Semaine. Ce titre n'a été trouvé que dans l'édition commune du Septante Les Juifs disent que le psaume a été utilisé le dimanche; (Berthier) et les Pères l'expliquent de la résurrection et de l'ascension de notre Seigneur, qu'il considère dans le sens plus sublime, bien qu'il puisse aussi être expliqué littéralement du temple, ou traduction de l'arche, 2 Rois 6:12. David a été désigné pour chanter les psaumes. Siracide 47:12. Cela parle de la création. Menochius—Saint Paul applique le premier verset à Jésus-Christ, qu’il appelle le Seigneur (1 Corinthiens 10:26) et Créateur, dont David parle. Il est merveilleux que si peu de gens aient remarqué cette excellente preuve de la divinité du Christ. Les auteurs des Principes dont il est question, selon leur système général de deux sens littéraux, expliquent ce psaume du rétablissement des Juifs après la captivité et de la propagation de l'Église chrétienne; et il n'est pas clair que deux sens ne doivent pas être admis. Mais nous devons, au moins, admettre que le prophète parle littéralement de Jésus-Christ (Berthier) ainsi que de l'arche, et ainsi de suite Bien que Dieu soit le Créateur de tout, il semble avoir fait un choix particulier de Sion. Avant la venue du Christ, tous, sauf quelques Juifs (Calmet) et Gentils éclairés, comme Job (Haydock), étaient ensevelis dans le péché et l’ignorance. Mais maintenant son royaume est largement propagé, et en tout lieu le Père est adoré en esprit et en vérité. Saint Tout pouvoir est donné à Jésus-Christ, qui est ressuscité le premier jour de la semaine. Non seulement la terre, mais tout ce qui est en elle, appartient au grand Créateur. Worthington.
Psaumes
Il a fondé ou créé (Berthier) « au-dessus, dans, près, avec », et ainsi de suite; Amama) les mers, comme une île flottante. Proverbes 8:29. 2:7. Job 38:11. C'était la langue des anciens : Ipsa natat tellus Pelagi lustrata coronâ. Manil. Astr. 4. La terre fut d’abord couverte d’eau. Genèse 1:9. Psaumes 103:6. Les mers et les cavernes en ont reçu une partie, qui fut de nouveau déversée au déluge. Plusieurs ont rejeté les antipodes, supposant faussement qu'il y a de l'eau sous la terre, ce que l'Écriture n'affirme pas. Amama. Haydock.
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Endroit. Le châtiment des Bethsamites et d’Oza avait rempli tout le monde d’inquiétude, de sorte que David ne voulut pas introduire l’arche dans son palais. 1 Rois 6:19. Calmet. ⁇ Bien que Christ ait tout créé et racheté, seuls les justes hériteront de la félicité. Worthington.
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Le cœur, dont la foi et les intentions sont pures, ainsi que leurs actions. ⁇ Vain, en négligeant les bonnes œuvres, (Saint Jer.) ou à la recherche de bagatelles; (Saint Ou plutôt, selon l’hébreu. qui n'a pas juré en vain par son âme. " 2 Corinthiens 1:23 et 1 Kennicott. 1:26. Prendre le nom de Dieu en vain, c’est jurer faussement. Calmet. ⁇ protestants qui n'a pas élevé son âme à la vanité, pour gonfler d'orgueil, ou pour jurer par des idoles. Dans le disque. ⁇ A lui, et ainsi de suite Ce n'est pas dans l'Hébreu, mais doit être compris, (Calmet) comme une personne ne peut avoir l'intention de tromper les hommes. Ainsi Duport, qui suit l’Hébreu de façon si exacte dans ses psaumes grecs en vers, (Berthier) lit: «Ni juré, que les hommes qu’il pourrait tromper." Haydock - Ces deux versets contiennent un abrégé de l'évangile, et montrent que quelque chose de mieux que le mont Sion est compris. Hébreux 12:22. Quand nous approchons du tabernacle et des mystères sacrés, nous devons nous poser ces terribles questions. Berthier ⁇ Il faut s’employer avec soin aux bonnes œuvres, (Worthington) par lesquelles nous pouvons seuls assurer notre vocation et notre élection. 1 Pierre 1:10. Haydock.
