Explications du chapitre
Des filles. Dès le commencement, elles étaient aussi nombreuses que les hommes ; elles sont mentionnées ici en particulier parce qu’elles auraient été les principaux instruments de la corruption des descendants de Seth. Haydock — Les fils de ces personnes débauchées étaient eux-mêmes si efféminés qu’ils méritaient, selon Menochius., d’être appelés des femmes.
Les fils de Dieu. Les descendants de Seth et d'Énos sont appelés ici Fils de Dieu, par leur religion et leur piété; tandis que la race impie de Caïn, qui par leurs affections charnelles rampaient sur la terre, est appelée les enfants des hommes. La conséquence malheureuse du mariage des premiers avec les seconds devrait être un avertissement pour les chrétiens d'être très circonspects dans leurs mariages, et de ne pas souffrir eux-mêmes d'être déterminés dans le choix par leur passion charnelle, au préjudice de la vertu ou de la religion. Challoner. ⁇ Voir Saint Jean Chrysostome hom. 22, et ainsi de suite Quelques copies du Septante ayant les anges de Dieu, ont incité certains des anciens à supposer que ces êtres spirituels (à qui, par une autre erreur, ils ont attribué une sorte de corps aériens) avaient commerce avec les femmes, comme les païens ont tiré leurs héros d'un mortel et un dieu. Mais cette notion, qui est empruntée au livre d’Hénoch, est tout à fait explosée. Calmet. ⁇ La distinction de la véritable Église de la synagogue de satan, ici établie, a été conservée depuis, comme les hérétiques sont encore distingués des catholiques. Worthington. Saint Août
Ses jours seront, et ainsi de suite Le sens est que les jours de l’homme, qui étaient généralement de 900 ans avant le déluge, devraient maintenant être réduits à 120 ans. Ou plutôt, que Dieu permettrait aux hommes de ce terme de 120 ans, pour leur repentance et leur conversion, avant qu’il n’envoie le déluge. Il parla donc à Noé dans sa 480e année. Saint Ceux qui supposent, qu'il a prédit cet événement 20 ans plus tard, pensent avec Saint Jerom, que Dieu a retranché 20 ans du temps assigné pour la pénitence. L’Esprit du Juge souverain fut enflammé de contestations, ou, comme d’autres le traduisent, de silence comme dans un fourreau, et de support des crimes répétés des hommes. Il résolut de les punir sévèrement dans ce monde, afin qu'il puisse faire miséricorde à quelques-uns d'entre eux dans l'au-delà. Saint 9. hébreu Si nous supposons que Dieu menace ici de réduire l’espace de la vie de l’homme à 120 ans, nous devons dire, au moins, qu’il l’a fait par degrés; car beaucoup ont vécu plusieurs centaines d’années, même après le déluge. Dans les jours de Moïse, en effet, peu ont dépassé ce terme. Mais nous pensons que l’autre interprétation est plus littérale, et que Dieu a porté avec l’humanité le temps complet qu’il a promis. Worthington.
