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Abimélec fut encouragé à combattre avec ses frères, voyant l'indifférence que le peuple montrait pour eux, et comme il était d'un caractère audacieux et entreprenant. Calmet.
EXPLICATIONS
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Explications du chapitre
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Les hommes, en particulier ceux qui ont le plus d'influence. hébreu Bahalim. L'argumentation d'Abimélec tendait à prouver que la monarchie était la forme de gouvernement la plus parfaite et la plus admissible, et qu'elle serait dure pour le peuple et affaiblirait grandement l'État si soixante-dix princes devaient être soutenus dans la dignité des rois. Mais il était facile de discerner l'erreur de ses raisons. La dignité de juge n’était pas héréditaire, et il ne semble pas que les fils de Gédéon l’aient réclamée. Si elle avait appartenu à sa famille, l'aîné y aurait eu droit, ou l'un des enfants, de préférence à ce fils du serviteur, verset 18. Il était né à Sichem, mais les autres n’étaient pas étrangers; et qu’avaient-ils le droit de donner un chef à Israël ? Haydock. ⁇ Flesh, expression usuelle dans les Écritures pour désigner la parenté. verset 3. Genèse 2:23. 2 Kennicott. 19:13. Calmet.
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Poids. hébreu Les Évangiles ne disent pas quelle quantité d’argent a été donnée. Menochius. ⁇ Mais, en de telles occasions, on fournit généralement de la sicle. Calmet. ⁇ Par conséquent, cette somme ne dépasserait guère 8 l. sterling. Haydock. ⁇ Comme cela paraît trop insignifiant pour entretenir une armée, (Calmet) quelques-uns fourniraient des livres, chacune composée de 24 sicles, ou talents, qui équivalaient à 3000 sicles. Menochius. ⁇ Mais cela est sans exemple, et l’armée d’Abimélec était probablement une troupe de bandits ou de méchants qui l’accompagnaient à Éphra pour assassiner ses frères, et qui ensuite se tenaient auprès de lui. Quand il eut pris possession de la propriété de son père et du pouvoir souverain, il trouva le moyen de subvenir à ses besoins. Calmet. ⁇ Baalberith. C'est-à-dire Baal de l'alliance, ainsi appelé de l'alliance qu'ils avaient faite avec Baal, chapitre 8:33. La coutume de garder de l'argent dans les temples était autrefois très courante. Presque toutes les villes de la Grèce ont envoyé de l'argent au temple d'Apollon, à Delphos, (Marsham, s ⁇ c. xvii.) où les gens de Rome et de Marseille avaient aussi quelques-uns. Les différentes villes avaient également des trous creusés dans le rocher d'Olympie, à Elis, dans le même but. Le trésor public était, presque universellement, un temple. Celui de Rome était le temple de Saturne. hébreu « Vides et inconstants » (Calmet) des gens qui n’avaient rien à perdre, et qui n’embrasseraient aucune méthode appropriée pour gagner leur vie. Haydock - Cal. « Recherches ». sept. « Stupide. » Calmet. ⁇ Ces gens sont généralement à la tête de chaque révolution, ou du moins sont prêts à suivre les directions d’un homme puissant et fort; comme trop d’exemples, tant dans l’antiquité que dans les temps modernes, ce qui devrait être une mise en garde pour tous de regarder leurs mouvements. Haydock.
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Pierre où les criminels étaient, peut-être, couramment exécutés, afin qu'il puisse sembler agir avec justice, (Tostat) ou il pourrait massacrer ses frères sur l'autel même, qui avait été érigé à Dieu par Gédéon, après qu'il avait renversé celui de Baal. Ce faisant, il semblerait justifier l'idole, et de satisfaire les gens de Sichem, qui étaient des idolâtres zélés, verset 46. Joatham a échappé à sa fureur, mais il utilise aussi un nombre rond, 70, quand il dit que vous avez tué 70 hommes, verset 18. Calmet. ⁇ Abimélec lui-même doit aussi être déduit du nombre. Ainsi, nous disons que les soixante-dix interprètes (Menochius) bien que les interprètes grecs de la Bible soient supposés (Haydock) avoir eu 72 ans. Menochius. ⁇ L’histoire des nations est pleine de cruautés semblables. Ochus, roi de Perse, a tué son oncle et 80 ou 100 de ses fils. Phraartéès, fils d'Hérode, roi des Parthes, tué par une concubine son père et ses 30 enfants. Justin X et XLII. ⁇ Les empereurs turcs ont fait preuve de la même barbarie à maintes reprises, et ils continuent à tuer ou à enfermer tous leurs frères. Sér. q. 6.
