Et est soit superflu, comme au début de la plupart des livres sacrés, (Calmet) ou montre le lien de ce qui est écrit avec ce que le prophète a vu ou entendu intérieurement. Saint Augustin dans Psaumes iv. Saint Grégoire Worthington. ⁇ Année : soit de l’âge d’Ézéchiel, soit (comme d’autres l’auront) de l’alliance solennelle conclue la dix-huitième année de Josias; (4 R. 23. Challoner. Worthington. Calmet.) ou il fait allusion à l'ère de Nabopolassur, utilisé à Babylone, (Menochius) ou au dernier jubilé. Voir Sanct. La trentième année, depuis la prédiction de Holda à Josias, (Haydock) est d'accord avec le cinquième de la captivité du prophète. Calmet. 17:12. Usher, Haydock. 3410. ⁇ Quatrième de l’année sacrée, (Calmet) le vendredi 24 juillet, (Usher) ou en janvier. Saint Chobar, ou Aboras, qui court vers l'ouest dans l'Euphrate, au-dessus de Thapsacus. Les captifs étaient dans ces parties, mais pas présents. Calmet. ⁇ Ouvert, en esprit, (Haydock) par la foi. Saint Jérémie : Le prophète est tombé prosterné. Calmet. 2:1. Haydock.
Ézéchiel
Captivité. littéralement « transmigration », (Haydock) qui est plus agréable à l’Héb. Jechonias se releva. Six ans plus tard, Sédécias est pris. Saint Jérôme
Ézéchiel
Main; puissance, énergie du Saint-Esprit. Théod.
Ézéchiel
Nord, ce qui signifie l'invasion de la Judée par les Chaldéens. Isaïe 14:31. Les Juifs pensaient que la vision suivante était inexplicable et délibéraient sur le rejet du livre, quand Ananias proposa de répondre à toutes les difficultés. On lui assigna trois cents barils d’huile pour allumer sa lampe, pendant qu’il accomplissait la tâche. Cette hyperbole leur montre l’idée de son obscurité. Calmet. ⁇ Ambre, (électri) composé de quatre parties d’or et d’une d’argent, (Pline xxxiii. 4.) plus précieux que l’un ou l’autre. Saint Il peut également signifier orichalque, ou un mélange d'or et d'airain, (Bochart, anim. 2 b. vi. 16.) qui a également été préféré avant l'or seul, car il avait la dureté de l'airain. Lucret. Serv. in xii. ⁇ neid. ⁇ alboque orichalcho Circumdat loricam humeris. ⁇ On mentionne deux vaisseaux, probablement de cette composition. 1 Esdras 8:27. Calmet.
Ézéchiel
Des créatures vivantes. 49:10) représenté au prophète sous ces formes mystérieuses, comme soutenant le trône de Dieu, et comme s'il tirait son char. Tout ce chapitre paraissait si obscur et si plein de mystères aux anciens Hébreux, que, comme nous l’apprenons de Saint Jérom, (ép. ad Paulin.) ils ne laissèrent personne le lire avant l'âge de trente ans. Challoner. ⁇ Les païens avaient beaucoup de figures composées qui sont ici représentées. Parkhurst, p. 411. Haydock. ⁇ Sanchoniathon (ap. Eus. pr ⁇ p. 2.) semble avoir emprunté sa description à cet endroit. ⁇ En eux. Ils se tenaient debout et avaient quelques parties de la figure humaine. Calmet. ⁇ En effet, il semble avoir été prédominant. Haydock.
Ézéchiel
Visages. Cela signifie parfois des formes; et Pererius suppose que l’animal avait la tête d’un homme, et la poitrine couverte de poils de lions, les pieds ou les sabots ronds d’un bœuf, et les ailes d’un aigle. Mais il avait plutôt quatre faces ainsi que des ailes, les visages de l'homme et du lion étant à droite, et les deux autres à gauche; Calmet. Tirinus.) ou l'aigle était derrière (Haydock) ou au-dessus de la tête de l'homme, et le lion et le bœuf à sa droite et à sa gauche. Maïs. un Lapide. Menochius.
Ézéchiel
Droit. hébreu « Un pied droit. » protestants préfère « pieds. » Haydock. ⁇ D’un veau. Aquila lit au même hagol d’importation, « rond », au lieu de hegel, « un veau ». Symmaque a « des pieds ailés », comme Mercure. Calmet. ⁇ Septante omettre ceci, dit Saint Jerom, bien que nous ayons sa version de Symmaque comme si elle appartenait au Sept.; et il se produit dans Grabe comme authentique. Septante ajouter, « et leurs plumes étaient très légères. » Haydock.
Ézéchiel
Des ailes. Leurs bras étaient couverts de plumes, et la main apparaissait à l’extrémité; ou ils avaient quatre bras sous les ailes. Calmet. 10:8. Ils venaient tous des épaules, de manière à correspondre avec l'animal à quatre faces, verset 6. D'autres croient que chaque face avait quatre ailes, de sorte que l'animal en aurait seize. Maldonat. ⁇ Dans l’És. 9:2, le chérubin a six ailes. La forme était variable, car il n'y avait rien de semblable dans la nature. Ils étaient peut-être conçus pour représenter l’éternité et la domination de Dieu sur toute la création. verset 28. Haydock.
