Fatigue. Et le peuple était comme ceux qui se plaignent du mal, ou qui cherchent des prétextes, intérieurement, aux oreilles du Seigneur. Saint Jerom explique que ce mal signifie la fatigue du voyage, qui a duré trois jours ensemble. Calmet. ⁇ D’où quelques-uns, prêts à saisir tous les prétextes, prirent l’occasion de murmurer et de comparer leur vie actuelle, fatigante, aux faux plaisirs de l’Égypte. Les gens de ce pays étaient maintenant désireux de revenir, et a prévalu sur beaucoup d'Hébreux à se joindre à eux, verset 4. Haydock. ⁇ Ce sont surtout ceux qui étaient le plus loin de l’arche, les lies du peuple; mais certains prétendent que la partie la plus extrême signifie les principaux hommes du camp. Voir Genèse 48:2. « Le feu dévora une partie du camp. » Septante
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Comme la pluie par la terre. Amos 9:5.
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Le feu. Tabherah. Calmet n'a aucune raison de confondre cette station avec celle mentionnée, verset 34.
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Car, semble-t-il, il faut relier l’incendie de certains à la destruction de beaucoup d’autres qui avaient mangé les cailles, comme si les deux jugements avaient eu lieu dans le même campement. Septante rendre l'hébreu « Et une foule de gens parmi eux, désiraient beaucoup; et assis, ils criaient, ainsi que les Israélites, et disaient : Haydock. ⁇ Une multitude mélangée. Ce sont des gens qui sont venus avec eux hors d'Egypte, qui n'étaient pas de la race d'Israël; et qui, par leurs murmures, ont attiré aussi les enfants d'Israël à murmurer: cela devrait nous apprendre le danger de nous associer aux enfants d'Egypte, c'est-à-dire aux amants et aux admirateurs de ce monde méchant. Challoner. ⁇ Ce verset peut relater une histoire différente des précédentes, car la punition était d’une autre nature. Du Du Hamel ⁇ Les murmureurs furent brûlés vifs. Haydock.
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Poisson. Le Nil abonde en poissons, qu’ils peuvent pêcher librement. Les poissons du lac Mœris apportèrent un revenu considérable au roi d'Égypte. Hérode. ii. 149. Les Hébreux avaient habité aussi près de la mer Méditerranée. Le poisson était autrefois plus estimé qu'il ne l'est actuellement. Les prêtres d'Egypte s'en sont abstenus, (Hérode II, 37), et le peuple de ceux qui avaient des écailles, et des anguilles, parce qu'ils croyaient qu'ils étaient sacrés. (ib. Calmet. lxxii). Porphyre et Ovide affirment même qu'ils se sont abstenus de tout poisson, ainsi que les Syriens. Mais ils n’avaient probablement pas porté leur superstition jusqu’à présent, du temps de Moïse. Ces choses sont beaucoup plus délicieuses et saines dans les pays chauds. Les Grecs se nourrissaient beaucoup de concombres et d’ail. Aristophane. ⁇ Les Turcs s’en réjouissent encore, mangeant l’ancienne crue avec du lait aigre (ce qui serait très dangereux dans notre climat), et des oignons, qui sont aussi bons que nos poires. Spon. Bellon. iii. 18, et ainsi de suite Les blessés de Machaon se régalent d'oignons, et ainsi de suite Iliade ix. Les Égyptiens se mirent ensuite à manger des poireaux et des oignons. Calmet. ⁇ Porrum & cepe nefas violare... O sanctas gentes! quibus h ⁇ c nascuntur in hortis ⁇ Numina. Juven. Sat. xv. Mais dans les premiers âges, Moïse les représente comme habitués à une telle nourriture. Haydock.
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Sécher, comme les gens très usés par manque de nourriture. Psaumes 101:5. 12. Lamen. 4:8. ⁇ Rien. Une exagération. Nous sommes dégoûtés par cette nourriture légère. Calmet. ⁇ Ils ne voulaient pas seulement le goût, mais aussi la couleur des autres viandes. Menochius. ⁇ Combien de fois imitons-nous leur folie, quand nous sommes dégoûtés du pain de vie ! Haydock.
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Bdellio. Bdellio, selon Pline, (l. xxi. chapitre 9,) était de la couleur d'un ongle d'homme, blanc et brillant; (Challoner) ou comme la cire, (Bristow. xii. 9,) entre le blanc et le jaune. Il peut ressembler à une perle ternie ou à de l'ivoire, et à de la graine de coriandre.
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Huile; ou, lorsqu'il n'est pas préparé, comme la farine et le miel. Exode 16:31. Calmet.
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By. hébreu Jonathan et d’autres s’efforcent d’excuser leurs ancêtres, en disant qu’ils pleuraient parce qu’il leur était interdit d’épouser leurs proches parents. ⁇ Sa tente. Certains expliquent l'hébreu de la tente de Moïse. Mais les Israélites sont probablement restés chez eux.
