Lévitique
Bon sang. L'hébreu Challoner et Septante ajoutent : « et se réunir ensemble; ou, ce sont mes fêtes d’assemblée. » Ces jours-là, le peuple fut convoqué pour entendre la parole de Dieu, et ainsi de suite Menochius.
EXPLICATIONS
Lévitique 23
Explications du chapitre
Lévitique
Sabbat. hébreu « Le repos »; un jour où il ne faut pas faire de travail servile inutile, pas plus que les grandes fêtes, verset 6. Haydock. ⁇ On l’appelle saint, parce qu’il en sera ainsi : en quel sens le mot est-il souvent employé. 9:6 Et vous ne devez même pas habiller la viande, qui était également interdite le jour de l'expiation. - Seigneur, sur lequel il a cessé de travailler, et que vous devez garder en son honneur. Dans le temple, les prêtres avaient l’intention de sacrifier, ce qui était en effet une violation matérielle, mais pas formelle, du sabbat. Matthieu 12:5.
Lévitique
Du pain. L’obligation de ne manger que ce genre de pain commença le deuxième soir du 14, qui était le début du 15 Nisan. Exode 12:6. 12. Menochius.
Lévitique
En feu. Septante « holocaustes », extraordinaires, outre les holocaustes quotidiens. Nb 28:19 Plus saint que les cinq jours intermédiaires, pendant lesquels le travail servile était permis. Dans ce verset et dans le verset précédent, plus et plus ne sont pas spécifiés dans l'Hébreux et Septante Calmet.
Lévitique
Terre de Chanaan, à ce moment-là, ces fêtes ont commencé à être observées. Menochius. 2:14 Avant que la moisson ne commence, les prémices étaient offertes au Seigneur. Un gomer contenant environ trois pintes d'orge fut donné aux prêtres par la nation en général, car chaque individu n'était pas tenu de faire une offrande solennelle particulière. Les juges destituèrent trois hommes pour recueillir cette orge le soir du 15 Nisan, où le voisinage se rassembla près de Jérusalem. Ils le rassemblèrent dans trois champs différents, après avoir été assurés trois fois que le soleil était couché et qu’ils avaient la permission de récolter, en réponse à leurs triples exigences sur chaque tête. Ils mirent les oreilles dans trois boîtes qu ⁇ ils apportèrent au parvis du sanctuaire, et ayant moulu l ⁇ orge, ils y versèrent un rondin d ⁇ huile et une poignée d ⁇ encens, et le présentèrent au sacrificateur, qui le souleva en forme de croix, jeta sur l ⁇ autel tout ce qu ⁇ il pouvait tenir dans sa main, et se conserva le reste. Joseph. iii. 10. Les particuliers offraient aussi en nature ou en argent leurs premiers fruits, ou entre la 40e et la 60e partie de ce que leur terre produisait. Cette coutume est presque aussi ancienne que le monde (Genèse 4:3) et nous pouvons dire qu'elle fait partie de la religion naturelle, que toutes les nations ont observée. Porphyre estime qu'il est impiété de le négliger. Il dit que les Thoès, vivant sur les frontières de la Thrace, ont été en un instant détruits, parce qu'ils n'offraient ni sacrifices ni prémices. De Abstin. ii. 7. Les anciens Romains et Grecs étaient très ponctuels à cet égard. Plin. xviii. 20. Les officiers qui ont recueilli ces premiers fruits parmi ces derniers étaient appelés parasites. Beaucoup de fêtes parmi les païens, ont eu lieu à la fin de la récolte. Aristot. ad Nicom. viii. Les Juifs pouvaient récolter leur blé, mais ils ne pouvaient pas le goûter avant d’avoir offert les prémices, à la Pentecôte. Calmet. 23:17. Exode 23:16. ⁇ Des oreilles. L’hébreu homor, ou gomer, « une gerbe », désigne aussi une mesure, qui a été appelée un asaron, contenant presque trois pintes.
Lévitique
Sabbat. Onkelos a « le bon jour », à partir duquel les cinquante jours de la Pentecôte ont été comptés. Calmet.
Lévitique
Maïs (polentam). Certains traduisent du maïs meurtri, ou une sorte de gâteau. Voir Calmet. 2:4. ⁇ Des demeures, même hors de la terre sainte, qui était particulière à cette loi. Grotius.
