On croyait qu’il avait été le début d’une ode ou d’un hymne, sur l’air duquel ce psaume devait être chanté. Saint Augustin et d'autres Pères, prenez cela comme une exhortation de l'Esprit de Dieu, de ne pas défaillir ou manquer à notre espérance; mais de persévérer avec constance dans le bien: parce que Dieu ne manquera pas en son temps, de rendre à chacun selon ses œuvres. Challoner-Symmaque a, «concernant l'incorruptibilité», (Haydock) d'où certains ont expliqué le psaume de la résurrection générale. Eusèbe. ⁇ Le Chaldéen le rapporte à David, priant que l’ange cesse de détruire (2 Rois 24), tandis que d’autres supposent qu’il interdit à Abisaï de faire du mal à Sa ⁇ l. 1 Rois 26:9. Saint Jérôme ⁇ Ce terme et d’autres termes difficiles semblables pourraient ressembler aux hymnes de la musique de l’Église. Geneb. Berthier Psaumes 56. ⁇ Le psaume est une suite du premier, (Calmet) ou une instruction morale, donnée par le Fils de Dieu, (verset 3) après que l’auteur nous eut avertis d’assister et de nous placer en sa présence. Il n’est pas nécessaire de supposer qu’il est écrit sous la forme d’un dialogue. Berthier
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Louange. La répétition montre la certitude de l’événement. Le Christ et ses apôtres, qui siègent comme juges, louent les voies de la Providence. Worthington. ⁇ hébreu est plus obscur. Calmet.
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Quand je prendrai le temps. Au temps convenable, surtout au dernier jour, où la terre fondra devant le grand juge, celui qui en a posé les fondements et en a établi les piliers. Challoner. Worthington. ⁇ C’est la réponse de Dieu à la prière plus longue d’Asaph, dans le psaume précédent, qui est ici conclue. Calmet. ⁇ Une fois. hébreu Mohed, « congrégation ». Symmaque ⁇ Quand j’aurai délivré mon peuple. Théod. ⁇ Justices. Je punirai Babylone avec la plus grande rigueur. Aucune créature ne connaît le temps du jugement général, comme le fait Christ, le juge souverain. Worthington. ⁇ Alors les justes eux-mêmes trembleront. Haydock.
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Fondu. Symmaque et Houbig. Haydock. ⁇ Après le dernier feu, la terre demeurera, quoique changée en qualité. Worthington. 2 Pierre 3:10. ⁇ Dieu détruit et établit des royaumes. Calmet.
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Méchant. C’est un exemple de la doctrine chrétienne. Dieu avait sévèrement puni Nabuchodonosor, Baltassar et les prêtres de Bel. Pourtant, le peuple ne se souciait pas de ces avertissements salutaires. Par orgueil, qui est l'origine de tout mal, et par une offense pardonnée par Dieu avec la plus grande difficulté.
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Mon Dieu. hébreu tsauuar signifie « cou ». Mais les Septante n’ont pas vu le a, et se traduisent contre Dieu. littéralement « le rocher », qui est un de ses titres; (Berthier) et cela semble préférable de « ne pas parler avec un cou raide »; (Calmet) ou « avec le vieux cou » : (Saint Ce n’est pas un péché, car l’orgueil du pécheur s’élève contre Dieu. Haydock.
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Hills. L’hébreu harim peut aussi être considéré comme le cas nominal; « il n’y a pas du sud des hauteurs » vers lesquelles ils peuvent fuir pour secourir. Pourtant, la plupart des anciens sont d’accord avec nous; bien qu’il y ait un « refuge », il faut alors le pourvoir. Aucun ne serait capable de contrôler les Babyloniens. 25:15, 26. ⁇ Prends la coupe du vin de sa fureur... Le roi de Sésac (Babylone) boira après eux. La coupe est si grande que tous goûteront, et la dernière aura la portion la plus amère. Calmet.
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Bois. Le juste souffrira quelque chose. Mais leur part sera le vin pur, tandis que les pécheurs auront la lie. Beaucoup supposent que Dieu tient dans ses deux tasses, qu’il mélange selon les déserts de chacun. Donc le sept. version syriaque Saint Augustin et ainsi de suite semblent intimes. Jupiter est ainsi représenté avec deux barils de biens et de maux près de son trône. Mais la plupart des interprètes supposent qu'il n'y a ici qu'un calice, rempli de vin rouge, le sédiment étant réservé aux pécheurs, quoiqu'il fût habituellement jeté aux fêtes. Le vin était mélangé avec de l'eau dans ces pays chauds. Calmet. ⁇ Pourtant, ici, le mélange est d’une nature différente. Haydock. ⁇ Feu, (Psaume 10:7). Menochius.) galle, brimades, et ainsi de suite composent le calice amer des damnés, qui n'arriveront jamais au terme de leur indicible misère. Dans cette vie, les pécheurs sont souvent punis : mais leurs souffrances ne s’arrêtent pas là. Ils subiront divers tourments dans la chaleur et le froid. Job 24. Worthington. Apocalypse 14:10. Isaïe 51:17. Ezéch. 23:34.)
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Déclare. Septante « Réjouissez-vous »; Saint Augustin et ainsi de suite lire, contrairement à l'Héb. Calmet. ⁇ Jacob. Christ a tout fait pour la gloire de son Père. Berthier
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Juste. Zorobabel, (Théod.) la figure du Messie. Les Juifs furent bientôt relâchés par Cyrus, qui était le fléau de leurs oppresseurs. Les vertueux, qui utilisent bien leur libre arbitre, sont ainsi récompensés. Worthington.