Lévitique
Les sabbats. Ceux qui se produisent chaque semaine, et les extraordinaires, verset 30.
EXPLICATIONS
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Explications du chapitre
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Idoles. hébreu Calmet. ⁇ Molten, ou tout autre genre de travail. Menochius.
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Profane. hébreu « Il sera souillé. » Septante « Il sera rejeté. » Calmet. ⁇ En sorte que celui qui l’a offert deviendra plus coupable. Menochius.
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Terrain. hébreu et Septante Les rabbins disent qu’une soixantième partie de tous les produits de la terre devait être laissée aux pauvres. Seld. Jur. vi. 6. Allah enseigne à son peuple à faire preuve de miséricorde. Du Du Hamel
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Des étrangers. Septante et version syriaque « Prosélytes », qui pourraient habiter dans le pays. Comme la terre ne leur appartenait pas, une grande compassion était nécessaire; autrement ils devaient périr ou devenir esclaves. Calmet.
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Mensonge. « Quand on ne fait pas de mal à un autre, c’est une grande question si un mensonge peut jamais être justifié. L’affaire serait peut-être facilement tranchée, si nous considérions les commandements seuls, et non les exemples, de ces saints hommes qui semblent parfois avoir cru que c’était légal. Saint Août q. 68. Mais ne vaut-il pas mieux admettre qu’ils ont été victimes d’une erreur inculpable que de défendre une faute, parce qu’elle n’est pas accompagnée de la culpabilité d’un autre, en blessant les autres ? Même les mensonges de plaisanterie et d'excuse sont contraires à la gravité et au libre arbitre d'un chrétien; et Dieu ne parle jamais de mentir sans marques de désapprobation. Haydock. ⁇ hébreu « Vous ne nierez pas, ni ne refuserez de restaurer ce qui vous a été confié; ni ne vous tromperez, ni ne vous épuiserez », en prétendant que vous ne pouvez pas faire l’aumône. Oleaster.
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Profane. On ne peut pas offrir à Dieu une plus grande indignité que de le solliciter, pour ainsi dire, pour nous aider à faire le mal, en attestant le mensonge. Philo.
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Bonjour. Payez ce qui est dû à l'ouvrier, immédiatement, s'il le désire. Haydock. ⁇ Il était de coutume chez les Juifs de payer leurs ouvriers le soir. Matthieu 20:8.
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Sourd. Le mot Kophos, utilisé par le Septante signifie aussi le muet, car ces défauts se trouvent généralement dans la même personne. Rien ne peut être plus bas que d’attaquer ceux qui sont incapables de se défendre. Solon interdit à quiconque de « dire du mal des morts », bien qu’il puisse recevoir une blessure de ses enfants. Ceux qui minent et ruinent la réputation de l’absent ne sont pas moins condamnables.
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Détracteurs, chuchoteurs. hébreu rakil, signifie ces deux termes. Certains traduisent un parasite, un marchand, vilipendant les biens d’autrui pour augmenter le prix de ses propres biens; ou un espion, cherchant à découvrir et à rire des fautes des autres. – Voisin; l’accusant injustement, au danger de sa vie; ou l’attendant comme un assassin. Mais plutôt s’efforcer de sauver ceux qui sont attaqués. Ceux qui négligent ce devoir sont responsables des conséquences, selon les Juifs, (Seld. IV, 3) et les lois des Égyptiens. Diodor. 1.
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Il n'est pas dans le hébreu ou d'autres versions. Au lieu de porter la malice au cœur, nous sommes autorisés à exiger notre droit d'une manière légale, ou à corriger dans une affaire fraternelle, la personne qui peut nous avoir blessé, de peur que nous encourions le péché pour notre négligence, et le délinquant continue impénitent. Jésus-Christ nous demande de le faire avec le moins de perturbations possible. Matthieu 18:15. Pourtant, les péchés publics doivent subir une correction publique. I Timothée 5:20. Saint Août ser. 82. L’amour doit régler nos plaintes. Id. q. 70.