Lévitique
Sabbat. Non pas le neuvième jour de la semaine, mais le premier jour de la Pâque; à partir du lendemain, on comptait sept semaines ou 49 jours; et le lendemain était la Pentecôte. Menochius. ⁇ Ils commencèrent donc à compter sur le 16 Nisan, et à finir sur le 6 du 3ème mois de Sivan. Tous les jours intermédiaires prirent leur dénomination de ce deuxième jour de la Pâque, de sorte que le samedi suivant fut appelé le premier sabbat après le deuxième jour; en grec Deutéronome, le deuxième premier; (Luc 6:1, 6); un terme qui avait intrigué tous les interprètes jusqu'à Jos. Scaliger a fait cette découverte. Emend. 6. Les Samaritains comptent à partir du lendemain de ce sabbat qui suit la Pâque, de sorte que si la fête tombe le lundi, ils célèbrent la Pentecôte plus tard que les Juifs. Voir sa lettre à Huntington. Calmet.
Lévitique
Sacrifice. hébreu mincha, qui se rapporte aux offrandes de maïs et de liqueurs. Deux pains de farine de blé levés, ont été présentés probablement par la nation. Cette fête a été instituée en mémoire de la loi donnée du mont Sinaï, qui était une figure de la loi de grâce promulguée par le Saint-Esprit et par les apôtres, le jour de la Pentecôte. Calmet.
Lévitique
Des pains. Les protestants fournissent des pains de vagues, (Haydock) bien que leur texte hébreu n'a rien. Le Sam. est plus correct. Houbigant.
Lévitique
Des agneaux. D'autres ont été prescrits. Numéro 28:27. Josèphe se réunit tous ensemble. (Bristow. iii. 10.)
Lévitique
Utilise. Aucune des offrandes de paix n’a été brûlée sur l’autel, comme le pain levé. Calmet.
Lévitique
Très saint. hébreu « une sainte convocation. » Haydock. ⁇ On suppose généralement qu’elle avait une octave, bien que l’Écriture n’en dise rien.
Lévitique
Mémorial, ou un sabbat mémorable. Cette troisième grande fête sanctifia le commencement de l'année civile à Tisri, le mois sabbatique, selon le calcul ecclésiastique. Tirinus. Le son des trompettes, qui a inauguré l'année avec une grande solennité, a rappelé aux Juifs de l'approche du jeûne, verset 27, (Maimon.) et de ces sons terribles qui avaient été entendus au Sinaï. Théodoret, q. 32. Les rabbins disent que la corne d'un bélier a été utilisé, parce qu'Abraham avait sacrifié un bélier à la place de son fils. Genèse 22:11. Zechariah 9:14. Les Juifs ce jour-là sonnent le cor 30 fois, festoient et se souhaitent une bonne année. Boxtorf. syn. xix. Nous ne savons pas pour quelle raison cette fête a été instituée. Mais il a probablement été ordonné pour que les gens puissent apprendre à remercier Dieu pour les faveurs reçues au cours de l’année écoulée, et qu’il puisse implorer sa bénédiction sur cela, auquel ils entraient maintenant. Calmet.
Lévitique
Servile n'est pas dans l'original, ni dans les autres versions, ni dans le Vulgate verset 30; d'où il est déduit que ce jour d'expiation devait être gardé comme le sabbat, de sorte que même la viande ne pouvait pas être préparée légalement. Calmet. 16:29. Calmet.
Lévitique
Tous. Il était difficile pour une personne adulte d'être entièrement innocente, au milieu d'une telle variété de préceptes, (Menochius) qui Saint Pierre dit que ni eux ni leurs pères ne pouvaient porter, Actes 15:19: Saint Jacques (3) observe que nous sommes tous coupables en beaucoup de choses. Si quelqu’un s’est montré si heureux qu’il a gardé sans reproche (Luc 1:6). Haydock.) ils étaient tenus, au moins, de pleurer pour le préjudice fait à Dieu par leurs collègues membres. Voir Daniel 9:5. Menochius.
Lévitique
Les sabbats. L’Église adopte cette coutume dans son office divin. La journée juive a commencé et s’est terminée par le coucher du soleil. Exode 12:6. Calmet. ⁇ Aucune partie du neuvième de Tisri n’appartenait à cette fête (verset 27), qui ne commençait qu’à l’expiration de celle-ci. Haydock.
Lévitique
Sept jours, pendant lesquels le peuple devait se réjouir, mais ne pas s'abstenir de travail servile; sauf le premier et le huitième jour. Tirinus. ⁇ Tabernacles: grec Scenopegia, parce que, pendant l'octave, les Juifs vivaient dans des tentes, ou des cabines, faites de branches, et ainsi de suite verset 42.
Lévitique
Très saint. hébreu “ une sainte assemblée. ” Le grand jour de la fête, Jean 7:37. ⁇ Congrégation. hébreu hatsereth, “la rétention.” Tous étaient tenus d’attendre jusqu’à ce que ce jour soit terminé. Dans d'autres festivals, il suffisait qu'ils soient présents un jour. C’était le jour de la fin de la fête des tabernacles. Septante exodion. Plutarque (Symmaque iv. 5) observe, que cette fête ressemble beaucoup à celle de Bacchus. Ovide (Fast. iii.) parlant de la fête d'Anna Perenna, décrit ainsi: Sub Jove pars durat, pauci tentoria pount, Sub quibus e ramis frondea factua casa est. Casaubon (sur Athén. iv. 9. et verset 5.) mentionne d'autres fêtes, sur lesquelles les païens ont habité sous des tentes. Le diable a fait imiter à ses esclaves la plupart des cérémonies sacrées de la vraie religion. Calmet.
