Le serment, pour faire quelque chose de louable, doit observer sa promesse, que quelqu'un l'ait entendu ou non. Les rabbins prétendent que si le vœu n'est pas exprimé en mots, il n'est pas obligatoire. Mais cela n’est vrai que devant les hommes, qui ne peuvent pas soumettre leurs semblables à la punition pour des fautes intérieures. L’obligation d’un vœu ou d’un serment est fondée sur l’honnêteté commune, qui exige que nous nous conformions à nos promesses légitimes; et, bien que tous appartiennent à Dieu, cependant, comme il ne nous oblige pas strictement à faire toute bonne œuvre qui peut être en notre pouvoir, nous pouvons, par vœu, témoigner de notre désir de lui plaire et de l’honorer davantage. Certains rabbins ont des sentiments très lâches à l'égard des vœux, qu'ils considèrent comme ne vaut pas mieux que la construction d'un autel, ou l'immolation d'une victime sur les hauts lieux. Il suffit, disent-ils, d'observer la loi, apud Fagium. Luther désirait introduire la même morale parmi les chrétiens. Mais nous n'avons pas besoin de demander ce que les rabbins ont dit, ou Luther, et ainsi de suite Mais que disent Dieu et son Église ? L'Écriture recommande à plusieurs reprises des vœux prudents; et ceux qui peuvent se persuader qu'ils peuvent violer de telles promesses solennelles sans offense, seront peu soucieux de garder leur parole à une autre créature, à moins que l'intérêt, ou la peur de la honte, les forcer à le faire. Celui qui fait le vœu de s'abstenir de toute chose licite, serait coupable de péché s'il devait l'observer après. Saint Août q. 56. Worthington.
Nombres
Fille en âge, non pas 12 ans; ou, si plus, du moins pas mariée, ni hors de la maison de son père, verset 17. Car l’une ou l’autre de ces conditions rendait une fille incapable de se lier irrévocablement. Le père, ou tous ceux qui avaient la garde d'elle, pourrait annuler son vœu, à condition qu'ils l'ont fait dès qu'il est venu à leur connaissance, ou le même jour, verset 15. Les garçons de moins de 13 ans étaient soumis à des restrictions similaires. Les femmes, et en général tous ceux qui sont soumis, ne pouvaient se disposer d'eux-mêmes sans le consentement de leurs supérieurs, car leur manque de prudence, et ainsi de suite, aurait pu autrement nuire à ce qui appartenait, dans une certaine mesure, à un autre. La loi soumet donc leur cause à la décision de leurs juges immédiats. Mais si la chose qu'une personne a jurée était déjà d'une obligation stricte, au point de jeûner le jour de l'expiation (Lévitique 23:29), personne ne pourrait prétendre empêcher sa femme de se conformer à ce double devoir. Worthington.
Nombres
Mari, qu'elle vive avec lui ou avec son père; qu'elle soit seulement fiancée, ou que le mariage soit consommé. Les femmes sont souvent restées chez leur père pendant un certain temps après leur mariage; et, dans ce cas, certaines personnes disent que son père ou son mari pourrait annuler son vœu. Mais d'autres ne permettent ce droit qu'à son mari. Bonfree. Voir verset 11. Calmet.
Nombres
It. Les rabbins limitent cette loi au jeûne et à l’abstinence. Mais l’hébreu semble plus général (verset 13). “ Chaque vœu, et chaque serment obligatoire d’affliger l’âme, son mari peut ratifier ou annuler ”. Les vœux d’abstinence sont les plus courants et généralement les plus désagréables pour les maris. Calmet—Saint Augustin (q. 59,) estime déraisonnable que le mari ait un contrôle sur les vœux de continence dans sa femme, pas plus qu'elle ne pourrait avoir sur lui, en ce particulier, que leurs droits sont égaux: il semble enclin à lui permettre d'annuler les vœux d'abstinence seulement. En effet, cela semble être le sens de l'affliction de l'âme, qui se fait en se soumettant à diverses contraintes, requises les jours de jeûne. Voir Lévitique 23:27. Haydock. ⁇ Dans les choses qui pouvaient maintenant blesser le père ou la mère, beaucoup croient que celui qui avait fait un vœu était tenu de l’accomplir secrètement, même si le supérieur avait déclaré sa dissidence. Mais, en ce qui concerne le jeûne, les pèlerinages, et ainsi de suite, qui ne pouvaient être accomplis à son insu, il ne semble pas qu’ils fussent plus obligés, même si le supérieur devait retirer ce qu’il avait connivencé pendant une journée entière. Dans les cas douteux, les inférieurs ne doivent pas refuser d’obéir. Le péché est à la porte de celui qui exerce son autorité d'une manière inappropriée. Lyran. Tirinus. verset 16.
Nombres
Jour. hébreu S’il n’a pas donné sa décision le premier jour où le vœu a été porté à sa connaissance, à moins qu’il ne demande un délai, comme certains le permettent, la personne était tenue d’accomplir ce qu’elle avait promis. Calmet. ⁇ Tout de suite. hébreu « dans la journée », ce qui semble restreindre le pouvoir d’annuler le vœu à un seul jour, verset 4. Il serait déraisonnable que la personne soit maintenue longtemps en suspens; et la loi de Dieu exige que nous ne devions pas différer d’accomplir nos vœux. Ecclésiaste 5:3. 4. Haydock.
Nombres
⁇ a. Septante S’il rétracte son consentement, il encourra toute la culpabilité. Saint Août q. 59. La femme n’a pas besoin d’être inquiète, car la faute n’est pas en elle. Si quelqu'un avait fait un vœu téméraire, il pourrait obtenir une dispense du tribunal de trois juges, ou d'un docteur de la loi, qui lui enjoindrait d'offrir le sacrifice pour l'ignorance, pour punir sa légèreté. Voir Seld. Jur. vii. 2. Ceux qui violent leur vœu doivent être flagellés parmi les Juifs, ce qui montre qu'ils n'approuvent pas, en général, les sentiments de ces rabbins que Fagius, un protestant, allègue, verset 3. Ils font une distinction entre les vœux et les promesses confirmées par un serment, verset 11. Les premiers changent la nature d'une chose, selon eux; de sorte que, si une personne devait jurer de ne pas porter les phylactères ordonnés par Moïse, il doit se conformer, mais pas s'il avait seulement promis sous serment de s'abstenir. Mais cette distinction est absurde. Aucun serment ou vœu ne peut contraindre quiconque à transgresser la loi de Dieu. Haydock.