EXPLICATIONS

Isaïe 50

Explications du chapitre

Isaïe

Loin. Une telle personne ne pourrait pas être reçue à nouveau si elle avait pris un autre mari. Deutéronome 24:3. Certains expliquent cela des captifs. Allah les a restaurés. Il semble plutôt se rapporter à la réprobation (Calmet) de la synagogue, qui ne deviendra plus jamais la véritable Église, (Haydock) bien que beaucoup d'Israël seront convertis. Romains 11:25. ⁇ Je vous ai vendu, comme un père pourrait le faire. Exode 21:1. Matthieu 18:15. Saint Ambroise (Tobie viii.) invectives contre des parents aussi cruels, que la religion chrétienne n'avait pas alors entièrement réprimé cette inhumanité. Dieu a rejeté la synagogue, non par dureté de cœur ou par besoin, mais à cause de ses péchés. Worthington.

Isaïe

Ecoute. Mon épouse était allée chercher d'autres amants. Le peuple refusa d'entendre les prophètes, et les prêtres se corrompirent comme les autres, quand la ville fut prise par les Chaldéens et par les Romains. Calmet. ⁇ Mer. Babylone. Calmet. 21. Je pourrais faire les mêmes miracles que lorsque Israël sortit d’Égypte.

Isaïe

Fatigué. Isaïe parle au nom du Christ, dont les paroles ont été porteuses de conviction et de réconfort. Jean 6:69 et 7:46. Calmet. ⁇ Wakeneth. littéralement « Levez-vous. » Cynthius âurem ⁇ Vellit. Ec. 6. ⁇ Écoutez, ou obéissez. Haydock. ⁇ Christ a prêché plus puissamment qu’Isaïe, et continue de le faire par ses pasteurs. Saint Jérôme Worthington.

Isaïe

Crachez. La plus grande indignité. Job 30:10. Deutéronome 25:9. C’était le traitement de notre Sauveur. Luc 18:31. Matthieu 26:67. Calmet. ⁇ « Le grand Grotius, (j’aimerais qu’il soit grand pour expliquer les prophètes) » s’applique à Jérémie. Houbigant.

Isaïe

Rock. Christ entendit les accusations de ses ennemis impunément, car ils n’avaient pas peur de blâmer la conduite des pharisiens.

Isaïe

Légère. Les fidèles sont exhortés à prendre courage, tandis que les Romains vont détruire les Juifs rebelles (verset 11). Et les méchants demeureront dans le feu de l'enfer. Menochius.

Return to Scripture →