Bersabée, de l'extrémité nord à l'extrémité sud du pays, (Calmet) à l'ouest du Jourdain, comme Galaad désigne cela à l'est, appartenant à Israël. Seuls les Benjamites et la ville de Jabès ont refusé d’assister à la cérémonie. Haydock-Maspha, sur les confins des tribus de Juda et de Benjamin. Ici, le peuple se rassembla fréquemment; et c’était un lieu de prière, I Maccabées 3:46. On pense qu'un autel du Seigneur avait été érigé. Calmet-Maspha désigne, « une hauteur ou une tour de guet » (Haydock) en Silo. Mas. dans Josué xviii. 26.
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Chefs. littéralement « angles et pierres angulaires », dont le but était de maintenir l’ordre dans le peuple; ou, tous les différents rangs d’hommes pourraient être désignés. Calmet. ⁇ Septante « Climat » ou pays. Haydock. ⁇ version syriaque et arabe. « les familles de tout le peuple » (1 Rois 14:38). Calmet.
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Lévite. hébreu et Septante ne disent pas que le discours lui était adressé, mais il était le plus intéressé, et capable de donner un compte rendu vrai. hébreu « Les enfants d’Israël dirent : Racontez comment cette méchanceté s’est produite, (4) et le Lévite répondit.
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Tue-moi. Il a exprimé un crime abominable par un autre moins horrible. Mais il ne dit pas qu’il a fait sortir sa femme. Il pourrait en conclure que s’il avait été exposé à leur fureur, il aurait connu un sort similaire. Haydock. ⁇ Il était si déterminé à résister jusqu’à la dernière extrémité. L’indignation aurait été plus odieuse pour lui que la mort. Calmet. ⁇ Nous pouvons raisonnablement conclure que sa femme avait les mêmes sentiments, et qu’elle mourut martyre de sa fidélité conjugale, résistant jusqu’à la mort, et faisant ainsi quelque expiation pour son inconduite passée.
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Parce que, et ainsi de suite hébreu et Septante Car ils ont travaillé (zimma, un mot que le Septante (Alex. et Vat.) laisser non traduit, d'autres rendent la malhonnêteté) lubrique et la folie, ou un acte le plus impie de la luxure. Haydock. ⁇ Ils ne comparent pas ce crime à tous les autres qui ont été commis, car l’idolâtrie et les autres péchés qui attaquent directement Dieu sont plus grands. Mais c’était là l’injustice la plus atroce qu’on puisse faire à un être cher. Salien
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En commun. hébreu Calmet. ⁇ Ils choisirent un homme sur dix pour se procurer des vivres, et ils en choisirent quarante mille à cet effet, ou la dixième partie des forces. Haydock.
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Avec, et ainsi de suite Ceci est ajouté pour expliquer. Calmet. ⁇ hébreu « Unis comme un seul homme ». Haydock.
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Envoyé. Le droit des gens exige que la satisfaction soit exigée, (Calmet) avant qu'une guerre ne commence. La résolution précédente (verset 9) n'était que conditionnelle, si les Benjamites préféraient défendre leurs frères de Gabaa, avant de les punir, comme ils le méritaient. Calmet. ⁇ En effet, leur absence de cette assemblée générale impliquait tout cela, et les Israélites étaient déterminés, en tout cas, à voir que les coupables étaient dûment punis. Haydock. ⁇ Tribu. hébreu « tribus », désignant les grandes familles de Benjamin. Genèse 46:21. Numéro 26:38.
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Hommes. Ce nombre est vérifié, verset 35. Les Benjamites en avaient 25 700 en tout, dont ils ont perdu 25 100; il en restait donc 600. hébreu lit ici 26 000; et certains prétendent (Calmet) que 1000 sont tombés dans les deux victoires qu'ils ont obtenues. Mais c'est sans preuve, et le Vulgate est confirmé par Josèphe, et par la plupart des copies du Septante bien que la copie Vat. n'a que 23 000. Calmet. ⁇ Gabaa. hébreu et Septante ajoutent, « qui étaient au nombre de 700 hommes choisis. » Grabe répète dans le verset suivant avec l'Héb. « Parmi tout ce peuple, 700 hommes choisis », ce qui semble insinuer que ces archers experts ont été choisis parmi toute l’armée. Haydock. ⁇ Mais les autres copies du Septante sont d’accord avec le Vulgate qu’elles étaient toutes de Gabaa, (Calmet) comme si elles avaient été formées dans cette ville avec plus de soin, pour frapper une marque aussi petite soit-elle.
