Ethiopian. Séphora, femme de Moïse, était de Madian, qui bordait le pays de Chus, ou Éthiopie; et donc elle est appelée une Éthiopienne: où note, que l'Éthiopie ici parlé, n'est pas celle de l'Afrique, mais celle de l'Arabie, (Challoner) sur le côté est de la mer Rouge. Exode 2:15. La jalousie a incité Aaron et sa sœur à cette occasion. Calmet. ⁇ Peut-être Sephora avait-elle pris quelque prééminence à cause de l’avarice de son mari, parce qu’elle était une médiatrice entre Dieu et son peuple, et c’est pourquoi ils prétendent au même honneur, verset 2. Haydock. ⁇ Les Héb. insinuent qu’ils se sont emparés du prétexte que Moïse avait épousé ou recouché une femme d’une autre nation, contrairement à la loi qu’il avait promulguée, « car il ajoute qu’il avait épousé ou repris une Éthiopienne ». D’autres croient qu’il l’avait renvoyée et qu’Aaron et Marie se sont levés pour la défendre. “Marie et Aaron murmurèrent contre Moïse, à cause de la femme qu’il avait prise, qui était d’une beauté parfaite, parce qu’il s’était séparé de sa belle femme.” Onkelos. ⁇ Certains pensent que cette femme était Tarbis, fille du roi d’Éthiopie, que Moïse avait épousée après avoir mis fin aux guerres entre lui et les Égyptiens, avant de se retirer à Madian. Mais ce récit de Josèphe (Ant. ii. 5,) et l'explication d'Onkelos, et des rabbins, semblent être dépourvus de tout fondement solide. Calmet.
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Dépassant la douceur. Moïse étant le plus humble des hommes, ne voulait pas se disputer pour lui-même; c’est pourquoi Dieu lui inspira d’écrire ici pour sa propre défense; et l’Esprit Saint, dont il écrivit la diktat, l’obligea à déclarer la vérité, bien que ce fût tant à sa propre louange. Challoner. ⁇ Il mentionne donc ses défauts sans réserve. Il y a des occasions où une personne peut être non seulement autorisée, mais forcée de déclarer ce qui peut être à ses propres louanges. Moïse était dans une telle situation. La paix de toute la nation était en danger, quand de fausses insinuations étaient jetées contre le législateur et le roi, par ses proches parents, et par ceux qui étaient les plus proches de lui. Aaron, le grand prêtre, a au moins approuvé les remarques de sa sœur, qui semble avoir été le plus à blâmer, car elle seule est punie par la lèpre. Haydock. ⁇ Certains ont soupçonné que ce verset a été inséré par un écrivain inspiré plus tard. Haydock. Lapidé. ⁇ Mais, qu’il en fût ainsi ou non, il n’y a pas lieu d’en déduire Tirinus. Paine, que Moïse était soit « un vain et arrogant coxcomb, et indigne de crédit, ou que les livres (attribués à lui) sont sans autorité. » Car s'il n'a pas écrit ce verset, il ne suit pas qu'il n'a rien écrit du Pentateuque, et si Paine me scrupule de ne pas écrire de lui-même: « l'homme n'existe pas, qui peut dire... Watson. Haydock.
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Venez à l’entrée du tabernacle, où Moïse était aussi debout.
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Vision. D'autres prophètes furent inspirés d'une manière plus mystérieuse : Moïse, bien qu'il ne vît la majesté de Dieu dans aucune figure corporelle, fut instruit par lui dans les choses les plus secrètes avec la plus grande perspicacité, comme si un homme expliquait ses sentiments à son ami le plus intime. Exode 33:19. Haydock.
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Fidèle : Hébreu Neeman, intendant ou maître du palais. Tel était Samuel, 1 Rois 3:20; David, (Calmet) 1 Rois 22:14; Naaman, le général de Syrie, 2 Rois 5.; et Bacchidès, 1 Maccabées 7. Haydock. ⁇ Les ambassadeurs avaient ce titre (Proverbes 13:17), et la fidélité dénote souvent une fonction. 1 Chroniques 9:22. Job (12:20) parle des Namonim. Mais aucun des Israélites n’avait plus de droit à cet honneur que Moïse. Il a annoncé la parole de Dieu sans aucun mélange de mensonge, et ne s'est pas arrogé plus que ce qu'il lui était dû, comme Aaron semble l'avoir fait, verset 2. Haydock.
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Il sortit de la porte de son ancien lieu, (Calmet) comme s'il avait horreur de la lèpre de Marie, (Hiscuni) et encore plus du péché qui lui avait valu ce châtiment. Calmet. ⁇ Peut-être la nuée s’éleva-t-elle plus haut dans les airs que d’habitude, mais elle ne s’avança pas; (Menochius) autrement les Israélites auraient décampé. Ils restèrent à Haseroth jusqu’à ce que Marie soit retournée au camp, verset 15. Haydock. ⁇ Lèpre, d’une espèce incurable, comme celle de Gieze, 4 Kennicott. 5:27. Il recouvre toute la peau d'un écume blanche. Lév. 13:10. Aaron est épargné, soit parce qu'il n'avait pris parti pour sa sœur que par complaisance, sans aucune malice formelle contre son frère, soit parce que Dieu, en considération de son caractère sacerdotal, ne le rendrait pas méprisable aux yeux de tout le peuple, dans l'intention de le punir d'une manière plus secrète; car il ne faut pas toujours juger de la gravité d'une faute, par son châtiment actuel. Peut-être Aaron a obtenu le pardon par sa repentance rapide, verset 11. Calmet.
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Mort, consumé par la lèpre ou incapable d’accomplir les devoirs de la vie. Menochius. ⁇ hébreu « Un avorté, dont la chair est à moitié consumée avant qu’il ne sorte du sein de sa mère. » « Il mange la moitié de sa chair. » « Ne la laissez pas se séparer de nous, je vous en prie, car elle est notre sœur; priez, je vous en prie, que sa chair soit guérie. »
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Répondit-il. La force de cette réponse doit être évidente. Si un père avait été tellement irrité par sa fille, qu’il en eût été le plus indigné (voir Job 30:10). 14:65) elle se tiendrait sûrement hors de vue pendant un certain temps, et pourrait-elle se plaindre, si moi, qui ai été plus blessé dans la personne de mon ministre, je l'exclus de la société sept jours, après l'avoir couverte de la lèpre comme d'une crachat. Calmet. ⁇ L’excommunication, dans l’Église chrétienne, ressemble quelque peu à cette exclusion. Marie n'a pas subi toutes les purifications légales, (Lév. 24.) comme la guérison miraculeuse lui a dispensé d'eux. Menochius. ⁇ Origène (hom. vi. 7,) et d'autres Pères, expliquent le mystère de cet événement historique. Moïse, prenant pour femme l’Éthiopien, représente le Christ appelant les Gentils, ce qui excite les murmures de la synagogue. Marie montre la difformité de cette dernière religion aujourd’hui, sans tête ni sacrifice. Les éloges accordés au législateur juif appartiennent, dans un sens encore plus strict, à Jésus-Christ, le plus doux des hommes, connaissant parfaitement tous les secrets de Dieu et le plus fidèle dans toute sa maison. Saint Jérôme ep. ad Fab. manoir xiv.