Explications du chapitre
Carrelage, très grand. Calmet. ⁇ Ceux d’Italie avaient deux pieds de large et un pied de large. Pallad. ⁇ Cela peut être de l’argile molle; (Grotius Menochius.) ou le siège pourrait être marqué sur elle avec de la craie ou un stil pointu. Calmet.
Jette. Le fossé serait d'environ trois pieds de profondeur, et la terre étant jetée, les gens pourraient s'approcher de la ville avec moins de danger. Worthington. ⁇ Les assiégés furent donc empêchés de sortir. 4 Rois 25:1. Des forts ou des tours furent érigés pour surplomber et dégager les murs. C'est la première fois que nous les trouvons mentionnés. Homère se tait à leur sujet; et les anciens sièges duraient si longtemps, parce que les gens n’avaient pas découvert l’art de démolir les murs. Diod. ii.
Pan, ou assiette, sur laquelle le pain était généralement cuit. Il s’agissait de représenter les murs de la ville. Calmet.
Dors. hébreu « Couche-toi. » Menochius. ⁇ Il mange à intervalles réguliers. Calmet - Les iniquités ou les punitions. Haydock.
Trois, et ainsi de suite Saint Jerom dit que certains exemplaires de la Vulgate (Haydock) en latin (Calmet) ou plutôt en grec (Haydock) ont lu 100, d’autres 150. Voir Origène, et ainsi de suite Calmet. ⁇ La copie d’Alex a le premier, (Haydock) le dernier nombre, et est suivie par Théodoret et Maldonat. Calmet. ⁇ Mais le plus précis Septante est d’accord avec l’Héb. et ainsi de suite La captivité d’Israël doit être datée de Phacée (4 Rois 15:29) à la fin du règne de Darius Memnon, qui épousa Esther, et accorda la liberté « à tous les Juifs », ou plutôt de Manathem (4 Rois 15:19) au 28 du même roi Assuérus. Ainsi, la grâce de Dieu, nous pensons, et nous pouvons ainsi parler sans arrogance, nous a permis d’expliquer cette difficulté, ce qu’aucun autre n’a fait. Saint Beaucoup confondent la durée de l'iniquité d'Israël avec celle de Juda, formant 430 ans, et ils l'expliquent du temps pendant lequel la nation avait prévariqué. Mais cela semble contre nature. Nous pouvons plutôt conclure que le prophète parle d’un jugement séparé, et date de la destruction de Samarie et de Jérusalem. L'ancienne ville a été prise Haydock. 3283. Si nous ajoutons 390 ans, nous trouverons l'année 3673, l'année même où Alexandre a vaincu Darius, et peu après accordé aux Juifs la liberté totale de revenir, ou vivre selon leurs propres lois. Il l'accorda à ceux qui étaient à Babylone et aux Israélites dans les Médies. Jos. Ant. xi. ult. & c. Philadelphe libéra ensuite beaucoup d'Égypte (Jos. Ant. xii. 2.) comme Osée (11:11) l'avait prédit. Le châtiment de Juda doit être daté de la destruction de Jérusalem sous Sédécias, jusqu'à ce que Darius, le Mède, ait favorisé les Juifs environ quarante ans après. Calmet—Saint Jérom ne laisse s’écouler que quarante ans depuis le premier de Jéchonias jusqu’au premier de Cyrus. L’absence d’une chronologie exacte donne lieu à de nombreuses difficultés de ce type. Il est très difficile d'expliquer comment les dix tribus étaient 390 et les deux tribus 40 ans en captivité, car il est certain que ces dernières ont été bannies de leur propre pays pendant soixante-dix ans. Peut-être, dans les trente dernières années, leur condition fut grandement améliorée, après le décret de Cyrus, quoique la libération ne fût parfaite que sous Hystaspes et Esther. L’iniquité d’Israël, depuis Salomon jusqu’à Salmanasar, dura trois cent quatre-vingt-dix ans; et celle de Juda, sous le règne de Manassé, fut des plus abominables pendant quarante ans; ou elle dura si longtemps depuis le dix-huitième jour de Josias jusqu’au quatrième jour, après que la ville eut été détruite, et que le pays fut devenu un désert. huissier, Haydock. 3380 à 3420. ⁇ Mais comment le règne des vertueux Josias sera-t-il inclus dans cette période ? L'action du prophète couché 430 jours, a noté la durée du siège de Jérusalem, au cours de laquelle l'extrême pénurie devrait être ressentie, et aussi la captivité du peuple. Certains ont pensé qu’il ne pouvait pas rester 390 jours d’un côté, et que tout passait en esprit. Mais quelle impression cela aurait-il sur le peuple ? Il fut enchaîné pour représenter leur misérable condition. Haydock. ⁇ Pr ⁇ do vit un sot qui resta attaché dans une position pendant plus de quinze ans. Calmet. ⁇ Le fait de rester si longtemps dans une seule posture a dû être douloureux pour le prophète. Tirinus.
