Ce lieu, sans doute, avait son nom du grand nombre d'oliviers qui poussent sur elle. Il était un peu de Jérusalem, à l'est, à environ cinq stades de la ville, selon Josèphe; mais il faut qu'il soit compris de la partie la plus proche de celle-ci, puisque Saint Luc fait la distance pour être un voyage de jour de sabbat, c'est-à-dire huit furlongs, ou un mile; à moins que nous supposons qu'il voulait dire le sommet de la colline, d'où notre Sauveur est monté. Actes 1:12. Mr. Maundrell dit : Moi et mes compagnons, nous sortons de Jérusalem, Saint La porte d'Étienne et la vallée de Josaphat, commencèrent à monter immédiatement sur la montagne; et, environ deux tiers du chemin, nous sommes arrivés à certaines grottes, coupées en serpentins complexes et cavernes, qui ont été appelés, les sépulcres des prophètes; qu'un peu plus haut, étaient douze voûtes voûtées sous terre, debout côte à côte, et construit en mémoire des apôtres, qui sont dit avoir compilé. Soixante pas plus haut, nous sommes arrivés à l’endroit où le Christ aurait prononcé sa prophétie concernant la destruction finale de Jérusalem; et un peu à droite, à un autre, où il aurait dicté (une seconde fois) la prière du Seigneur à ses disciples. Un peu plus haut, c’est la grotte d’une sainte appelée Pelagia; un peu plus bas, une colonne qui indique le lieu où un ange a averti la bienheureuse Vierge de sa mort pendant trois jours; et, au sommet de tout, nous avons vu le lieu de l’ascension de notre bienheureux Seigneur. Voir Voyage à Jérusalem de Maundrill. ⁇ En grec, étant entre Bethphagé et Béthanie. Béthanie, qu’ils venaient de quitter, était à environ un mille et demi de Jérusalem : Bethphagé était entre les deux. Bible de Bible de Vence
Évangile selon saint Marc
Cet ordre de Jésus-Christ montre son omniscience et sa domination suprême. Par le premier, il informe ses deux disciples qu'à Bethphagé ils trouveraient un ânon attaché; et par le second, il leur assure que le maître, en apprenant que le Seigneur a besoin de l'ânon, le laissera immédiatement partir. Haydock.
Évangile selon saint Marc
Les martyrs ont répandu des vêtements sur le chemin en ôtant les vêtements de la chair, et ainsi ils ont préparé un chemin par leur sang pour les serviteurs de Dieu. Beaucoup se sont mis à se couvrir de vêtements, en se soumettant au jeûne et à l'abstinence, et en donnant ainsi un bon exemple à ceux qui les suivent. Ces arbres ont coupé des branches, qui, dans leurs instructions, ont pris leurs semences des discours des Pères et, par une livraison modeste et humble, les ont répandues dans le chemin de Dieu. Bible de Bible de Vence Bède. ⁇ Dépouillons le chemin de la vie, et coupons les branches des arbres, en imitant l’exemple des saints. Car les saints sont les arbres dont nous coupons les branches, quand nous imitons leurs vertus. Théophylacte. ⁇ Les justes fleuriront comme le palmier, (Psaumes 91) confirmé dans leurs racines, et étendu dans leurs fruits et leurs fleurs, étant la douce odeur du Christ. 2 Corinthiens 2:15.
Évangile selon saint Marc
Ceux qui ont précédé étaient les prophètes, et ceux qui viennent après sont les apôtres. Saint Toutes ces offrandes volontaires étaient reconnaissantes à notre divin Sauveur; ainsi en sont-elles faites pour lui dans le saint sacrement. Bristow.