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Bien. Septante Les modernes traduisent généralement l’Héb. Mais nous avons vu qu’une telle signification est improbable. Calmet. 3:15. ⁇ Par côté. Autrefois, les habitants de la Palestine s’appliquaient beaucoup à cet exercice, et par eux il se propageait dans d’autres parties du monde. Plin. vii. 56. Strabon (iii) observe que les habitants des îles Baléares ne sont devenus célèbres pour la fronde, qu'après que les Phéniciens aient pris possession de leur pays, qui est l'actuelle Majorque et Minorque. Ils pouvaient frapper la marque sans faillir, et pénétrer toutes sortes d'armures. Florus III. Leurs balles de plomb étaient envoyées avec une telle violence, que parfois elles fondaient dans l’air, selon Ovide et Sénèque, q. 2. 56. Les frondeurs se tenaient généralement à 600 pas de la marque de blanc, ce qu'ils manquaient rarement. Végétaux. ii. 23. Les pierres qu'ils utilisaient pesaient une livre parmi les Romains. La fronde porterait souvent plus loin qu'un arc. Xenophon, Anab. Pourtant, les exploits des archers ne sont pas moins extraordinaires que ce qui est ici enregistré. Philostorgius (II, 12) nous assure que les Indiens, après avoir bu, tireront sur un enfant et ne toucheront que les extrémités de ses cheveux. Domitien tirait de loin, faisait passer la flèche entre les doigts étendus d’un enfant, et, à d’autres moments, se désinvestissait en perçant un animal avec deux flèches, de sorte qu’elles sortaient comme des cornes. Sueton. Soranus pouvait envoyer une flèche dans les airs, et la percer avec une autre quand elle tombait. L'empereur Hadrien écrit de lui, «Emissumque arcu dum pendet in aere telum, Ac redit ex alto, firgi fregique sagitta." Calmet.
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Mille. Leur nombre avait diminué depuis qu’ils étaient sortis d’Égypte (Nombres 1 et 26) quand ils étaient 600 000 hommes de combat. Menochius. ⁇ Mais il faut penser que quelques-uns seraient laissés pour garder les villes, et ainsi de suite Les Benjamites ont sûrement dû s’enflammer pour rencontrer une si grande force dans une telle cause. Haydock.
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Silo. Il est simplement « au Béthel », ce qui est le Septante version syriaque Josèphe et d’autres expliquent la ville; mais d’autres comprennent généralement « la maison de Dieu », à Silo, pour laquelle Béthel est placé. Calmet. 21:2. 9 et 12. Phinées résidait près du tabernacle, et il était désiré consulter. ⁇ Juda n’est pas le nom d’un homme, mais de la tribu; (Calmet) et probablement Othoniel aurait le commandement en chef. Les Israélites ne demandent pas s’ils doivent faire la guerre à leurs frères, et ainsi de suite, mais désirent seulement savoir quelle tribu lancera l’attaque. Calmet. 1:1 et 10:18. Ils manifestent un degré de présomption, que Dieu châtia bientôt, ainsi que l'idolâtrie de Dan, et ainsi de suite qu'ils avaient négligé de punir, bien qu'ils eussent un ordre exprès de le faire. Deutéronome 13:12. Salien ⁇ Ils étaient pleins d’orgueil, et ne se souciaient que de venger leurs propres torts. Haydock.
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confiance en leur force. Le Seigneur les a laissés être renversés, et beaucoup d'entre eux tués, bien que leur cause fût juste; en partie par le châtiment de l'idolâtrie qu'ils exerçaient ou toléraient dans la tribu de Dan et ailleurs, et en partie parce qu'ils avaient confiance en leurs propres forces. Les pensées de Dieu sont souvent différentes des nôtres; et il tarde souvent à couronner avec succès les entreprises les plus saintes, afin que l’homme apprenne à être plus humble et à avoir entièrement confiance en sa miséricorde. Calmet.
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Et rejoignez la bataille. C'est une explication de l'hébreu. Haydock. ⁇ Les Israélites négligeaient encore de poursuivre pour obtenir la protection divine, se fiant à leur nombre. Allah les envoie à nouveau au combat et les laisse se perdre. Les a-t-il trompés ? Pas du tout. Il voulait qu’ils apprennent l’importante leçon de la diffi- cence de soi, et il ne leur avait pas promis la victoire. Mais après qu'ils se soient humiliés, Il agit comme un maître. Je vais livrer, et ainsi de suite verset 28. Calmet.
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Épée. Dans chaque bataille, les Benjamites tuent presque autant que toute leur armée, en tout 40 000 Israélites, sans perdre un homme, verset 15. Haydock.
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Bonsoir. Les Juifs ne mangent jamais les jours de jeûne. Les Turcs font encore la même chose, mais ils ne changent que le jour en nuit, comme ils dorment jusqu'au coucher du soleil, et alors commencent à se régaler et à se réjouir. Calmet.