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Mello. Nous ne connaissons pas de ville dans les environs de Sichem. hébreu « toute la maison de Millo », que certains considèrent comme la maison-ville de Sichem, pleine des principaux citoyens, comme Mello signifie « remplie » (Vatable), ou qu’elle pourrait désigner une partie de la ville qui avait été rasée, comme la profonde vallée de Jérusalem (3 Rois 9:15). Haydock.) et où une famille puissante, probablement le père de la mère d'Abimélec, pourrait habiter. Calmet. ⁇ Cette famille s’intéresserait le plus à l’avancement du tyran, verset 3. Haydock. ⁇ Oak. hébreu « la plaine ou le chêne de la statue » (allusion au monument laissé ici par Josué, verset 37. Josué 24:26) ou sept. « de la station », comme ceux de Sichem pourraient s’assembler ici pour délibérer sur les affaires publiques, (Calmet) en mémoire de l’alliance solennelle entre Dieu et le peuple. Haydock.
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Je suis resté. Comme Abimélec était une figure de l'Antéchrist, qui régnera pendant un certain temps, Joatham désigne les pasteurs de l'église, qui se lèveront pour la vérité. Worthington. ⁇ Garizim. Au pied de cette montagne, Sichem a été construit. Joatham s'adressa aux habitants de la ville, probablement pendant l'absence d'Abimélec, (Calmet) quand, dit Josèphe (verset 9), une grande fête a été célébrée.
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Us. Par cette parabole, Joatham s’exposait aux hommes de Sichem, qui avaient si bassement rendu les travaux de Gédéon, et avait donné la préférence au fils d’un serviteur, qui était de la plus sauvage humeur. Dans un sens spirituel, que les Pères considèrent principalement, les hérétiques et les schismatiques agissent de cette manière, et choisissent plutôt d'être gouvernés par ceux qui leur permettront de suivre leurs passions, que par des gouverneurs tels que Dieu a nommés, bien que ces derniers soient revêtus de la grâce du Saint-Esprit, et de toutes les vertus, signifiées par les oliviers et autres arbres fruitiers. Ils préfèrent les ronces, ou les pires dispositions, comme Nemrod, Mahomet, l'Antéchrist, et ainsi de suite qui, après avoir persécuté les vertueux, et les catholiques pendant un certain temps, 2 Thessaloniciens 2), finiront par prouver leur ruine, bien qu'ils soient eux-mêmes impliqués dans la destruction commune. « Le feu s’élèvera (dit-on) Bible de Bible de Vence Bède, q. 6.) contre ce ronronnement, l’antichrist, et le dévorera, lui et tous ses membres ensemble. » Worthington. ⁇ L’utilisation des paraboles a été très générale. Menochius. ⁇ Agrippa porta les plébéiens romains, qui s’étaient retirés sur la montagne sacrée, à un sentiment de devoir et d’amour d’harmonie mutuelle avec les nobles, en observant que les membres refusaient autrefois de pourvoir aux besoins du ventre, parce qu’il ne travaillait pas comme les autres. Dans l'application de ces paraboles, Maïmonide remarque à juste titre que nous devons considérer leur portée générale, et ne pas prétendre expliquer toutes les circonstances. Neboc.) une remarque qu'Origène avait déjà faite. Beaucoup de choses ne sont ajoutées que pour l'ornement. Ainsi nous ne devons pas imaginer que le peuple de Sichem a offert l'autorité souveraine à beaucoup, qui ont refusé de l'accepter, et enfin a gagné seulement sur Abimélec. Gédéon avait, en effet, rejeté une offre similaire, (Calmet. 8:22) et ses autres fils ne cherchant pas à conserver l'autorité de leur père, les Sichemites a accédé à la demande d'Abimélec, pour lui oignir roi. Cette expression n'implique pas toujours une onction matérielle, bien que telle ait été utilisée parmi les Juifs. Elle signifie l'octroi de tout le pouvoir d'un roi, dans ce sens, il est appliqué aux princes étrangers, (Ésaïe 65:1) et à Jésus-Christ, (Daniel 9:24) qui a reçu la réalité de cette domination souveraine, dont cette onction était seulement une figure. Calmet.
