Genèse
Équipement : ornements ou armée, que l’on entende par là les anges ou les astres, lesquels suivent un ordre régulier et obéissent à Dieu. Menochius.
EXPLICATIONS
Genèse 2
Explications du chapitre
Genèse
Il se reposa, et ainsi de suite C'est-à-dire qu'il a cessé de faire de nouvelles choses. Mais, comme le dit notre Seigneur, Jean 5:17. Il travaille encore, c’est-à-dire en conservant et en gouvernant toutes choses, et en créant des âmes. Challoner. ⁇ Septième jour. 20:8 à être sanctifié par les Juifs, comme il avait probablement été dès le commencement. Philon dit que c'est une fête de l'univers, et Josèphe affirme qu'il n'y a pas de ville qui ne reconnaisse la religion du sabbat. Mais ce point est contesté, et que les anciens patriarches observaient le septième jour ou quelque autre, il est certain qu’ils ne manqueraient pas, pendant longtemps, de montrer leur respect pour l’adoration de Dieu, et ne souffriraient guère une semaine entière de s’écouler sans se réunir pour faire retentir ses louanges. La mise de côté des jours déclarés à cette fin, est agréable à la raison et à la pratique de toutes les nations civilisées. Comme les Hébreux ont sanctifié le samedi, en l’honneur du repos de Dieu, ainsi nous gardons le premier jour de la semaine, par tradition apostolique, pour remercier Dieu pour la création du monde en ce jour-là, et bien plus encore pour les bénédictions que nous recevons de la Résurrection de Jésus. Jansenius. Calmet. et l'envoi du Saint-Esprit, qui lui ont donné un titre plus élevé que tous les autres jours. Haydock. Le septième jour, au début de ce verset, doit être pris exclusivement, comme Dieu a terminé son travail le 6, d'où les mêmes Septante et version syriaque ont ici le 6ème jour. Haydock. ⁇ Mais l’Hébreu et toutes les autres versions sont d’accord avec la Vulgate. Calmet. ⁇ La similitude des verset 6 et 7 dans l’Héb. a pu donner lieu à cette variation. Haydock.
Genèse
Jour. Non pas que tout fut fait en un seul jour, mais Dieu a formé successivement; d'abord le ciel et la terre, puis les ornements des deux. Toute plante, et ainsi de suite, qui le premier jour ne jaillit pas (comme l’eau recouvrait la surface de la terre), le 3d, par ordre de Dieu, sans avoir personne à planter, ou pluie pour les arroser, poussait luxuriante, et manifestait la puissance du Créateur. Ainsi le Christ fonda son Église par sa propre puissance, et la fait croître encore; mais il exige de ses ministres qu’ils coopèrent avec lui, comme un jardinier doit maintenant s’occuper des plantes qui, à l’origine, poussaient sans l’aide de l’homme. En observant que tous les moyens naturels manquaient ici pour la production des plantes, Dieu affirme son seul droit à l'œuvre, et confond le système égyptien, qui attribue les plantes, et ainsi de suite à la chaleur générale de la terre seule. Calmet.
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Le souffle de vie, ou l’âme, créée à partir de rien et insufflée dans le corps pour lui donner la vie. Haydock.
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Avec plaisir, hébreu Eden, qui peut être soit le nom d'un pays, comme Calmet. 4:16 ou il peut signifier plaisir, dans ce sens Symmaque et Saint Jerom l'a pris. - Dès le commencement, ou le 3ème jour, quand toutes les plantes ont été créées, hébreu mikedem, peut également signifier vers l'est, comme le Septante l'ont compris, bien que les autres anciens interprètes soient d'accord avec lui. Saint Jérôme Le paradis se trouvait probablement à l’est de la Palestine, ou du pays où Moïse a écrit. La situation précise ne peut être établie. Calmet le place en Armenia, autres près de Babylon, et ainsi de suite Certains affirment que ce beau jardin est encore en existence, la résidence d'Hénoch et Elias. Mais Dieu ne permettra pas que la curiosité de l’homme soit satisfaite par sa découverte. Calmet. 3:24. Combien pourrait être son étendue nous ne savons pas. Si les sources du Gange, du Nil, du Tigre et de l'Euphrate ne sont pas changées maintenant, et si ce sont les rivières qui jaillissent des fontaines du Paradis (qui sont toutes deux des points indécis), le jardin doit avoir compris une grande partie du monde, Haydock., comme le Gange se lève en Judée, et le Nil au milieu de l'Afrique. Tirinus.
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L'arbre de vie. Ainsi appelée, parce qu’elle avait cette qualité, qu’en mangeant du fruit de celle-ci, l’homme aurait été conservé dans un état constant de santé, de vigueur et de force, et ne serait pas mort du tout. L’arbre de la connaissance. Le serpent trompeur a attribué à tort le pouvoir de transmettre une sorte supérieure de connaissance au-delà de ce que Dieu a voulu donner. De quelle espèce étaient ces deux arbres merveilleux, les savants ne sont pas d'accord. L’arbre de la connaissance ne pouvait communiquer aucune sagesse à l’homme; mais, en mangeant de son fruit défendu, Adam achetait chèrement la connaissance du mal, à laquelle il était avant un étranger. Certains disent que c'était le figuier, d'autres un pommier. Song of Songs 8:5. Mais il était probablement d'accord avec aucune espèce d'arbres que nous connaissons, et il n'y en avait peut-être pas de même au paradis. Tirinus.
