⁇ a. hébreu Le même terme est utilisé pour couper les moutons que pour couper les cheveux. Le rasage n’était probablement pas alors utilisé. ⁇ Barbe, comme en deuil ou pour l’ignominie. 2 Rois 10:4. 47:5. ⁇ Équilibre, pour montrer que Dieu ne fait rien injustement. Calmet – Les cheveux. littéralement « eux. » ⁇ Cela devait être fait avant qu’il ne se couche. Hew devait brûler, couper et diviser les cheveux comme le siège représenté sur la tuile avancée, pour indiquer que certains périraient dans la ville par la famine, d'autres par l'épée, tandis que quelques-uns seraient dispersés parmi les nations; pourtant un petit nombre d'entre eux devraient être rassemblés autour de Godolias et périr avec lui, ou en Egypte, et ainsi de suite, et le reste serait de là emmené captif à Babylone.
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Troisièmement. Septante et Théodoret lire «un quatrième», comme aussi verset 12. (Calmet) assignant ainsi la moitié d'être brûlé par la mort (pestilence) et la famine. L’autre moitié du peuple est en proie à l’épée et à la captivité. La peste, la famine et l’épée étaient les trois fléaux habituels laissés au choix de David (2 Rois 24) qui détruisent ici chacun un quart, tandis que les autres deviennent captifs. Pourtant, même de cette troisième ou quatrième partie, beaucoup s’engagent dans des grilles civiles et périssent. Saint Jerom laisse entendre que le Septante est interpolé de Théodotion, verset 12, et que leur version ne comprenait que le pentateuque. Mais les autres livres sont allés au moins sous le même titre, et il doit y avoir une erreur dans les mots astérisque, car ils se produisent dans l'Héb. Le troisième étant seulement substitué au quatrième : « Et une quatrième partie de vous tombera par l’épée. » L’Hébreu est un peu moins dégradant pour les Juifs, car il y en aurait ainsi au plus un tiers préservé, au lieu d’une partie seulement d’un quart. Voir Deutéronome 27:4. 52:28. ⁇ Prenez. Septante ajouter ici, «un quatrième partie; et le brûler au milieu d'elle, et un quatrième vous couper," et ainsi de suite Haydock. ⁇ Il devait donc traiter une partie des cheveux pendant 390 jours, ou à la fin de ceux-ci. R. Salom. ⁇ Tournez, dans les villes près de Jérusalem, (Worthington) ou autour de l’image de celle-ci. Calmet. 4:1.
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Hors de là. Certains se sont soulevés contre Godolias. Jér. 40. et ainsi de suite Les divisions des Juifs ont provoqué la persécution d'Epiphane (Sanct.) et introduit Pompée. Saint Jérôme Haydock.
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Au milieu, distingué au-dessus du reste. Beaucoup ont supposé que la ville était au milieu de la Palestine, ou du monde. Psaumes 73:12. Calmet.
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Dépassé. en nombre, (Symmaque) ou plutôt dans la méchanceté. Challoner Calmet. ⁇ Septante « Parce que vous avez été incités par le... » et ainsi de suite Haydock. ⁇ Jugements. Vous avez été moins attachés à mon service que les Gentils à leurs idoles. Certains pensent que ce n'est pas superflu ici, car il est omis Calmet. 11:12. Mais il est faux d’imiter les Gentils, et pire de les surpasser dans les crimes.
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Comme. La ruine de Jérusalem par les Chaldéens était terrible, mais cela par les Romains l'était davantage. Saint Les raisons étaient différentes.
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Les pères. Ce n'est pas spécifié dans l'histoire. La famine a prévalu, 4 Rois 25:3; et nous trouvons quelque chose de semblable, Lamentations 4:10. Calmet. Baruch 2. Worthington. ⁇ Il est donc probable que ces menaces se soient réalisées. Théod. Deutéronome 28:53. ⁇ Scatter. littéralement Haydock. ⁇ La nation juive n’a plus jamais été réunie dans la terre promise.
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Pestilence. Septante « Mort » signifie généralement peste. Ils ajoutent : « Et une quatrième partie de vous sera » (verset 2). Haydock.
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Réconforté ou vengé. Calmet. 24:14. Isaïe 1:24.
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Et a. Septante et vos filles (dépendances). Calmet.) rond, et ainsi de suite Haydock.
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Scoff. littéralement blasphématoire, qui est ici utilisé de manière impropre, pour désigner la dérision. Worthington.
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Flèches; inclination des saisons, et ainsi de suite qui provoquent la famine. Menochius.
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Des bêtes. Ils prennent généralement possession de pays abandonnés. Saint Jérôme ⁇ On peut aussi parler des Chaldéens. Calmet. 17:3.