Des géants. Il est probable que la généralité des hommes avant le déluge était d'une taille gigantesque, en comparaison de ce que sont les hommes aujourd'hui. Mais ceux dont il est question ici sont appelés géants, car ils ne sont pas seulement grands, mais violents et sauvages dans leurs dispositions, et de simples monstres de cruauté et de luxure. Mais nous n'avons pas besoin de l'imaginer, qu'ils étaient tels que les poètes décrivent, déchirant des montagnes, et les jetant contre le ciel. Étant fils d’hommes qui avaient vécu jusqu’alors avec une grande tempérance, mais qui donnaient maintenant toute la mesure à leurs passions et à l’amour des belles filles qu’ils choisissaient, il n’est pas étonnant qu’elles fussent étonnamment fortes et violentes. Nephilim, se précipitant sur, comme traduit. Qu'il y ait eu des géants d'une taille inhabituelle, tous les historiens en témoignent. Og, Golia, et ainsi de suite sont mentionnés dans l'Écriture, et les fils d'Enac sont représentés autant au-dessus de la taille commune, que les Hébreux étaient plus grands que les sauterelles. Numéro 13:33. Si nous supposions qu’ils étaient quatre ou cinq fois plus grands que nous, serait-ce plus merveilleux de voir qu’ils vivraient neuf ou dix fois plus longtemps que nous ? Voir Saint Août Calmet. Du Du Hamel xv. 9. 23. Dissertation de Calmet. et ainsi de suite Delrio affirme qu'en 1572 il vit à Rouen, originaire du Piémont, au-dessus de neuf pieds de haut. Haydock. ⁇ D’antan. La corruption des mœurs avait commencé il y a bien des siècles, et quelques-uns des fils de Seth avaient cédé à leurs convoitises; de sorte que nous ne devons pas supposer que ces géants sont tous nés dans les cent ans du déluge, comme certains pourraient le supposer depuis qu’ils ont été mentionnés ici, après avoir spécifié l’âge de Noé. Calmet. 5:31. Haydock.
En tout temps. Hébreu : seulement le mal continuellement. Ils n’avaient rien d’autre à goûter : comme on peut dire d’un glouton, il ne pense qu’à son ventre. Pourtant, il arrivait parfois de bonnes pensées, et nous pouvons admettre qu’elles faisaient des choses qui n’étaient pas pécheresses. Menochius. ⁇ Si nous suivons la nature corrompue et vivons parmi les pécheurs, nous trouvons en nous une loi qui combat l’esprit; et une grâce très puissante est nécessaire pour nous sauver d’une situation aussi dangereuse. Calmet. ⁇ Bien que les expressions de ce lieu paraissent générales, il faut les comprendre avec quelques limites. Worthington.
Il se repentit, et ainsi de suite Dieu est immuable ; il ne peut éprouver ni repentir, ni chagrin, ni aucune autre passion. Ces expressions servent à montrer l’énormité des péchés humains : ils provoquèrent le Créateur au point qu’il résolut de détruire ces créatures qu’il avait jusque-là tant favorisées. Challoner — Dieu agit extérieurement comme agirait un homme qui se repent. Haydock.
Grâce. Malgré la sentence générale contre toute chair, nous voyons ici que Dieu ne confond pas les justes et les coupables dans un même châtiment. Noé plut à Dieu en pratiquant une justice éminente au milieu d’une génération corrompue. Saint Jean Chrysostome, et ainsi de suite Worthington.
Sa voie, étant abandonnée aux péchés les plus honteux et les plus contre nature. Liran.
Toute chair. Je détruirai tous ces hommes charnels et méchants, et, parce que toutes les autres créatures n’ont été faites que pour l’usage de l’homme et seront inutiles, je les entraînerai dans la ruine commune, ne réservant que ce qui sera nécessaire au soutien du petit nombre qui sera préservé et à la repeuplement de la terre. Haydock.
Planches de bois. hébreu « Le bois de gopher », qui n’est nulle part ailleurs mentionné dans l’Écriture. C’était probablement une sorte de bois plein de colophane, et être ensorcelé avec quelque chose comme notre braise, était capable de résister à la fureur de l’énorme tempête qui s’ensuivit, pendant un certain temps. Calmet. Haydock. ⁇ Chambres pour séparer les oiseaux, animaux divers, provisions, et ainsi de suite ⁇ Pitch, littéralement « le mêle au bitume », qui a une odeur très forte, capable de contrer les mauvaises odeurs provenant des bêtes confinées. Menochius. ⁇ Il peut être mélangé avec d’autres ingrédients, naphta, poix, et ainsi de suite Calmet.