Évangile selon saint Marc
Ils appellent le royaume de Christ le royaume de David, parce que Christ était descendant de la famille de David. David est aussi interprété, fort de main; mais qui est fort de main, sinon le Seigneur, dont la main a fait tant et tant de miracles ? Quelle ressemblance avec cette phrase prononcée par l’ange Gabriel, lorsqu’il s’adressa à la bienheureuse Vierge Marie : « Le Seigneur Dieu lui donnera le siège de David, son père ! » Bède. ⁇ « Au plus haut des cieux. » On entend par là que les justes seront bâtis sur les ruines des anges, et que les habitants de la terre obtiendront le salut. Saint Jérôme ⁇ Le sens littéral est : béni soit le royaume de notre père David, qu’il voit arriver en la personne de son Fils; Hosanna, gloire et salut à ce Fils tant attendu, tant désiré : paix et salut, et gloire lui soit donnée par le grand Seigneur et Dieu qui habite dans les cieux les plus élevés. Saint Matthieu 21:9. Saint Luc 19:38.
Évangile selon saint Marc
En entrant dans le temple, dès son entrée dans la ville, il nous montre ce que la religion nous recommande, à savoir d’entrer d’abord dans un lieu de culte, s’il y en a un, où nous visitons. Ven. Bède. ⁇ En regardant dans le cœur de tous, il ne put trouver où reposer sa tête parmi ceux qui contredisaient la vérité; c’est pourquoi il se retire vers ses fidèles serviteurs et s’installe avec les enfants de l’obéissance. Idem.
Évangile selon saint Marc
Il est venu, si peut-être, et ainsi de suite Christ savait qu’il n’y avait pas de fruit dessus, et que ce n’était pas la saison, ou une saison pour les figues. Voir Matthieu 21:19, quelle instruction il avait l’intention de donner à ses disciples par ce qu’il disait et faisait au figuier. Jésus-Christ maudit ici l'arbre stérile, à cause de ses disciples qui étaient présents; car comme il a donné partout des exemples de sa volonté la plus bienfaisante, il était bon qu'il leur donne aussi des preuves de sa justice et de sa sévérité. D'où sa principale raison de maudire le figuier était, pas à cause de toute faim qu'il a alors connu, car il n'est pas probable que le Christ devrait éprouver une si grande faim, et à une heure aussi tôt, que ces mots semblent indiquer. Ven. Bède.
Évangile selon saint Marc
Les vases dont il est question ici ne pouvaient pas être transportés à travers le temple, n'en appartenaient pas, mais seulement ceux qui étaient apportés par ceux qui achetaient et vendaient. Origène affirme que le fait que notre Sauveur ait chassé des milliers de personnes du temple, pauvre et humble comme il est apparu, était un miracle plus étonnant que même sa vue aux aveugles. Une efflugence divine jaillit de ses yeux et de tout son visage, comme si elle affectait chaque spectateur avec étonnement et terreur terrible. Orig. en Du Du Hamel Si le Christ ne pouvait supporter de voir la maison de son Père profanée, même avec ce qui, ailleurs, n’était pas indigne, combien serait-il indigné de voir le temple de Dieu souillé par des doctrines blasphématoires et hérétiques, et avec cette légèreté et cette inattention observées chez les chrétiens étourdis sans pitié, qui scandalisent et pervertissent ainsi ses enfants dévoués. Haydock.
Évangile selon saint Marc
Non seulement pour les Juifs, mais pour toutes les nations; non seulement à Jérusalem, mais dans toutes les villes du monde connu. Ce n’est plus un temple de taureaux, de boucs et de béliers, mais un temple de prière. Ven. Bède.
Évangile selon saint Marc
Quel effet cette forte réprimande de notre Sauveur a-t-elle eu sur les prêtres juifs et les autres ministres du temple, est rapporté par l’évangéliste dans les paroles suivantes : ils ont cherché comment ils pourraient le détruire. Ils furent néanmoins obligés de prolonger leurs desseins iniques pendant un court laps de temps, comme la multitude admirait ses doctrines. Gloss. ⁇ C’est un mardi que Jésus-Christ discuta de divers sujets dans le temple, de sa mission, des devoirs que nous devons à la société, de la résurrection du corps, et ainsi de suite
Évangile selon saint Marc
L'histoire ecclésiastique nous apprend que Saint Grégoire de Néo-César, surnommé Thaumaturgus (dont la fête est célébrée le 17 novembre), a accompli ce miracle, enlevant par ses prières une montagne qui obstruait la construction d'une église. Ven. Bède.
