇ Peut-être la loi n’a-t-elle pas été exécutée dans toute sa rigueur, quand on a trouvé un autre homme pour épouser la veuve, et quand il n’y avait pas de vrai frère vivant. Tirinus.
Chelion. Orpha, sa veuve, ne se souciant pas de se conformer à la loi, tous ses biens furent dévolus à la postérité de son frère. On supposait qu'elle épouserait un Moabite. Calmet.
Moabites. Les fils d'Elimélec excusèrent ces femmes de les prendre pour épouses, par nécessité, et pour éviter le danger de l'incontinence, qui est un plus grand mal. Booz était sous une autre sorte de nécessité, et était tenu de se conformer à la loi; (Calmet) de sorte qu'il n'était coupable d'aucun péché, comme Beza prétendrait. Tirinus. ⁇ Certains remarquent aussi que l’exclusion du peuple de Moab de l’Église de Dieu ne tenait pas compte des femmes (Saint Augustin q. 35, en Deut. Sérère. Tirinus. & c.) surtout s'ils ont embrassé la vraie religion. Selon les rabbins, Obed aurait dû être considéré comme un Moabite, car ils disent que les enfants suivent la condition de leur mère: mais nous n'avons pas besoin ici d'adopter leurs décisions. hébreu Dans les assemblées, le fils légal de Mahalon le représenterait, bien qu’il fût aussi considéré comme le fils de Booz, du moins si ce dernier n’en avait pas d’autre, comme c’était probablement le cas.
Israël, par une postérité nombreuse. ⁇ Que c’est elle. hébreu « Puisses-tu acquérir des richesses » et ainsi de suite Calmet. ⁇ protestants « Vous (Booz) dignement » et ainsi de suite Haydock-Ephrata : autre nom de Bethléem. Challoner.
Phares. Sa famille était chef parmi les cinq, descendant de Juda. Menochius.
Successeur. hébreu « Rédempteur, c’est son nom (Booz, ou le nom du Seigneur) » et ainsi de suite Calmet.
Confort. hébreu « Rendre ton âme vivante »
Obed; «servant», pour réconforter la vieillesse de Noémi, (verset 15), qui lui a donné ce nom. (Serar. q. 14,) à la suggestion de ses voisins. Menochius.
⁇ a. C'est pourquoi le dessein de l'écrivain sacré devient évident, (Calmet) pour montrer la généalogie de David, de qui le Christ est issu, comme il avait été prédit. Voir Genèse 49. Matthieu 1. et ainsi de suite Worthington.
Aram. Il est appelé Ram en Héb. et 1 Chroniques 2:9.
Saumon. hébreu et Challoner Salma, (Haydock) bien que nous lisions Salmon dans le verset suivant. Calmet. ⁇ C’est un argument avancé par Houbigant, pour montrer que cette généalogie est maintenant imparfaite. Il conclut que Salma doit être admis, ainsi que Salmon; et, comme la raison d'appeler le premier fils de Ruth, Obed, «servir ou labourer», semble assez dur, car nous devrions naturellement nous attendre à un titre plus glorieux. Il pense que le fils immédiat de Ruth s’appelait Jakin, « il établira » et que Salomon a appelé une des colonnes devant le temple par son nom, comme il l’a fait pour l’autre Booz, « en force », en l’honneur de ses ancêtres. Baz icin signifie : « En force (ou en solidité) il (il) doit (se tenir ou) établir. » Comme le fils de Booz a établi la maison de son père, (verset 10, 11), ces piliers désignaient la stabilité du temple. Il faut donc admettre que la main du temps a mutilé la généalogie de David, et qu'il faut en admettre deux parmi ses ancêtres, qui ont été omis ici, comme Saint Matthieu les passe aussi, ainsi que trois autres, qui étaient les descendants de Joram. La même omission de Jachin se produit 1 Paral. 2:11, où nous trouvons Salma au lieu de saumon. Houbigant suppose que les écrivains sacrés, Esdras et Saint Matthieu, a donné les généalogies telles qu'elles les ont trouvées, sans corriger les erreurs des transcripteurs. Chronolog. sacra, p. 81. Mais il pourrait y avoir quelque raison à cette omission que nous ne connaissons pas; et on pourrait dire de Nahasson, Booz et Joram qu’ils engendrent Salmon, Obed et Jechonias, bien qu’ils ne soient pas leurs enfants immédiats. Salien et beaucoup d'autres affirment qu'il y avait trois du nom de Booz, se succédant, de sorte que six personnes au lieu de quatre remplissent l'espace de 440 ans, de la prise de Jéricho jusqu'à la construction du temple. 2741, année où il place la naissance de la troisième Booz, qui épousa Ruth, soixante-dix ans après. Petau laisse 520 ans de la sortie d'Egypte jusqu'à la quatrième année de Salomon, de sorte qu'il laisse plus de 420 ans aux trois générations de Booz, Obed et Isai. Mais il passe prudemment cette difficulté chronologique. Usher suppose que chacun de ces gens avait presque 100 ans quand ils ont eu des enfants, et il produit beaucoup d'exemples de personnes qui vivaient au-delà de cet âge, mais il n'en mentionne aucun, depuis les jours de Moïse, qui a eu des enfants à un âge si avancé, encore moins que beaucoup dans la même famille, et successivement, étaient remarquables pour une telle chose. De plus, selon la chronologie de Houbigant, Booz et Obed ont dû avoir des enfants quand ils avaient presque 120 ans, et Isai dans sa 107e année. Mais en admettant Salma et Jachin, les cinq personnes pouvaient avoir des fils quand elles avaient environ soixante-dix ans, et ainsi compléter 347 années. Voir Calmet. 2:1. Haydock.
David, le roi, que Samuel a couronné, bien qu'il ne vive pas pour le voir dans la pleine jouissance de sa puissance, (Haydock) comme il est mort devant Sa ⁇ l. Calmet. ⁇ Ainsi les plus grands personnages ont des gens de condition moyenne parmi leurs ancêtres, afin qu’aucun ne soit trop exalté à cause de leur haute naissance. Ruth, malgré sa pauvreté, était une figure marquante de l’Église chrétienne. Les Gentils étaient étrangers au Christ, à cause de leurs erreurs, mais ils lui étaient liés en tant qu’ils étaient ses créatures. Leur misérable condition les suppliait de recevoir Jésus sous sa protection, de l’épouser et de leur donner le repos et la paix. Booz n’épousera pas Ruth avant que la famille proche ait refusé, et ainsi il a apporté le déshonneur sur lui-même (Deutéronome 25) de sorte que Jésus a été principalement envoyé aux brebis perdues de la maison d’Israël, et n’a pas envoyé ses apôtres aux Gentils avant que les Juifs aient rejeté leur ministère. Calmet. ⁇ Voir Saint Ambroise de fide, iii. 5. Ruth était aussi un modèle des vertus les plus parfaites. Voir Louis de Puente. Tirinus. 1 ROIS LE PREMIER LIVRE DE SAMUEL; autrement appelé, LE PREMIER LIVRE DES ROIS