Explications du chapitre
Allons-nous continuer à pécher pour que la grâce abonde ? Il émet et rejette la même objection qu’auparavant. Calmet. 3 verset 7. Et ayant exposé dans le dernier chapitre la grâce et les avantages de la venue du Christ, il les exhorte maintenant à éviter de pécher et à vivre dans la grâce de Dieu. Witham.
Mort à la faute, et ainsi de suite Nous sommes morts au péché quand nous ne vivons pas dans le péché en le servant, ni le péché vit en nous en régnant; dans ce cas, comment pouvons-nous encore vivre en lui en cédant à ses désirs ? Saint Août (c. vi. de spiritu et lettera) explique ainsi le passage: quand la grâce nous a fait mourir au péché; si nous vivons à nouveau en elle, nous devons être extrêmement ingrats à la grâce. Estius.
et ainsi de suite Nous sommes baptisés dans sa mort. Grecque, jusqu'à sa mort. L’apôtre fait ici allusion à la manière d’administrer le sacrement du baptême, qui se faisait alors par immersion ou en plongeant la personne baptisée sous l’eau, dans laquelle il trouve une ressemblance avec la mort et l’ensevelissement du Christ sous terre, et de sa résurrection à une vie immortelle. Il faut donc que nous restions après le baptême pour mener une vie tout à fait différente : ayant été aussi, lorsque nous avons été baptisés et faits chrétiens, plantés comme des branches greffées dans le Christ, efforçons-nous de produire les fruits d’une vie vertueuse. Vieil homme... corps de péché. Notre état corrompu, soumis au péché et à la concupiscence, venant d’Adam, est appelé notre vieil homme, comme notre état, réformé dans et par Christ, est appelé l’homme nouveau. Et les vices et les péchés qui alors régnaient en nous, sont nommés le corps du péché. L’homme vieux et pécheur que nous devons regarder comme crucifié avec lui, et le corps du péché, ou notre corps pécheur, détruit. Nous devons nous considérer comme morts au péché, et que nous ne devons plus pécher, comme Christ étant une fois ressuscité, ne meurt plus. Witham.
1 Certains traduisent, est libéré du péché: cela est vrai; mais peut-être vaut-il mieux conserver le mot justifié, qui est observé comme un mot de loi utilisé dans les tribunaux de justice, où être justifié est d'être acquitté, afin qu'un homme ne puisse pas être interrogé à nouveau à cause de cela; et sont donc pécheurs, lorsque leurs péchés sont pardonnés. Witham.
Car en cela il est mort au péché. Mais le sens doit être pour les péchés, ou pour détruire les péchés des autres hommes, lui-même étant incapable de pécher. Witham.
Ne laissez donc pas le péché régner, et ainsi de suite Il compare le péché et la justice à deux rois, ou généraux, sous l'un desquels chaque homme se bat dans ce monde. Le péché est le tyran, sous lequel ils combattent les méchants, et font de leur esprit et de leurs membres les instruments ou les armes d'iniquité pour pécher, quand ils suivent et cèdent à leurs convoitises désordonnées. Mais il les exhorte à vivre pour faire à Dieu les puissances de leurs âmes, et leurs membres, leurs instruments ou leurs armes de justice, pour combattre sous Dieu, leur roi légitime, et sous la bannière de sa justice. Witham.
Vous n'êtes pas sous la loi de Moïse, comme certains d'entre vous l'étaient auparavant; mais maintenant vous êtes tous sous la grâce, ou la loi de grâce, où vous pouvez trouver le pardon de vos péchés. Mais prenez garde de ne pas abuser de cette grâce de pardon qui vous est offerte, ni de multiplier vos péchés, et de différer votre conversion, comme certains peuvent le faire, en présumant qu’après tout, par les mérites du Christ, vous pouvez trouver le pardon. C’est là, dit Tertullien, la plus grande ingratitude, de continuer à faire le mal, parce que Dieu est bon. Réfléchissez : vous vous faites serviteurs de celui à qui vous obéissez. En cédant à vos passions, vous devenez esclaves du péché. Si vous gardez votre obéissance à la loi du Christ et à sa doctrine, dont vous avez reçu la forme par l'Évangile, vous êtes les heureux serviteurs de la justice et les serviteurs de Dieu, qui est la justice elle-même. Witham.
Merci à Dieu, et ainsi de suite Il remercie Dieu, non parce qu’ils avaient été dans le péché, mais parce qu’après avoir été si longtemps sous l’esclavage du péché, ils étaient maintenant convertis de tout leur cœur et se sont livrés de toute leur force à cette forme de doctrine à laquelle ils avaient été conduits par l’Évangile. Il rend grâce à Dieu pour leur obéissance à la foi, parce que cette obéissance de la volonté humaine est l’œuvre et le don de Dieu, afin que personne ne se glorifie à ses yeux. Ephèse. 2. Estius.
Je dis une chose humaine, ou je vous propose ce qui est selon la force et la capacité humaines, assistées par la grâce de Dieu, avec un regard convenable sur la faiblesse et l’infirmité de votre chair. Le sens, selon Saint Jean Chrysostome est que l'apôtre leur ayant dit qu'ils doivent être morts au péché, mener une nouvelle vie, et ainsi de suite, il les encourage maintenant à elle, en leur disant, que ce qui est exigé d'eux n'est pas au-dessus de leur force humaine, comme il est aidé par ces grâces que Dieu leur offre, et qu'ils ont reçu. Où nous pouvons observer que ces paroles, je dis une chose humaine, ne sont pas les mêmes, ni à prendre dans le même sens, comme cap. 3:6 quand il a dit, je parle selon une voie humaine, ou je parle comme des hommes. Ce que je vous demande, Romains chrétiens, c’est que vous travailliez si ardemment à votre sanctification qu’elle vous améliore chaque jour en vertu, comme vous vous enfonciez chaque jour de plus en plus dans le vice. Ménochius.
Vous étiez libre de la justice, c'est-à-dire Saint Jean Chrysostome vous avez vécu comme aucune voie soumise à la justice, ni obéissant à la loi et aux préceptes de Dieu: une liberté malheureuse, une liberté misérable, pire que le plus grand esclavage, dont la fin est la mort, la mort éternelle: dont les péchés avec une grande raison vous sont maintenant honteux, lorsque vous êtes devenus les serviteurs de Dieu, et obéissant à lui, pour lequel vous recevrez le fruit et la récompense de la vie éternelle dans les cieux. Witham.
Car le salaire que le péché tyrannique donne à ses soldats et esclaves est la mort éternelle; mais le salaire, la paye, la récompense que Dieu donne à ceux qui combattent sous lui est la vie éternelle; qui, bien qu’étant une récompense de nos travaux passés, comme on l’appelle souvent dans les Écritures, est encore une grâce, ou un don gratuit; car si nos œuvres sont bonnes, ou méritent une récompense au ciel, c’est la grâce de Dieu qui les fait mériter. Pour, comme Saint Lorsque Dieu couronne nos œuvres, il couronne ses propres dons. Witham.