Évangile selon saint Marc
La foi seule ne suffira pas à la rémission des péchés; il faut encore pardonner à tout prochain et de tout notre cœur.
Évangile selon saint Marc
« C’était une demande raisonnable », explique le Dr. Barrow, « qui a été faite à notre Sauveur : dites-nous par quelle autorité vous faites ces choses, et qui vous a donné cette autorité. Le caractère raisonnable de celui-ci Notre Seigneur a souvent avoué, déclarant, que si par sa doctrine et ses œuvres il n'avait pas attesté la divinité de son autorité, ce n'était pas un péché de le mécréant ou de le rejeter. "Jean 5:31, 36. 10:25, 37 et 15:22, 24. Dr. Ce principe, qui suppose chez les pasteurs la nécessité d'une mission légitime, était autrefois et peut encore être triomphalement poussé contre Luther, Calvin, Tindal, Cranmer et tous les premiers prétendus réformateurs de l'Église catholique. Car d’où vient, disaient les catholiques, que ces novateurs ont tiré leur mission ? Qui les a envoyés prêcher ? Qui leur a donné l’autorité de réformer et de modifier tout l’état de l’Église de Dieu ? Qu’ils montrent leur commission à cet effet, ordinaire ou extraordinaire. Si nous prétendons qu’ils avaient une mission extraordinaire, immédiatement dérivée de Dieu, pourquoi n’ont-ils pas montré leurs lettres de créance, estampillées du large sceau du ciel; c’est-à-dire, pourquoi n’ont-ils pas témoigné par des miracles clairs et évidents, tels que le Christ et ses apôtres ont fait, qu’ils étaient si extraordinairement chargés de l’œuvre extraordinaire de la Réforme ? Sans de telles preuves, aucune prétention à une mission extraordinaire, en opposition à l’autorité ordinaire de l’Église, ne peut être admise. Autrement, tout fanatique ou enthousiaste, suivant son caprice, peut prétendre à un appel du ciel; et, sur cette insouciance, prêcher ses propres rêves pour la pure parole de Dieu, au mépris de toute autorité, que ce soit de l’Église ou de l’État. Si l’on dit que les missions des premiers réformateurs étaient ordinaires, et qu’elles leur étaient attribuées par le ministère des hommes, il leur appartient de préciser quels sont les hommes dont ils ont reçu ce pouvoir ordinaire. Étaient-ils catholiques ou protestants ? Ni les protestants, car ils ne peuvent nommer ceux qui leur ont donné la mission de prêcher; ni les catholiques, parce que la religion que Luther et ses frères réformateurs s’efforçaient de propager était une nouvelle religion, directement opposée à celle des catholiques, et donc ne pouvait être enseignée, en vertu d’aucune commission des catholiques. Comment peuvent-ils prêcher, à moins d'être envoyés? Romains 10:15. Si l'on insiste sur le fait que Luther avait reçu ses ordres dans l'Église catholique, on peut facilement répondre que cela ne pouvait pas l'autoriser à commencer prédicateur et enseignant d'une autre religion, pas plus que les ordres que Menochius. Whiston et Mr. Wesley pourrait recevoir dans l’Église protestante d’Angleterre l’autorisation d’enseigner une doctrine anathème par cette Église. Rutter.
Évangile selon saint Marc
Je ne vous le dis pas non plus, et ainsi de suite Je ne vous dis pas ce que je sais, parce que vous refusez de posséder ce que vous savez. Nous devons observer qu'il y a ici deux raisons de cacher la vérité aux enquêteurs : premièrement, quand celui qui s'enquiert de la vérité est incapable de la comprendre; deuxièmement, quand à cause d'un mépris de la vérité ou d'une autre mauvaise indisposition, la personne ne mérite pas que la vérité lui soit ouverte. Ven. Bède.