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Partez. Mais cette avancée serait- elle un inconvénient ? Le roi est tenu de se livrer entièrement pour le bien du public, de sorte qu'il doit souvent être plein d'anxiété et de soins. Calmet. ⁇ Utilisation de. L'olivier est introduit, parlant de cette manière, parce que l'huile a été utilisée, à la fois dans le culte du vrai Dieu, et dans celui des faux dieux, que les Sichemites ont servi. Challoner. ⁇ Les païens brûlaient des lampes en l’honneur de leurs idoles, et oignaient leurs statues : unguentoque lares humescere nigro. Prud. chapitre 1 Ils oignirent aussi leurs étendards militaires à Rome. Le même auteur observe que « deux sortes de liqueur sont très agréables aux corps des hommes : le vin à boire et l’huile pour l’extérieur : intus vini, foris olei. Bristow. xiv. 22. ⁇ Les hommes utilisent l’huile pour fortifier et fomenter leur corps, ainsi que pour leur donner de la lumière. Calmet. ⁇ Elle dénote spirituellement la grâce de Dieu, qui établit la paix de l’âme, comme le figuier signifie la douceur de la loi de Dieu, produisant de bonnes œuvres, et la vigne fait connaître ces nobles actions qui sont accomplies sans l’affection du spectacle extérieur; et qui sont donc, très agréables à Dieu et aux hommes. Worthington. ⁇ Promu. Certains traduisent l'hébreu. « Je me mets en mouvement pour. » version syriaque et ainsi de suite Nous pourrions aussi rendre, « qui honore les dieux (ou les juges) et les hommes à venir pour être promu parmi (ou inquiets à cause de) les arbres. »
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Douceur. La figue est le plus doux des fruits, et est considéré comme le symbole de la douceur. Aristop. Bonfree.
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Dieu et les hommes. Le vin est ici représenté comme agréable à Dieu, parce qu’il l’avait désigné pour être offert avec ses sacrifices. Mais nous ne sommes pas obligés de prendre ces paroles, prononcées par les arbres dans la parabole de Joatham, selon la rigueur stricte de la divinité; mais seulement dans un sens adapté au dessein de la parabole exprimé dans la conclusion de celle-ci. Le même mot, Elohim, qui est traduit par Dieu peut également signifier tout homme puissant, comme dans le verset 9. On peut dire que le vin réjouit Dieu, au même sens figuré, car l’odeur des victimes est douce et délicieuse pour lui. Calmet. ⁇ Il est satisfait de la dévotion des hommes, et il exige ces choses comme témoignage de leur amour et de leur fidélité. Joatham pouvait parler selon les idées des idolâtres, qui pensaient que leurs dieux se nourrissaient réellement d’ambroisie et de nectar, et étaient satisfaits de l’odeur des victimes et des parfums. Ce vin réjouit le cœur de l’homme sans aucune preuve. Psaumes 103:15. ⁇ Tunc veniunt risus, tunc pauper cornua sumit. ⁇ Tunc dolor et cur ⁇ rugaque frontis abit. Ovide.
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Bramble. Septante rhamnos, « le blanc, ou aubépine. » Certains supposent que atad signifie « une rose sauvage, (Vatab.) chardon », et ainsi de suite Calmet. ⁇ Il est ici pour tout homme de base et ambitieux. Worthington.
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Ombre ou protection, Psaumes 16:8. Baruc. 1:12. Joatham fait allusion à l'insolence d'Abimélec, et les prémices que lui et ses sujets stupides seront bientôt en désaccord, et se détruire. Le feu est souvent utilisé pour la guerre. Les habitants de Sichem se mirent bientôt à mépriser leur nouveau roi, et il leur fit la guerre, et détruisit leur ville, bien que le peuple ait ensuite pris une grande vengeance, verset 20. Calmet. ⁇ Les tyrans promettent beaucoup, mais leur rage retombe bientôt sur les citoyens les plus riches et les plus puissants, (Haydock) ici signifié par les cèdres. Menochius.