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La vengeance, par autorité privée, ou par passion, que les païens eux-mêmes reconnaissaient comme étant plus une brute qu’un homme, est. Muson. Sen. de ira ii. 32. ⁇ Citoyens. hébreu « Observez ou mentez sans attendre. » Septante « Ne sois pas furieux contre le fils de ton peuple. » ⁇ Hélas, dit-il, c’est pour t’en prendre à ton ami. Héhé, rehaka, peut désigner ton prochain, ou toute personne avec qui nous avons quelque chose à faire. Ainsi Dieu nous ordonne d’aimer les étrangers comme nous-mêmes (verset 34) et d’aider notre ennemi. Exode 23:4. Les fausses insinuations des Juifs sont complètement explosées par Jésus-Christ. Matthieu 22:39. Nous devons aimer le délinquant, mais détester l'offense. Saint Août c. Faust. xix. 24. Si Dieu exigeait que son peuple extermine les Chanaanites, il ne les autorisait pas à entretenir une animosité personnelle contre leurs personnes, mais ils devaient agir comme ministres de sa justice. « Seigneur, dit Philon avec justice, nous ne nous réjouissons pas du malheur de notre ennemi, ayant appris de tes saintes lois à compatir à la détresse des autres. Mais nous vous remercions de nous délivrer de nos afflictions. » Calmet.
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Gentil. Les mulets étaient donc soit amenés d’autres pays (3 Rois 10:28), soit produits par certaines espèces de la même espèce, comme c’est souvent le cas en Syrie, en Cappadoce, et ainsi de suite Plin. viii. 44. Pineda. Tirinus. ⁇ Spencer (Lég. II, 20) dit, sans aucune preuve, que cette loi avait une référence aux conjonctions impures des animaux, en l’honneur de Vénus et de Priapus. ⁇ Différentes graines, et ainsi de suite Cette loi tend à recommander la simplicité et le franc-jeu en toutes choses, et à enseigner au peuple à ne pas associer une fausse adoration ou une hérésie à l’adoration du vrai Dieu. Challoner. ⁇ Ne pas tirer le joug avec les infidèles. 2 Corinthiens 6. Théod. q. 27. Ces différentes couleurs n’étaient pas en elles-mêmes mauvaises, puisqu’elles étaient utilisées dans les vêtements des prêtres. Ils insinuent que nous devons éviter les schismes. Worthington. ⁇ Les semailles de différentes graines tendent à appauvrir le sol. Plin. xviii. 10. Les Égyptiens semèrent diverses graines sur une planche, recouverte de moisissure fine; et, observant quelle sorte était détruite par la chaleur du soleil pendant les jours de chien, ils s’abstenèrent superstitieusement, cette année-là, d’en semer, de peur qu’elle ne produise aucune récolte. Palladius. ⁇ Sorts. Les rabbins disent du lin et de la laine, comme Deutéronome 22:11. Ils permettent d'autres sortes. Josèphe (IV, 8) suppose que les vêtements de la description précédente étaient ainsi réservés aux prêtres seuls. Le Flamen, chez les Romains, ne pouvait porter un vêtement de laine cousu avec du fil, sans commettre un péché; piaculum erat, dit Servius. Ces préceptes devaient être littéralement observés, bien qu’ils dissimulaient une instruction morale de la plus grande conséquence, important que tous les rapports contre nature devaient être évités. Pythagore a transmis ses instructions sous des expressions énigmatiques similaires, en disant: «Nous ne devons pas allumer le feu avec une épée», comme Salomon le fait de même. Proverbes 30:15. Ecclésiaste 12:3. 6. Calmet.
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Mariage. hébreu promis, ou donné en mariage. » « Réservé à un autre... il le fera » et ainsi de suite Onkelos et la version arabe supposent aussi que la femme seule devait être fouettée avec des lanières de cuir; une punition à laquelle la copie samaritaine condamne seulement l'homme. Les rabbins sont d'accord avec le sept. D’autres disent : « Il y aura enquête, ou ils seront libérés, et ne mourront pas. »
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Priez. hébreu et Septante « Il fera pour lui l’expiation du bélier de l’offrande pour le péché, devant le Seigneur, pour son péché. »
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Les premiers fruits. Pr ⁇ putia, littéralement leur peau antérieure : il fait allusion à la circoncision, et signifie que pour les trois premières années les arbres devaient être comme incirconcis, et leur fruit impur; jusqu'à la quatrième année leur augmentation a été sanctifiée et donnée au Seigneur, c'est-à-dire aux prêtres. Challoner. ⁇ Dans certains pays, les gens enlèvent les bourgeons pour renforcer l’arbre. Le fruit, pendant les trois premières années, n'est pas estimé si bon ou si sain; et par conséquent, il ne pourrait pas être présenté à Dieu avec convenance. Philo de Création. hébreu « Il vous sera compté trois ans d’incirconcis, il ne sera pas mangé. » Haydock.