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Bénédiction. David semble avoir donné l’éloge d’Obededom, dont l’exemple lui a enseigné que l’arche n’était terrible que pour les méchants et qu’elle était une source de bénédictions pour les justes. 2 Rois 6:11. ⁇ Miséricorde. hébreu Mais ces termes sont utilisés comme synonymes, et indiquent que Dieu donne une juste récompense; « quand il couronne nos mérites, il couronne ses propres dons. » Saint Août Théod. La miséricorde précède; les bonnes œuvres doivent suivre pour obtenir la gloire éternelle. Worthington.
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Le visage. hébreu « Ton visage, ô Jacob, toujours. » Saint Jérôme ⁇ protestants (marg. Dieu de Jacob. Selah. Haydock. ⁇ Ainsi ils laissent entendre que l’Hébreu est imparfait. Toutes les vertus précédentes appartiennent à Jésus-Christ, qui a obtenu miséricorde pour nous. La génération d'Adam s'est multipliée (Genèse 5:1) et a bientôt oublié le Seigneur; mais il n'en sera pas ainsi des disciples du Christ, qui doivent se réjouir dans la prière fervente et dans la pratique constante des bonnes œuvres; et non pas simplement le servir dans certains actes de dévotion. Berthier Voir Proverbes 29:26. Menochius.
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Princes; ou, « levez vos portes principales ou les plus hautes » : portas principes. hébreu « Portes, relevez la tête. » Ici les portes elles-mêmes sont adressées, tandis que le Septante et le Vulgate tourner le discours aux porteurs ou aux princes. Berthier ⁇ Il faut lever le sommet des portes pour laisser passer la voiture triomphale. Isaïe 6:4. Amos 8:3 et 9:1. L’Église a toujours compris ce passage de l’ascension du Christ. Les saints dans son train s'adressent aux anges, qui semblent être remplis d'étonnement. Théod. Eusèbe. Les portes du ciel sont plus proprement appelées éternelles que celles du temple, qui n'ont pas encore été érigées, ou de Jérusalem, qui devrait être bientôt démolie. Cette apostrophe aux portes est très frappante, leur ordonnant de laisser plus de place à la foule dans le train du conquérant, qui était habituellement assis sur un char haut. Le prophète contemplant l'ascension du Christ invite les anges à le recevoir, et par la figure, prosopopée, parle aussi aux portes par lesquelles il doit entrer. Worthington. ⁇ Homer (Ill. 8) représente les Heures comme des portiers du ciel qui enlèvent un épais nuage, qui obstrue l’entrée. Haydock. ⁇ Ces portes sont censées s’ouvrir, en étant levées vers le haut. Les Grecs les appellent cataractes. Genèse 7:11. Tournemine.
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Qui ? C'est la question des Lévites, quand l'arche s'approchait, ou des anges dans le ciel, qui tiennent un dialogue avec les serviteurs du Christ. Ceux-ci ne donnent une réponse satisfaisante qu’à la seconde demande, ayant d’abord donné quatre titres à leur grand roi. Certains Pères supposent que les anges célestes ne connaissaient pas l'incarnation. Saint Composez le numéro. Théod. Saint Jérôme in Isaïe lxiii. Mais ce dernier affirme ici que les bons et les mauvais anges tiennent un dialogue, ou que les premiers s’adressent aux esprits dans les limbes, leur annonçant leur délivrance rapide à la suite de la victoire du Christ sur le diable. Le dialogue est plutôt (Calmet) entre les anges dans le ciel, et les esprits des justes, (Saint ou d'autres anges, qui accompagnaient le Christ dans son ascension. Les anges expriment leur admiration pour la gloire dont le Christ, dans notre nature humaine, était entouré; et le prophète répond qu’il avait vaincu tous ses adversaires, et ordonne à nouveau aux portes d’ouvrir. Worthington. ⁇ Les anges n’étaient pas ignorants, mais ils firent encore preuve de la dignité du conquérant et exprimèrent leur surprise que les hommes pénétraient au ciel. Menochius.
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Hôtes de toutes les puissances célestes (Worthington) et arbitre de la guerre. Les Juifs et les étrangers étaient tous deux convaincus que Dieu avait donné la victoire à son peuple, s'ils n'avaient pas perdu sa faveur par leurs crimes, comme dans le cas d'Acan et des fils d'Héli. Josué 7 et 1 Kennicott. 4. Judith 5:24. Le titre de Seigneur des armées était très applicable au Christ après sa victoire. Calmet. ⁇ Gloire. Saint Jérôme ajoute, « pour toujours; » ainsi souvent sela semble faire partie de la phrase, bien qu'elle soit négligée par le Vulgate Haydock.