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Infirmière. Nous lisons souvent que des hommes allaitent ou veillent sur autrui. 4 Kennicott. 10:5. Esther 2:11. Ainsi les rois nourriront l’Église. Isaïe 49:23. Tous ceux qui ont de l'autorité devraient traiter leurs sujets avec amour. Menochius.
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Pour moi. N'avait-il pas les juges, que Jéthro lui conseilla de nommer? Mais tout ce qui était important fut porté à Moïse. Il a été rendu responsable de toutes choses.
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Mal. hébreu Les rabbins disent que leur ou votre a été écrit auparavant, mais corrigé par les scribes. Moïse craint la colère de Dieu qui s’abat sur le peuple. Haydock. ⁇ Il est très étonnant que le texte de l’Hébreu conserve ici le pronom féminin att, au lieu d’atta; vous, comme si Moïse s’adressait à une femme; et cette bizarrerie absurde est plus absurde en disant que Moïse était « tellement exaspéré pendant cette période par son adresse à l’ Être divin, qu’il était incapable de prononcer les deux syllabes ! » Kennicott i. 412. Allah ne fait pas de Moïse un homme qui se rend coupable de mécréance ou de pusillanimité. Le saint homme prie avec la soumission voulue à la volonté du Très-Haut. Worthington.
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Soixante-dix hommes. C'était la première institution du conseil ou sénat, appelée le Sanhédrim, composée de soixante-dix ou soixante-douze sénateurs ou conseillers. C'est ce que Calmet appelle une remise en question. Dissertation sur la police, et ainsi de suite Moïse choisit ces sénateurs parmi les officiers qu’il avait placés auparavant sur le peuple (Exode 18) ou parmi ceux qui avaient supervisé leurs affaires en Égypte, selon les rabbins (Exode 3:14) qui disent que les traditions expliquant la loi leur ont été confiées. Jarchi, et ainsi de suite ⁇ Anciens; titre d’autorité en Orient. Voir Genèse 50:7. Il n’était pas nécessaire qu’ils fussent bien avancés en année, comme ils devaient être des hommes de prudence et de vertu consommée. Ces qualités ont reçu une grande augmentation, quand ils étaient remplis de l'esprit de Dieu. Calmet. ⁇ Ils étaient ainsi autorisés à trancher peremptoriairement les controverses, et à consulter Dieu, comme Moïse, étant revêtus aussi d’un esprit prophétique. Menochius.
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votre esprit. Saint Augustin (q. 18) lit «de l'esprit qui est sur vous» (sept.) se référant à l'esprit indivisible de Dieu, de sorte que ces anciens reçu ce qui était suffisant pour eux, tandis que Moïse ne souffrait aucune diminution. Ainsi, une lampe communique la lumière à une autre, sans être altérée. Orig. hom. 6. Théodoret (q. 18,) ajoute aussi, qu'une personne confère le baptême sur des milliers, et pourtant ne perd aucune partie de la grâce lui-même. Selden (Syn. ii. 4) montre que les Juifs expliquent cet esprit d'une certaine émanation de la lumière divine, ou inspiration, qui fait parler les prophètes. Ils n’ont pas en général une croyance distincte de la Sainte Trinité. « Je ferai croître l’esprit qui est sur vous, et je le mettrai sur eux » (Cha. verset 25).
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Sanctifié. Préparez-vous à recevoir de la chair. Le mot est souvent utilisé dans ce sens. Jér. 6:4, et ainsi de suite Onkelos. ⁇ Cesse de murmurer, et pleure ton péché. Calmet.
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Des jours complets. Donc deux ans de jours, c’est deux années complètes. 1 Maccabées 1:30. ⁇ C’est triste pour vous. « Indigeste » Symmaque « Bilious » Septante Jusqu'à ce que cela devienne répugnant pour vous, et une source de scandale, ou de dispersion, comme certains traduisent l'Héb.
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Des gens capables de porter des armes. Haydock. ⁇ En tout, il y en avait plus de deux millions. Calmet.
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Poissons. Moïse ne les distingue pas de la chair, pas plus que Saint Paul fait 1 Corinthiens 15:39. Le poisson n'était pas autorisé les jours de jeûne. Calmet.
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Impossible: hébreu « Raccourci » Septante Moïse avait exprimé son étonnement, non ses doutes; bien que les mots puissent nous transmettre cette dernière idée plus que son comportement dans Calmet. 20:10. Mais Dieu voit le cœur. Hébreu peut être aussi, « t'a appelé » (Calmet) Septante « viendra sur vous » et exécutera la chose, dès que vous le lui aurez promis. Haydock.
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Après. Certains donnent une signification contraire à l'Héb., avec le Sept., version syriaque, et ainsi de suite: «Ils prophétisaient, (à cette occasion) mais ils ne continuaient pas» de le faire; sauf quand ils ont été favorisés par l'influence de l'esprit. Quand cela était nécessaire, ils étaient en mesure de déclarer la volonté de Dieu et sa louange au peuple. Calmet. ⁇ Saul aurait prophétisé quand il a loué Dieu, 1 Rois 10:5. 10. Menochius.
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Et puis, il y a la légalité (ou pas) ou l’humilité. Saint Jérôme ep. 127.
