Apocalypse
Il y eut un silence dans le ciel, qui devait représenter comme une consternation générale, et l'attente d'événements terribles à l'ouverture du septième sceau, et quand sept anges se tenaient prêts à sonner sept trompettes. Witham.
EXPLICATIONS
Apocalypse 8
Explications du chapitre
Apocalypse
Il se tenait devant l’autel, portant un encensoir d’or. Dans les visions, il y a une allusion au tabernacle et à ses parties. L'autel des parfums était dans le sanctuaire, dur à l'entrée du sanctuaire sanctorum, et ici l'autel d'or est dit être devant le trône de Dieu. L'encens de l'encensoir est dit être les prières de tous les saints, que l'ange a offert. L'autel semble signifier notre Sauveur Christ, comme les prières de tous les fidèles sont toujours faites par les mérites du Christ, notre seul médiateur ou Rédempteur en chef. Par le feu jeté sur la terre, (verset 5) est signifié le feu de la charité divine, qui doit maintenant être exercée par les voies de la justice, pour attirer les personnes à leur conversion par des punitions. Nous pouvons observer à la fois dans ce lieu et dans d'autres de l'Apocalypse, que Saint Jean fait continuellement allusion à ce qui a été fait dans le temple de Jérusalem, pour lequel il nous donne des raisons symboliques. Ainsi, à la présente occasion, l'encens qui était offert matin et soir dans le temple, sur l'autel d'or, est représenté comme fait ici dans le ciel. Calmet
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Le premier ange sonna, et ainsi de suite De cet endroit au onzième verset du chapitre 20, les visions sont exposées différemment. Certains les interprètent, sans les appliquer à des événements particuliers, comme des combinaisons générales, dans un sens mystique et allégorique des nombreuses persécutions que Dieu permet d'arriver à son Église. D’autres pensent que ce sont toutes des prédictions, qui n’arriveront qu’un peu avant la fin du monde, au temps de l’antichrist, après quoi suivra le jour du jugement général, le châtiment des méchants et la récompense des justes. Mais il y en a d'autres, anciens et plus tard écrivains, comme en particulier Alcazar, l'évêque de Meaux (Bossuet,) Pere Alleman, à qui nous pouvons ajouter parmi les protestants, le Dr. Hammond, que l'évêque de Meaux appelle le plus savant de tous les protestants anglais. Selon les interprétations que ces auteurs ont suivies, ces prédictions de Saint Jean (sauf la dernière persécution, quand le diable sera lâché, Calmet. 20:7 au temps du grand antéchrist) ont déjà eu lieu dans les trois premiers âges, pendant les persécutions des empereurs païens, comme je vais brièvement prendre note. Je vous salue donc, et le feu, le sang, la chute d'étoiles, et ainsi de suite, certains considèrent comme des représentations mystiques, pour signifier que beaucoup d'épreuves et de persécutions arriveront aux bons, et que beaucoup de punitions et de châtiments tomberont sur les méchants; avec cette grande différence, que les souffrances des bons seront courtes et momentanées, et leur récompense une couronne de gloire sans fin; mais les méchants, si l'un d'un d'autre n'échappe jamais les châtiments dans ce monde. Il est également très courant que tous ces désastres se produisent dans une grande mesure, littéralement du temps de l’antichrist, un temps très court avant la fin du monde. D’autres appliquent tous ces événements aux jugements que la justice de Dieu exerçait soit sur les Juifs, au temps de Trajan et Adrien, soit sur les empereurs romains païens, et sur la ville païenne de Rome, pour persécuter les serviteurs de Dieu. Comme ces anges avec leurs trompettes, selon Pastorini, indiquent les souffrances de l'Église pendant les sept âges qu'elle dure, il ne peut pas être inapproprié de souligner le temps, selon son opinion, quand chaque ange sonne de la trompette. Ainsi la première trompette dénote les persécutions des trois premiers siècles, au cours desquels les chrétiens ont souffert la mort par l'épée (dénoté par le sang) en étant lapidés (dénoté par la grêle) et par le feu, lorsque la troisième partie des arbres ont été brûlés, c'est-à-dire que la troisième partie du clergé a été détruite. Pas.
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La grande montagne dénote l'hérésie d'Arius, qui a causé les plus grands troubles dans l'Église, et détruit de nombreuses églises, qui sont ici désignées par les navires. Pas.
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Une grande star est tombée. L’évêque de Meaux pense que cela convient très bien à Cochebas, ou Barcochebas, qui du temps d’Adrien prétendait être le vrai Messie des Juifs; son nom signifie aussi une étoile. Il fut la cause principale de ces guerres et de la destruction totale des Juifs. La troisième trompette nous indique le châtiment qui tombe sur l'empire romain, dans sa destruction par les nations du Nord. Ces gens se sont répandus sur la troisième partie des rivières et des provinces de la Rome antique. L'étoile est appelée absinthe, à cause des calamités amères et des misères qu'ils ont infligées à l'empire romain. Pas.
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La troisième partie du soleil a été frappée. Cela peut signifier un tiers des hommes tués dans ces guerres, ou (selon l'opinion qui se réfère tout au temps de l'antichrist) que dans ces jours le soleil et la lune ne donneront pas au-dessus d'un tiers de leur lumière. Nous voyons ici une noble figure de l'Église qui, dans son état le plus florissant, comme le soleil, est soudainement obscurcie et une troisième partie éteinte par l'hérésie et le schisme des Grecs, sous Photius, qui a commencé en 866, et infecté tous les ordres de chrétiens, de clergé et de laïcs, de princes et d'individus, signifiés par le soleil, la lune et les étoiles. Pas.
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La voix d'un aigle, dans diverses copies grecques, d'un ange, disant: Wo, wo, wo! C’est prédire, en général, de plus grandes punitions et misères. La traduction en protestants a suivi ces copies grecques qui lisaient un ange; mais le Dr. Wells, dans ses amendements, a restauré cette lecture d'un aigle que l'ancien interprète latin avait rencontré. Un aigle, à cause de sa rapidité, est ici représenté comme choisi pour annoncer par son cri de malheur sur les trois âges suivants de l'Église, des désastres plus grands à supporter que dans les âges précédents. Pas.