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Vous l'êtes. Les gens sont responsables des blessures qu’ils n’empêchent pas, quand ils les ont en leur pouvoir. Calmet. ⁇ Beaucoup de citoyens de Sichem avaient aidé Abimélec, verset 4. ⁇ Frère. Les liens de parenté ne pouvaient cacher leur ingratitude et leur cruauté. Haydock.
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Ville de. hébreu « La maison de Mello » verset 6. Calmet. ⁇ l’imprécation de Joatham était prophétique. Il n’avait pas le moindre doute, mais le peuple avait mal agi; et les trois arbres fruitiers différents, qui rejetaient l’offre de promotion, représentaient tous les Israélites vertueux, qui savaient qu’ils ne pouvaient légalement assumer l’autorité royale ou judiciaire, sans l’appel divin. Ezéchiel (17:24) attribue la connaissance aux arbres par la même figure de langage, comme Joatham le fait ici. Menochius.
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Bera. hébreu Bar ou Beera, « le puits ». Il y avait un endroit de ce nom dans la tribu de Ruben, où les Israélites campaient. Numéro 21:16. Bersabee, dans la tribu de Juda, était un autre puits célèbre, et il est probable que Joatham se retirerait dans un endroit éloigné. Haydock—Saint Jerom mentionne une Bera, à huit milles au nord d’Eleuthéropolis; et Maundrell en parle d’une autre, à environ vingt-et-un milles de Sichem, sur la route de Jérusalem. La domination d'Abimélec ne s'étendait pas loin. Calmet.
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Esprit. Dieu permit à l’esprit de discorde de s’élever, comme un bourreau, pour punir les péchés du souverain et de ses sujets. Haydock—Saint Août 45. observe que Dieu a fait regretter au peuple ce qu'il avait fait; mais ils ont ensuite procédé à des actes de violence et d'inimitié, à l'instigation du diable, à qui ils ont donné l'oreille, en conséquence de leur transgression antérieure. Le peuple commença à ouvrir les yeux, et vit la cruauté d'Abimélec et de quelques-uns des principaux citoyens qui avaient épousé sa cause avec horreur. Menochius. ⁇ Ils réfléchirent à la justice de la parabole de Joatham, qui tendait à les réveiller pour ne pas laisser le tyran rester impuni plus longtemps. Haydock. ⁇ Détestez-le. hébreu « Révolté contre Abimélec (ou traité traîtreusement avec Abimélec), (24) que le crime (ou le châtiment du meurtre) de la, et ainsi de suite pourrait venir, et leur sang être mis sur, » et ainsi de suite Dieu permit qu’Abimélech fût puni par ces mêmes hommes qui avaient été l’occasion de son péché. Pour obtenir le sceptre sur eux, il avait commis la cruauté la plus horrible. Calmet.
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J'arrive. Abimélec résidait à Éphra, après avoir nommé Zabul gouverneur de Sichem, dont il a reçu des informations de ce qui était en train de faire. Les mécontents commencèrent à piller ses adhérents; et comme c’était le temps de la vendange, ils cédèrent la place à toutes les salades que la fureur, chauffée par le vin, peut suggérer; surtout après que Gaal, un homme puissant du voisinage, vint se mettre à leur tête, verset 28. Haydock.
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Des tasses. De telles révélations étaient courantes aux jours de la vendange (Isaïe 16:10). 48:33) et ils accompagnaient généralement les sacrifices païens. Calmet. 16:24. Ils allèrent rendre grâce à leur dieu, de les avoir délivrés, comme ils le pensaient, de la puissance d'Abimélec. Haydock.
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Sichem. Pourquoi cette ville antique serait-elle ainsi dégradée ? Ce fils de Jerobaal ne daigne pas résider parmi nous, mais il place un de ses serviteurs au-dessus de nous. Il mentionne Jerobaal au lieu de Gédéon, pour rappeler aux gens l'indignité autrefois offerte à leur grande idole par le père de leur dirigeant actuel. Menochius. ⁇ hébreu peut avoir un autre sens. « Qui est Abimélec ?... N’est-il pas le fils de Jerobaël, et Zebul son officier ? Servez les hommes de Hemor, et ainsi de suite Il semble que Gaal était de la race de Chanaan, par la façon dont il parle de Hemor, dont l'histoire est donnée, Genèse 34. Beaucoup de ces mêmes nations pourraient encore habiter Sichem, (Calmet) qui a rendu le peuple si audacieux et zélé dans l'adoration de Baal. Haydock. ⁇ Le Gaal insidieux prend donc occasion de proposer à ses compatriotes qu’ils reconnaissent mieux l’autorité de leurs anciens magistrats, qui occupaient la place d’Hemor. Mais il insinue aussitôt que la méthode la plus efficace pour expulser le tyran serait de lui donner l’autorité souveraine. 29. ⁇ Le parti d’Abimélec était maintenant le plus faible. Calmet.