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Mec. Les rabbins disent, sans preuve, qu'il était Gersom, le fils de Moïse, et que les deux prophètes étaient demi-frères du législateur, et prédit sa mort et les persécutions de Gog, et ainsi de suite Calmet. ⁇ Hermas (11.2) fait référence à certaines de leurs prédictions : « Le Seigneur est proche de ceux qui sont convertis. » Voir Psaumes 33:19. Mais ils prophétisaient probablement, en n’annonçant que, comme les hommes l’ont inspiré, les louanges de Dieu et les sentiments de piété, sans plonger dans l’avenir. Calmet. ⁇ Théodoret (q. 21) pense qu’ils ne faisaient pas partie des 70 juges, mais qu’ils leur étaient égaux en dignité. Cotelier.
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Choisi parmi les soixante-dix, et conçu dès sa jeunesse pour être le général et successeur de Moïse, l'Héb. peut être compris dans tous ces sens. Voir Exode 17:10. Calmet. ⁇ Josué craignait qu’ils n’eussent pris cet air d’autorité en opposition à Moïse. Saint Jean s’adressa à notre Sauveur, sous les mêmes impressions de zèle, Luc 9:49.
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camp du peuple, depuis le tabernacle qui était au milieu d'elle. Haydock.
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Mer, Méditerranée et mer Rouge. Le vent soufflait du sud-ouest vers l’ouest par rapport à Moïse, ou du sud par rapport à Jérusalem. Ps 77:26. On trouve beaucoup de cailles à propos de Rinocorura, et certains ont imaginé que celles-ci avaient continué pendant l'hiver au fond des eaux, comme on dit que les hirondelles le font. Bochart i. 15. Dieu avait envoyé aux Hébreux une provision semblable pour un jour, à peu près la même saison de l’année. Exode 16:13. ⁇ Flew. L'hébreu dit simplement, « comme si c'était deux coudées sur la terre », qu'ils aient été entassés l'un sur l'autre à cette hauteur, ou, comme il est plus probable, (C). ils ne volaient que beaucoup au-dessus du sol, une pourrait facilement être tué. Haydock. ⁇ Les Septante les appellent ortygometra, le chef, ou la plus grande espèce de cailles. Supposons que vingt d'entre eux remplissent un boisseau, ou la trentième partie d'un corus, chaque personne aurait au moins 6 000 cailles; et s'il y avait trois millions de personnes, ils devaient avoir 18 000 millions de ces oiseaux. Philon remarque que les Juifs étaient très friands de cette nourriture, et Aristote (Anim. viii. 12,) dit, leur chair est aussi bonne que celle des bécasses. Tirinus.
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Cores. hébreu «Chomarim», chacun contenait 100 gomers. L’un des gomers était l’allocation journalière de manne pour chaque personne, et bien sûr, leurs cailles devaient être suffisantes pendant cent jours. Mais Moïse nous dit que chacun a recueilli au moins dix fois cette quantité, ou autant qu’il a pu manger pendant 1000 jours. Bochart suppose donc que seule chaque famille, de dix personnes, en a amassé autant; ou bien l’Héb. devrait être transformée en monceaux, comme le noyau, ou chomer, n’est pas une mesure appropriée pour les oiseaux, mais pour le maïs et les liqueurs. Septante version syriaque et ainsi de suite ont des « tas ». Nous n’avons pas besoin d’avoir recours à une nouvelle création de ces oiseaux, car leur nombre est très surprenant. Plin. x. 23. En Italie, plus de 100 000 personnes ont été capturées en une journée, en l’espace de 5 000 pas. Blonde. Le psalmiste compare le nombre apporté à cette occasion, à la poussière ou au sable du rivage. Ps 77:27- les séchèrent au soleil, les ayant salés d'abord, comme le firent les Égyptiens. Calmet. Athén ⁇ us. ⁇ On trouve de nombreuses cailles en Égypte et autour du golfe Persique. Josep. iii. Du Du Hamel
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Peste de feu, verset 3, Ps 77:21. Calmet. a Lapide. ⁇ Échec, après l’expiration du mois. Menochius. ⁇ Ils avaient l’habitude de vivre de la manne, qui était un aliment léger, pendant un an; et maintenant, mangeant avidement de cette chair, leur estomac était surchargé, et ils moururent d’une indigestion. Les rabbins disent : « Dieu a puni leur gourmandise par la mort, et a obligé le reste des Hébreux à s’abstenir de toute chair, sauf de celle des offrandes de paix, jusqu’à ce qu’ils entrent dans la terre promise. » Seld. Syn. ii. 4.
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Les tombes de la convoitise, ou les sépulcres de la concupiscence, ainsi appelés par leur désir irrégulier de chair. En hébreu Kibroth Hattaavah. Challoner. ⁇ D'où Saint Augustin observe que « ce n’est pas une question de temps pour être entendu par Dieu. Pour certains, il entend sa colère, exauçant leurs demandes, tandis qu’il refuse de se conformer à certaines demandes de ses amis. Du Du Hamel