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Un fleuve, et ainsi de suite Moïse donne plusieurs caractéristiques du paradis terrestre, comme pour nous inviter à le chercher ; pourtant, nous ne pouvons découvrir avec certitude où il se trouve, ni même s’il existe encore aujourd’hui sous une forme cultivée. Efforçons-nous donc de trouver le paradis spirituel : le ciel et la véritable Église. Le chemin qui y mène est plus manifeste, mais on s’y trompe trop souvent. Voir saint Augustin, *La Cité de Dieu*, XIII, 21 ; Proverbes 3,18. Haydock.
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La cultiver. Voyez : Dieu ne tolérerait pas l’oisiveté, même au paradis. Haydock.
Genèse
La mort de l'âme, et devenir odieux à celui du corps; vous deviendrez un mortel et perdrez tous les privilèges de l'innocence. Bien qu’Adam ait vécu 930 ans après cela, il mourait chaque jour; il emportait avec lui les graines de la mort, comme nous le faisons, depuis notre conception même. Il avait la permission de manger de tout fruit dans ce délicieux jardin, un seul excepté, et cette interdiction le rend plus désireux de goûter à cet arbre que de tout le reste. Nous luttons donc constamment pour atteindre ce qui est interdit, et convoitons ce qui est nié, cupimusque negata. Dieu a donné ce commandement facile à Adam, pour lui donner l’occasion de montrer son obéissance immédiate et d’affirmer sa domination absolue sur lui. Ève était déjà formée et a été informée de ce commandement positif (Calmet. 3:3) et donc, transgressant, est justement punie avec son mari. La vraie obéissance ne demande pas pourquoi une chose est commandée, mais elle se soumet sans remords. Un parent serait-il satisfait de son enfant s'il refusait d'obéir, parce qu'il ne pouvait pas discerner la convenance de la contrainte? S'il lui interdisait de toucher à des fruits délicieux qu'il avait réservés à des étrangers, et que l'enfant les mangeât, s'excusant lui-même avec beaucoup d'impertinence et de blasphème, par ces paroles si abusives de notre Sauveur, ce n'est pas ce qui entre dans la bouche qui souille un homme, et ainsi de suite, un parent protestant ne serait-il pas enragé et saisirait la verge, bien qu'il ne pouvait pas voir qu'il condamnait ainsi sa conduite ? Toutes les viandes sont bonnes, comme ce fruit très certainement était ce qu'Adam a été interdit de manger; bien que certains ont sottement supposé qu'il était toxique; mais, le crime de désobéissance tire sur le châtiment. Haydock. ⁇ Même quand le péché est remis, comme il l’était à Adam, la peine n’est évidemment pas libérée, comme certains l’ont prétendu. Cela apparaît clairement aussi chez les enfants baptisés, qui subissent les peines dues au péché originel, autant que ceux qui n’ont pas été admis dans la cuve de régénération. Saint Août Worthington. Si, en cette occasion, Eve avait transgressé seule, comme elle n'était pas la tête, son péché ne lui aurait fait de mal qu'à elle-même. Mais avec Adam, le représentant de toute sa postérité, Dieu fit une sorte de pacte, (Os. 6:7) lui faisant comprendre que s'il continuait fidèle, ses enfants devaient naître dans l'état d'innocence comme lui, heureux et immortels, pour être traduits en temps voulu vers un paradis plus heureux, et ainsi de suite, mais s'il refusait d'obéir, son péché devrait être communiqué à toute sa race, qui devrait, par nature, être des enfants de colère. Août Calmet. Du Du Hamel xvi. 27. Bède en Luc. xi. et ainsi de suite ⁇ Haydock. Calmet.
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Les noms étaient probablement en hébreu ; souvent, dans cette langue, le nom d’une chose indique sa nature et ses qualités. Voir Bochart. Calmet.
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Un profond sommeil. La Septante traduit : « extase », ou sommeil mystérieux, durant lequel Adam fut éclairé sur le sens de ce qui se passait et sur la manière dont l’Église serait tirée du côté du Christ mourant sur la croix. Menochius.
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De ma chair. Dieu n’a donc pas pris une côte sans chair, ni peut-être n’a-t-il remplacé la chair sans côte du côté d’Adam, bien que cela soit vrai pour lui. Saint Augustin pense qu'il l'a fait. Ces paroles d’Adam sont attribuées à Dieu, Matthieu 19, parce qu’elles ont été inspirées par lui. ⁇ Femme. Comme ce mot est dérivé de l'homme, ainsi en hébreu Isha (ou Asse) vient de Iish ou Aiss; Latin vira femme, et virago vient de vir. Mais nous ne trouvons pas cette allusion si sensible dans aucune des langues orientales, comme dans l'hébreu, d'où une autre preuve se pose de ce qu'il s'agit de la langue originale. Calmet.
Genèse
Une seule chair : unis par les liens les plus étroits, les époux deviennent une seule chair et engendrent des enfants, issus du sang de l’un et de l’autre. Saint Paul, en Éphésiens 5,23, nous révèle le mystère de l’union éternelle du Christ avec son Église, préfigurée par le mariage indissoluble de nos premiers parents. Calmet.
Genèse
Ils n’avaient pas honte, car ils n’avaient pas détourné l’œuvre de Dieu de sa finalité. Le désir désordonné est une conséquence du péché. Haydock.