Ézéchiel
Un autre. Deux ci-dessus ont été étendus de manière à soutenir le trône, qui semblait reposer sur ces huit ailes reliées entre elles. Les autres étaient joints de manière à couvrir parfaitement ce qui était sous la poitrine. Calmet. ⁇ Septante « Et les ailes de ces quatre-là se touchaient, et leurs visages (Calmet lit avec des ailes de Challoner et Heb.) ne tournaient pas. » Haydock. ⁇ Les ailes n’imitaient pas celles des oiseaux, allant et venant, mais elles allaient constamment dans la même direction; ou les animaux ne changeaient pas leurs situations respectives : comme ils avaient quatre faces, il y en avait toujours une tournée vers les contrées opposées du monde. Calmet. ⁇ Ils ne se tournèrent pas (verset 12), mais ayant des visages de tous côtés, ils étaient prêts à aller n’importe où. Worthington.
Ézéchiel
Terminé. Ceci n'est pas spécifié dans l'Héb. Challoner Septante ou Saint Jérôme Calmet. ⁇ « La face d’un aigle pour tous les quatre. » Elle est brumeuse au-dessus ou derrière l’homme, comme la situation des deux autres faces est ici déterminée. verset 6. Haydock.
Ézéchiel
Visages. Septante « Ailes » : et il n’apparaît pas que leurs visages aient été étirés vers le haut, à moins qu’ils ne regardaient sérieusement de cette façon; bien que, par respect, ils se soient couverts les visages de deux ailes.
Ézéchiel
Des flashes. hébreu Bazak. Haydock. ⁇ La théodotion conserve l’original. Sa version semble avoir été insérée dans le Septante (Calmet) qui ont omis ce verset, comme semblant contredire les verset 9 et 12. Saint Mais cela signifie seulement que le mouvement était rapide comme la foudre, bien qu’ils n’aient pas changé leur situation l’un par rapport à l’autre.
Ézéchiel
Visages. Une roue en croisait une autre à angle droit, de sorte qu’elle était prête à se déplacer dans n’importe quelle direction (verset 17). C) comme un globe. Haydock.
Ézéchiel
Mer : bleu ciel. hébreu « Tharsis », que Symmaque rend « la jacinthe »; une pierre précieuse. Exode 28:20. Calmet. ⁇ Moyen. Les évangélistes et le Nouveau Testament sont en parfait accord avec l’Ancien. Saint Grégoire hom. vi. Worthington.
Ézéchiel
Des pièces. Quand ils y allèrent, ils passèrent par leurs quatre parts. C'est-à-dire indifféremment à l'un de leurs côtés, soit en avant, soit en arrière, soit à droite, soit à gauche. Challoner. ⁇ Leur mouvement était lié au char. verset 20. Calmet.
Ézéchiel
Des yeux, comme Argus, ou la queue d'un paon. Calmet. ⁇ L’œil est parfois mis pour une couleur. Grotius
Ézéchiel
La vie. Ils étaient émus comme les autres par le tourbillon, ou par des êtres vivants. Ils semblaient animés, comme Homer décrit les trépieds de Vulcan.
Ézéchiel
Cristal ou saphir. verset 26. Calmet. 10:1. Ce ciel brillant était comme le marchepied du Seigneur, et reposait sur huit ailes. verset 9, 23.
Ézéchiel
Voix. Le mouvement des ailes faisait un bruit comme un torrent, ou un tonnerre. hébreu « autosuffisante », comme le disent Septante et ainsi de suite, ikanou. Calmet. ⁇ protestants « comme la voix du Tout-Puissant. » Haydock. ⁇ Down; ou plutôt cessé de faire un tel bruit. verset 25. Calmet.
Ézéchiel
Sur elle. Cela pourrait être omis, car le Vulgate n'a que dessuper, ci-dessus. Dieu prit la forme d'un homme assis sur le trône.
Ézéchiel
Ambré, or oricholcum. verset 4.
Ézéchiel
Arc-en-ciel, entourant le trône bleu ciel et la flamme. Rien ne pourrait être plus éblouissant, ni mieux manifester la soumission de l’homme. Le prophète a vu quatre visions à la fois; le tourbillon, (verset 4) les créatures vivantes, (verset 5) les roues, (verset 15) et l'homme assis sur un trône, dans le ciel, verset 26. Pour expliquer tous ces mystères, un commentaire de grande taille ne suffirait guère. La tempête, la nuée et le feu montrent la ruine imminente des Juifs. Les ministres de Dieu sont prêts à exécuter ses ordres. La sagesse de la Providence est désignée par le nom des chérubins, la connexion des causes par les quatre roues, et ainsi de suite Menochius. ⁇ Dieu apparaît dans son char pour aller à la guerre. Il dénonce la vengeance sur les coupables. Calmet. 2 et 43. Voir Corn. a Lapide. Haydock.