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Toi. hébreu « Ils assiègent ou fortifient la ville. » ⁇ Les partisans de Gaal attaquèrent ceux qui étaient encore favorables à Abimélec et se fortifièrent autant que possible dans les parties qu’ils avaient déjà saisies. Vat. Drusius. ⁇ Ou, comme tsarim signifie « ennemis », nous pouvons aussi bien traduire : « voici que les ennemis sont dans (ou avec) la ville contre vous. » Calmet.
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Endroits. hébreu « Des compagnies, ou des chefs. » Il divisa son armée en quatre parties, sur chacune desquelles il nomma un commandant. Calmet.
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A Zebul. Il semble que ce dernier ait agi avec une telle dissimulation, que Gaal supposait qu’il était venu à son parti. Zebul se moque de lui, comme s'il était troublé par des craintes sans fondement, afin qu'Abimélech puisse le prendre au dépourvu. Menochius.
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Midst. hébreu Tabur, signifie ici « une petite colline, ou le nombril », titre donné aux lieux élevés et au centre du pays. Ezéch. 38:12. Joseph. Bel. iii. 2. Varro mentionne le lac de Cutilia, comme le nombril de l'Italie. Les bois d'Enna et d'Etolia sont nommés le nombril de la Sicile et de la Grèce, par Cicéron et Tite-Live. Bonfree. Calmet-Oak, qui est probablement mentionné, verset 6. Menochius. ⁇ hébreu « Une autre compagnie vient par le chêne ou la plaine de Mehonenim, » qui peut signifier, « des augures. » Septante « De ceux qui font des observations », apobleponton. Calmet.
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Ruma est peut-être le même endroit qu'Arimathea, entre Joppe et Lidda. Saint Jérôme Menochius. ⁇ Mais cela semble trop éloigné de Sichem, (Haydock. Bonfrere) dans le voisinage de laquelle Abimélec s'arrêta, pour donner aux citoyens le temps d'entrer en eux-mêmes, (Calmet) et d'ouvrir leurs portes à lui sans plus de résistance. Gaal entra dans la ville après sa défaite, mais fut forcé le lendemain de la quitter par Zebul. Alors il fut rejoint par deux divisions de l'armée d'Abimélec, qui le chassèrent et poursuivirent les fugitifs, tandis que le roi marchait droit à la ville; et bien qu'il y eût une troupe à l'intérieur des murs, dirigée par Zebul, (Haydock) à moins qu'il ne fût tué, (Calmet) le reste des habitants fit une telle résistance que le tyran résolut de démolir la ville, quand il la prendrait. Haydock.
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Sel semé. Pour rendre le sol stérile, et digne de rien; (Challoner) et de témoigner de sa haine éternelle envers le lieu, comme le sel est le symbole de la durée. Voir Deutéronome 29:23. Sophon. 2:9. 17:6. ⁇ Salsa autem tellus & qu ⁇ perhibetur amara ⁇ Frugibus infelix. Virg. Géor. ii. Malgré la fureur d'Abimélec, Sichem fut reconstruite et devint aussi fertile qu'auparavant. La ville de Milan fut détruite et semée de sel en 1162. Sigon. ⁇ Les maisons des traîtres étaient autrefois traitées de cette manière en France, (Brantome), comme l’était celle de l’amiral Chatillon. Calmet. ⁇ Voyez sur cette coutume Bochart, animal. 3:16. ⁇ Certains pensent qu’elle indiquait que le sol pouvait désormais être cultivé, et cultiver du blé là où les maisons s’étaient tenues. Le sel est la source de fertilité, s’il n’y en a pas trop. Haydock.