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C'était fini. hébreu « Il s’y tenait en ce temps-là » (Haydock) dans le camp, ou peut-être à Silo, qui n’était pas si éloigné; mais certains, sinon toute l’armée, pouvaient y aller pour pleurer et consulter le Seigneur. Phinées avait autrefois manifesté son zèle contre l’impiété de Béelphégor. Nombres 25:7. Il était contemporain de Jonathan, le prêtre de Michas. Kennicott. ⁇ D’où il semble que cela se soit passé peu de temps après la mort d’Éléazar. 24. Worthington.
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A Gabaa, d'une autre ville. Ce groupe d'hommes était composé de 10 000 hommes, qui étaient destinés à faire sortir les Benjamites de la ville au milieu des forces d'Israël, à Baalthamar; tandis qu'une autre division, en embuscade, à l'ouest de Gabaa, devait entrer dans la ville, et l'ayant incendiée, devait empêcher les habitants de rentrer. Calmet. ⁇ Ils emploient un stratagème semblable à celui que Josué (Calmet. 8) avait employé contre Hai. (Salien
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Baalthamar, la plaine de Jéricho; (Challoner) ou plutôt un village dans les environs de Gabaa, que Eusèbe appelle Besthamar.
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Côté ouest. hébreu mare, « une caverne », (Calmet) « une plaine », (Challoner) « les fourrés ». Mais les Sept ont lu marbe, « l’ouest », avec le Vulge. Calmet. ⁇ La copie du Vat. quitte Maraagabe. Menochius. ⁇ Gabaa était situé sur une colline, et l’embuscade pouvait être cachée dans une caverne, dont certaines en Palestine sont très spacieuses. Calmet.
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L'épée. Il semble que les frondeurs ont également utilisé l'épée, verset 16.
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Fuyez, les uns vers la ville, les autres vers le désert, et vers Remmon, verset 45. Haydock. ⁇ ⁇ a. hébreu « Parce qu’ils se sont confiés à ceux qu’ils avaient mis en embuscade, près de Gabaa. » Ils n’étaient donc pas si désireux d’empêcher leur fuite, en les entourant.
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Arose. hébreu « Il a longtemps marché (avancé ou sonné de la trompette), peut-être pour un signal, (Calmet) bien que le tir de la ville semble avoir été conçu à cet effet, verset 40. Haydock.
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Voyait. hébreu « Retraité dans la bataille, Benjamin se mit à frapper et à tuer... une trentaine d’hommes; car ils disaient : Ils sont certainement détruits devant nous, (ou fuient) comme lors de la première bataille. » Il est merveilleux qu’ils tombent ainsi si facilement dans le piège même dressé autrefois pour les hommes de Haï. Josué 8:5.
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Eux. hébreu « Et ceux qui sortirent des villes, ils les détruisirent, ou les autres Israélites, qui s’enfuirent au milieu d’eux. »
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Repos. hébreu « avec facilité, ou à loisir, ils les ont écrasés », et ainsi de suite D'autres traduisent, (Calmet) Monvee, de Nucha, Noua, (sept. Rom. Haydock.) Menucha, et ainsi de suite Nous lisons qu’il y a un lieu dans la tribu de Juda, appelé Menuchta, I Chroniques 2:52. Calmet. ⁇ Le même mot peut être pris comme un nom propre, ou peut signifier le repos. Menochius.
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Dans ça. hébreu « Et ils en glanèrent dans les routes cinq mille hommes, et les poursuivirent près de Guiddom », ce dont le Vulgate ne fait pas attention. Le roman Septante lit «Gedan», les autres ont «Galaad».
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La guerre. Les Écritures et d'autres auteurs de la plus grande exactitude utilisent parfois des nombres ronds. Calmet. ⁇ Cent mille (verset 35 et 15). H) est ici négligé. Calmet.
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Fuis. La miséricorde leur fut témoignée, car la tribu avait déjà été traitée avec suffisamment de sévérité. Saint Jerom dit qu’ils ont été “réservés pour l’apôtre Paul” (Épit. Paul. qui descendent de quelques-uns d'entre eux. Haydock. ⁇ Remmon, près de Gabaa. Zechariah 14:10. Eusèbe la place à quatorze milles au nord de Jérusalem. Calmet.
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Et les villages, n'est pas exprimé dans hébreu et ainsi de suite Mais comme les deux villes et tous les habitants étaient détruits, les villages partageraient le même sort, (Haydock) comme étant sous une malédiction. Les Israélites conclurent, à la vengeance exemplaire qui avait été prise de Sodome et Gomorrhe, qu'ils étaient autorisés à traiter leurs frères avec la plus grande sévérité. Calmet.