Lévitique
Huitième. Le jour de la Pâque, le 7ème jour après le 15ème a été sanctifié, parce que le 14ème, ou la Phase, a également fait une partie de la solennité, verset 5. Haydock.
Lévitique
Arbre le plus beau, branches d'oranger ou de citronnier, chargé de fleurs et de fruits. Tirinus. ⁇ Josèphe (III, 10) dit qu’ils prirent des branches de myrte, de saule et de palmiers, sur lesquels ils fixèrent des oranges. C’est le fruit que les Hébreux comprennent généralement être désigné par la présente. Dans le même sens, les Arabes et les Syriaques traduisent « pommes d’or ». ⁇ Arbres épais, de toute espèce; quoique Josèphe, et ainsi de suite, le restreigne à la myrte, qui fut certainement utilisée en cette occasion. 2 Esdras 8:12. ⁇ Willows. Septante ajoute aussi, «branches d'agnus du torrent." Peut-être Moïse voulait seulement que ces branches devraient être utilisés pour former les tentes, mais les Juifs les tiennent dans leurs mains, alors qu'ils vont en procession solennelle autour de la chaire dans leurs synagogues, pendant tous les jours de l'octave, avant le petit déjeuner, criant Ana hosiah na, et ainsi de suite “Sauve- nous, Seigneur, nous te prions; nous te supplions, accorde- nous un bon succès.” Ils donnèrent le titre d’hosanna à ces branches; en allusion à laquelle les enfants chantaient en l’honneur de Jésus-Christ, Hosanna au Fils de David. ⁇ Réjouis- toi, dansant et chantant devant l’autel des holocaustes, 2 Rois 6:14. La sagesse de Dieu resplendit, en attachant ainsi à son culte un peuple charnel, en entremêlant aux cérémonies les plus solennelles quelque détente et plaisir. En les rassemblant si souvent dans l’année, ils se sont aussi mieux connus et plus amoureux de leur religion et de leur pays. Les anciens législateurs nourrissaient les mêmes sentiments. Seneca, Strabo x. Mais les païens portaient généralement ces diversions à l’excès. Calmet. ⁇ Dans ce chapitre, nous trouvons six fêtes précisées : 1. sabbat; 2. Pessah; 3. Pentecôte; 4. trompettes; 5. expiation; 6. tabernacles, durant jusqu'au jour de l'octave d'assemblée et de collecte. Ces trois derniers ont été célébrés au 7e mois, le 1er de l'année civile. Il y avait aussi un festin sur toutes les nouvelles lunes. Numéro 28:11. Haydock.
Lévitique
Jours. Tostatus affirme qu’ils pourraient passer les nuits dans leurs maisons; mais la plupart des gens supposent que les Juifs ont passé toute l’octave en bowers.
Lévitique
Des fêtes. Dans l'institution de ces fêtes, comme dans les autres règlements de Moïse, il y avait quelque chose de cérémoniel, qui pourrait être modifié, et quelque chose de moral, qui concerne même les temps où la religion juive devait cesser. Saint C'est pourquoi nous devons conclure que l'obligation de garder certains jours saints doit toujours rester. Mais ceux qui sont destinés aux Juifs, comme ils l’avaient prédit pour le futur Messie, doivent être changés, de peur que nous ne semblions avouer qu’il est encore à venir. Romains 14. Galates 4. Colos. 2. Nous ne sommes donc pas autorisés à judaïser en nous abstenant de travailler le jour du sabbat juif (Calmet. de Laodicée), comme l’Antichrist l’exigera. Saint Mais nous devons plutôt observer le dimanche (comme le soutiennent même les protestants, bien qu’il n’y ait pas d’Écriture pour cela), par l’autorité de la tradition, en mémoire de la résurrection du Christ, et ainsi de suite Saint Jerom, ep. ad Hed. ib. Saint Août de Calmet. xxii. 30. De même, nous observons les fêtes chrétiennes, en l'honneur de notre Seigneur et de ses saints, au lieu de celles que Dieu a désignées pour les Juifs, soit par lui-même, soit par ses ministres: car nous constatons que certains ont été institués après le temps de Moïse, (Est 9 et 1 Macc. 4) et ceux-ci ont été sanctionnés par l'observance du Christ lui-même, C'était la fête de la dédicace, et Jésus marchait dans le temple, et ainsi de suite Jean 10:22–3. Worthington.