Trois cents coudées, et ainsi de suite L'arche, selon les dimensions indiquées ici, contenait quatre cent cinquante mille coudées carrées, qui étaient plus que suffisantes pour contenir toutes les espèces d'êtres vivants, avec toutes les dispositions nécessaires : même en supposant que les coudées dont il est question ici n'aient été qu'un pied et demi chacune, ce qui était la moindre espèce de coudées. Il n'est donc pas nécessaire que nous ayons recours, avec Cappel, à la coudée sacrée, qui était deux fois plus grande que la coudée commune, mais qui ne semble pas avoir été utilisée parmi les Juifs avant la captivité babylonienne. Encore moins avons-nous besoin d'adopter la coudée géométrique, qui contient six coudées ordinaires, comme nous pourrions être autorisés à le faire par les grands noms d'Origène et de Saint-Jean. Saint Août Calmet. Du Du Hamel xv. 27. q. dans Genèse 1:4. Ces dimensions feraient de l'arche une grande ville. Moïse parle toujours du même genre de coudée, probablement utilisé en Egypte. Apelles et d'autres hérétiques, avec quelques infidèles modernes, ont tenté de montrer que ce récit de Moïse est fabuleux. Mais ils ont été amplement réfutés par des calculateurs compétents, John Buteo, Pelletier, et ainsi de suite Cette structure étonnante, pour laquelle Dieu lui-même a donné le plan, a été divisée en trois étages, outre la partie inférieure du récipient, qui pourrait servir à garder l'eau fraîche. Les différentes espèces d'animaux ne sont pas aussi nombreuses, comme certains l'imaginent. Les poissons, et les créatures qui peuvent vivre dans l'eau, n'auraient pas besoin d'entrer dans l'arche. Les animaux privés d'exercice, et autorisés à peine ce qui peut soutenir la nature, vivront sur un très petit nombre. Même un bœuf, selon Columella, vivra sur 30 livres de foin, ou sur un pied cube, une journée entière, de sorte que 400 de ces grandes créatures pourraient être soutenues sur 146 000 pieds cubes. L'histoire du milieu, pour les provisions, contiendrait à elle seule 150 000 coudées. La famille de Noe et les oiseaux occuperaient probablement la pièce d’en haut, dans laquelle se trouvait une fenêtre tout autour, de la hauteur d’une coudée, sans verre ni cristal, qui n’était pas encore inventée, mais défendue par un travail en treillis de bois, comme nos salles de laiterie. Haydock.
Dans une coudée. C’est ce que comprennent certains, de la hauteur de la fenêtre; d’autres, du toit, qui serait presque plat, comme le haut d’un carrosse. Menoch suppose que toute l’arche devait être mesurée avec la coudée dans toutes les parties, du bas vers le haut; et les mots de celle-ci se rapportent à l’arche. – De côté, ou à la fin, à peu près au milieu, afin que les animaux puissent être facilement transportés dans leurs stalles. La porte s’ouvrait sur l’histoire attribuée aux bêtes, et toutes choses pouvaient y entrer par une sorte de pont ou par des planches inclinées. Calmet. ⁇ L’ordre pouvait être jeté dans la partie inférieure de l’arche, séparée du réservoir d’eau douce, ou porté avec des cordes et des seaux jusqu’à la fenêtre en haut, qui s’ouvrait facilement. Tirinus.
Mon alliance, que vous serez sauvés, au milieu de la ruine générale. C'est la seconde alliance de Dieu avec les hommes: la première était avec Adam, la troisième avec Abraham, quand la circoncision a été instituée, et la dernière avec Moïse. Exode 19. Tous les autres n’en furent que des ratifications, et même ceux-ci ne furent que des figures de ce que notre Sauveur avait conclu avec les hommes, lorsqu’il entreprit d’en faire satisfaction à son Père. Calmet.
Deux, destinés à la propagation de leur genre. Dieu précise ensuite ce que Noe devrait conserver de plus pour la nourriture. Calmet. 7:2. Les bêtes sauvages oublièrent leur nature sauvage et devinrent soumises au juste Noé; et tout vint facilement à son gré, de la même manière que les animaux domestiques viennent quand nous leur offrons de la nourriture. Pourtant, dans tout cela, nous devons reconnaître l’œuvre de Dieu et une sorte de miracle. Haydock.