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Seigneur. Il devait être amené à la ville sainte, et offert avec les autres dîmes, à partir de laquelle un festin a été fait pour les pauvres, et ainsi de suite Joseph. iv. 8. Outre les prémices pour les prêtres et les dîmes pour les Lévites, dont ils payaient de nouveau la dîme aux prêtres, il y avait une dîme annuelle prescrite (Deutéronome 12:12) pour fournir un festin pour les indigents, et ainsi de suite à Jérusalem, avec ce fruit; et une autre, tous les trois ans, destinée aux pauvres seuls (Deutéronome 14:28,) au lieu de résidence de chacun. Tirinus.
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Du sang. La chair de n'importe quel animal. Le sang doit appartenir à Dieu. Les membres du Sanhédrim ne mangent rien le jour où un criminel est exécuté, en supposant que c'est le sens du précepte. Le Septante lire erim, «sur les montagnes», et une autre version a, «sur le toit», comme si le culte des idoles sur les hauts lieux étaient interdits. Haydock. ⁇ Divin. Peut-être au moyen de «serpents», ou «plaques d'airain», comme l'hébreu Ces méthodes étaient connues des anciens. Horace, Ode iii. 37. Plin. xxx. 2. Calmet. ⁇ Rêves. hébreu fois. Voir Galates 4:10. Haydock.
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Coupez vos cheveux, et ainsi de suite Dieu interdisait à ces choses et à d’autres semblables, par elles-mêmes, de les imiter, ni aux Égyptiens ni aux autres infidèles qui les pratiquaient par superstition, en l’honneur de leurs fausses divinités. Challoner. ⁇ Les païens consacrèrent leurs cheveux et leur barbe, quand ils furent coupés pour la première fois, à Apollon, les dieux de la rivière, les heures, Esculapius, et ainsi de suite Certains, à Rome, ont accroché les cheveux à un arbre. Les Arabes et Mac ne laissèrent qu’une touffe de cheveux au sommet de leur tête, à l’imitation de Bacchus. Hérode. iii. 8. iv. 175. Cette touffe est appelée sisoe par le Septante qui semble avoir fait allusion au terme hébreu tsitsith. Voir Ezéch. 8:3. L'ancien scholiaste dit que cela a été laissé en l'honneur de Saturne. Il ressemble à une couronne. La même coutume a été observée par les Syriens, (Lucien) Iduméens, et ainsi de suite 9:25. ⁇ Barbe. hébreu « l’angle ou l’extrémité de votre barbe. » Ces règlements semblent être sous l’attention d’un législateur. Mais ils ont été faits en opposition à certaines coutumes profanes des nations environnantes. Les Juifs observent toujours cette direction, et laissent la barbe de l'oreille au menton, (où ils la laissent pousser assez longtemps) et aussi deux moustaches, ou moustaches, sur la lèvre supérieure. Les momies égyptiennes n'ont que la barbe sur le menton. Les sourcils et les autres cheveux des dieux et des habitants de l'Egypte, ont été entièrement coupés. En deuil, le menton était également rasé. Allah interdit à son peuple de les imiter. Calmet. ⁇ Mais les hérétiques n’ont pas besoin de conclure que la tonsure des prêtres et des moines est répréhensible. Randulph. ⁇ La superstition et la délicatesse affectée dans le curling, et ainsi de suite sont à éviter. Tirinus.