Siège, qui sera le plus terrible; (Haydock) 390 jours: le pillage durera quarante autres. Tirinus. ⁇ Tant d’années ont passé. ⁇ Dehors. hébreu Ainsi, divers barbares combattent. ⁇ Prophétise, non par des paroles (Calmet. 8:16), mais par des actes. Menochius.
Sicles, stakers, chacun étant égal à 9 dwt. Eng. Le hin contenait 1 Galates 2 pintes. Arbuthnot. Haydock. ⁇ Il avait une allocation de dix onces par jour. Calmet. Tirinus.
L’orge, la pire nourriture ou la nourriture habituelle des pauvres. Haydock. ⁇ Ashes, pour dénoter la hâte. Calmet. ⁇ Couvercle avec des cendres chaudes, (Haydock) formé d’excréments secs. Calmet. ⁇ Celui des bœufs est encore utilisé en Égypte (Val. ep. xi.) et dans certaines parties de l’Angleterre, par les pauvres gens. Hooke. ⁇ C’était plus tolérable, (Calmet) et Dieu accepte de le remplacer. hébreu « Vous le mangerez comme des gâteaux d’orge, et vous en cuireez » (protestants) ou « vous le cacherez », et ainsi de suite Septante Haydock. ⁇ « La loi même, que les Juifs lisent et ne comprennent pas, est ce gâteau de braises recouvert de fumier humain. » Philippiens 3:8. ⁇ « Ils n’adorent pas les idoles, mais ils font tout pour le ventre et pour les biens terrestres. » Saint Jérôme
Sale. Israël a été moins prudent pour éviter les impuretés que Juda. Le prophète ne mange que pendant 390 jours. Osée 9:3. Calmet. ⁇ Pendant que la ville était pillée pendant quarante jours, les prisonniers se procuraient une meilleure nourriture. Haydock.
Ah. Il fait la même exclamation que Jérémie. 1:6. hébreu aha. Théodot. « Oh ! » Septante et Symmaque « Non, pas du tout. » Haydock. ⁇ Dieu nous en préserve. Les excréments rendent une personne légalement impure. Deutéronome 23:12. Calmet.
Neats, ou « bœufs »; boum. protestants Haydock. ⁇ Dieu lui permet de cuire son pain sous de telles cendres. Calmet. ⁇ Sa condescendance envers ses amis est si grande ! Tirinus.
Personnel. De même que cela soutient les faibles, ainsi le pain nourrit tous les hommes, et particulièrement le pain de vie. Saint Très peu de nourriture, (Calmet) et celle d'une espèce nauséabonde, (Haydock) se trouveraient pendant le siège. Calmet.
Quand. protestants Ils auront besoin de pain et d’eau, ils seront étonnés les uns des autres et ils dévoreront à cause de leur iniquité. » Haydock.