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Tour. Serarius pense que c'était la maison de Mello, hors de la ville, verset 6. Menochius. ⁇ C’était la citadelle, assez grande pour contenir mille soldats. Ils n’osèrent cependant pas s’arrêter ici pour rencontrer Abimélec, mais se retirèrent au temple, soit parce qu’il était encore plus fort et plus élevé, soit dans l’espoir qu’ils seraient en sécurité, à cause de la vénération (Calmet) à laquelle la place avait droit parmi les idolâtres. protestants « Ils entrèrent dans une prise de la maison du dieu Berith. » Haydock. ⁇ Où, et ainsi de suite, est ajouté à titre d’explication, (Calmet) sauf le mot fort, que l’Ochuroma Septante rend, « une forteresse ». La tour et le temple semblent avoir été contigus, car Abimélec, en mettant le feu à la tour, a détruit ces gens en même temps, verset 49. Haydock.
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Selmon. Cette montagne était située vers le Jourdain, et était couverte d'arbres et de neige. Psaumes 67:16. Menochius. ⁇ Bough. Septante “ un fardeau ou une fagot de bâtons ”. Josèphe observe qu’ils étaient secs. Calmet.
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Et ainsi. hébreu et Septante « Sur eux, tous les hommes de la tour de Sichem moururent aussi, environ mille hommes et femmes. » Le caractère sacré du lieu où ils s’étaient réfugiés ne fit aucune impression sur l’esprit du tyran, qui était également dépourvu de religion que d’humanité. Haydock.
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Thèbes, à environ 13 miles de Sichem, vers Scythopolis. Eusèbe. ⁇ Assiégé. hébreu et ainsi de suite « Il a pris », comme le montre la suite (verset 52), depuis qu’Abimélec fut tué, alors qu’il attaquait la tour ou la citadelle, au milieu de la ville. Calmet.
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Les créneaux, ou le toit de la tour, qui était plat. Les accusés jetèrent donc des pierres, et ainsi de suite sur l'ennemi.
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Au-dessus, ou « de la meule supérieure », selon l’Hébreu et Septante Pyrrhus a rencontré un sort similaire à Argos. Plutarque observe, (à Scylla) que les Lacédémoniens n'aimaient pas attaquer les murs, parce que les hommes les plus braves y sont souvent tués par les plus grands lâches. Calmet. ⁇ C’est pourquoi Joab met ce conseil dans la bouche de David, qu’il est imprudent de s’approcher trop près des murs, 2 Rois 11:21. ⁇ Skull, (cerebrum) “ cerveau ”. Menochius.
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Tuez-le. Les anciens héros étaient toujours accompagnés de leurs porteurs d’armures. Calmet. ⁇ Marius ordonna à son serviteur de le faire passer, afin qu’il ne fût pas exposé aux insultes de ses ennemis; et Bible de Bible de Vence Maximus (6:8) félicite grandement le serviteur pour avoir fait cela. Nihil eorum pietati cedit, un quibus salus Dominorum protecta est. David n'était pas du même avis, puisqu'il punit l'Amalécite qui prétendait avoir rendu ce service à Sa ⁇ l, 2 Rois 1:16. La religion chrétienne condamne à la fois ceux qui incitent les autres à leur ôter la vie et ceux qui se plient à cette demande impie. Hercule fut affecté de la même manière qu'Abimélec, quand il découvrit qu'il devait mourir par la malice d'une femme. O turpe fatum! femina Hercule ⁇ necis ⁇ Aucteur feratur. Les Lacédémoniens n'étaient pas impatients d'assiéger Argos, quand ils virent que les femmes étaient engagées dans sa défense. Pausan. ii. Calmet. ⁇ Malgré les mauvaises précautions d’Abimélec, ce qu’il craignait tant arriva; car Joab dit : Une femme ne lui a-t-elle pas jeté un morceau de meule de la muraille et ne l’a-t-elle pas tué à Thèbes ? 2 Rois 11:21. Son crâne était tellement fracturé qu’il avait reçu une blessure mortelle : l’épée ne faisait que hâter sa mort. Ainsi fut-il justement puni d’une pierre, qui avait massacré 68 ou 69 de ses frères sur une seule pierre. Il ne peut être considéré que comme un usurpateur ou un tyran, puisqu’il n’a été choisi ni par Dieu ni par les Israélites en général. On dit donc qu'il régna seulement à Sichem. Haydock. Laide. ⁇ Il allait étendre ses conquêtes sur d’autres villes et tribus, quand il fut tué à Thèbes. Josèphe. Haydock.