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Mort. Adonis ou Osiris, comme si vous étiez en deuil pour eux, dans quel sens le verset précédent peut être expliqué. Lors des funérailles, il était de coutume de couper les cheveux. Achille et ses soldats le firent à la mort de Patrocle. Homère.-Les Perses aussi coupé les crinières de leurs chevaux, pour montrer leur chagrin pour la perte de Masistius, (Hérode IX. 24,) comme Alexandre a fait quand Héphestion est mort. Plutarque. ⁇ Les Égyptiens, les Assyriens, et ainsi de suite se coupèrent les cheveux en pareilles occasions, et les Hébreux aussi; qu’ils négligent cette loi, ou plutôt qu’elle ne soit faite que pour les empêcher de se joindre à une lamentation superstitieuse pour quelque idole. Ils ont également coupé leurs corps, Genèse 50. 41:5. Les païens le firent, dans l'intention d'apaiser la colère des divinités infernales: ut sanguine... inferis satisfaisant, (Varro, Servius): ou de plaire au défunt. Plutarque, de consolation. Ainsi Virgile représente Anna, ⁇ n. iv.: Unguibus ora soror f ⁇ dans & pectora pugnis. Les lois romaines et athéniennes restreignaient cette cruauté des femmes envers elles-mêmes. Mais en Perse, les enfants et les serviteurs des grands hommes font encore une incision sur leurs bras, quand leur père ou leur maître meurt. Les femmes grecques observent également un deuil solennel, avec de fortes lamentations, se déchirant les joues et les cheveux, et récitant les actions mémorables du défunt. Les chrétiens et les juifs de Syrie s’infligent des blessures encore plus graves. Ces derniers ont toujours estimé licite d'adopter les coutumes des nations avec lesquelles ils vivaient, pourvu qu'ils ne soient pas accompagnés de superstition; ce qui nous fait conclure que ce que Moïse interdit ici a été fait en l'honneur de quelque idole. - Marks, fait avec un fer chaud, représentant de faux dieux, comme pour déclarer qu'ils les serviraient pour toujours. Les Assyriens avaient généralement de tels caractères sur leur corps. Philopator ordonna que les convertis de la religion juive soient marqués avec du lierre, en l'honneur de Bacchus. Théodoret (q. 18) mentionne que les païens avaient l'habitude de se couper les joues et de se piquer avec des aiguilles, en infusant de la matière noire, par respect pour les morts et pour les démons. On fait allusion à ces coutumes, Apocalypse 13:16, et Isaïe 49:15. Les chrétiens ont parfois marqué leurs bras avec la croix, ou le nom de Jésus. Procop. dans Isaïe xliv. 5. Calmet—As Saint Jane Frances de Chantal a fait son sein. Brev. 21 août. Nomen pectori insulpsit. Saint Paul dit : « Je porte les marques du Seigneur Jésus dans mon corps. » Galates 6:17. Les historiens de l'Église racontent que Saint Francis et Saint Catharine reçut miraculeusement les empreintes de ses blessures. Haydock.
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Strumpet, qui était autrefois en l'honneur des idoles. « Ils donnèrent à Vénus la prostitution de leurs filles. » Saint Août de Calmet. xviii. 5. “À Chypre, on conduit les femmes célibataires au bord de la mer pour acquérir une dot par ce moyen à certains jours fixés, comme libation à Vénus.” ⁇ Justin. ⁇ Ces choses étaient courantes en Orient. Voir Lucian dea version syriaque Strabon xvi. ⁇ Joël (3:3) reproche aux Juifs de prostituer leurs fils et leurs filles pour le pain, car il y avait aussi parmi eux des hommes efféminés. 3 Rois 14:24. 4 Rois 23:7. Voir bar. ult. 42. Osé. 4:14. Calmet.
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Sorciers. Héb. oboth, désigne les esprits familiers, (1 R. 8:7) qui ont donné des réponses du ventre ou de la poitrine, comme d'une bouteille; d'où ces sorciers sont appelés par les Grecs, engastrimuthoi; et par Sophocle, sternomanteis. Calmet. ⁇ Les devins sont justement ceux qui jugeront de ce qui arrivera en inspectant les victimes. Menochius. ⁇ hébreu yiddehonim, signifie connaisseurs, gens intelligents, gnostiques, ou ceux qui prétendent qu’ils peuvent pénétrer les secrets naturellement impénétrables à l’esprit de l’homme. Septante epaoidoi, « enchanteurs », qui s’engagent à repousser tous les malheurs. « Assurément, (dit Pline, xxx. 1,) pour apprendre cet art, (de la magie) Pythagore... et Platon a entrepris de longs voyages par mer, ou plutôt est allé en exil. Ils le glorifiaient à leur retour, et ils le gardaient secret. Hanc in arcanis habuere. »
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Homme âgé. Ceux-là sont censés posséder la sagesse et l’expérience. Les Égyptiens et les Lacédémoniens se levèrent par respect pour un vieillard. Hérode. ii. 80. Les rabbins prétendent qu'une personne doit se lever quand le vieil homme est à quatre coudées de distance, pourvu qu'il soit, comme il se doit, un homme de sagesse, car sinon il n'a droit à aucun honneur. Mais cela ferait des juges inférieurs de leur mérite. Les Chaldéens, Philon, et ainsi de suite, comprennent ceux qui sont « instruits dans la loi », sous le nom de vieillards.
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Règle; hébreu « prendre des dimensions » avec un yard, du scotch, et ainsi de suite
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Poids. hébreu « Les pierres de justice », car autrefois on utilisait des poids de pierre. Proverbes 16:11. ⁇ Bushel, et ainsi de suite hébreu « Un epha juste, et un hin juste. » Calmet.