Retardé. Ils attendirent peut-être un mois, avec quelque patience; puis, devenant séditieux, ils se rassemblèrent contre Aaron et lui extorquèrent une satisfaction à leur impie demande. Il était donc coupable d’un crime grave, bien que la violence puisse l’atténuer dans une certaine mesure. Salien ⁇ Il n’était pas encore ordonné grand prêtre. Calmet. 40:12. Haydock. ⁇ Dieux. Aaron gratifia leur demande par le veau d’or. Ils avaient le pilier pour les conduire, mais ils voulaient quelque chose de nouveau. Ils parlent avec mépris de Moïse. Menochius.
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Et vos fils. Le sept. omet ceci. Mais à l’Est, il était à la mode pour les hommes de porter aussi des boucles d’oreilles. Plin. xi. 37. Jugement 8:24. Ezéch. 7:20. Aaron espérait que le peuple céderait à cette proposition. Saint Août q. 141.
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Il les reçut, « dans une bourse, (comme Gédéon l’a fait plus tard, Juges 8:25,) il fit un veau en fonte. » Jonath. ⁇ Peut-être y grimpa-t-il les marques particulières de l’idole égyptienne, Apis; une tache blanche carrée sur le front, et un croissant sur le côté. Car on croit généralement que ce veau était destiné à imiter cet objet de culte auquel les Hébreux étaient trop habitués. Actes 7:39, 41. Saint Jérôme in Ose. iv. Les Égyptiens adoraient non seulement le bœuf vivant, mais aussi son image, qu'ils gardaient dans leur temple. Porphyre. Abst. ii. Mela. i. 8. Certains pères pensent que la tête d'un veau n'est apparue que. Saint Ambroise Lactant. et ainsi de suite Le reste de la figure était peut-être humaine, car Osiris était représenté avec la tête d'un bœuf, ainsi que Astarte et Sérapis. Monceau prétend qu’Aaron représentait le vrai Dieu sous la forme d’un chérubin, dans lequel il affirme faussement qu’il était apparu sur le mont Sinaï, et que sa faute consistait seulement à donner lieu à la superstition au peuple. Mais son opinion (bien qu'adoptée par de nombreux protestants, qui excusent tous de la culpabilité de l'idolâtrie, mais papistes. Haydock.) a été condamné à Rome, et réfuté par Visorius, et ainsi de suite ⁇ vos dieux, et ainsi de suite Ainsi parlaient les meneurs entichés. Et ils changeaient leur gloire, le vrai Dieu, en une ressemblance de veau qui mange de l'herbe. Psaumes 105:19 Ils oublièrent Dieu, qui les sauva, (verset 21) et l’abandonna (Deutéronome 32:18), pour adorer le veau. Worthington.
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Le Seigneur. Le nom le plus sacré de Dieu est la prostitution (Juges 17 et 18. 14:21) et un autel est érigé à cette idole; bien que certains prétendent, qu'Aaron voulait que Dieu soit adoré sous cette similitude. Sa faiblesse était inexplicable, et Dieu l’aurait tué, si Moïse n’avait intercédé. Deutéronome 9:20. Ceux qui s'engagent à le justifier n'entrent pas dans les sentiments de Dieu; et le délinquant lui-même ne plaide aucune excuse, mais la violence du peuple, verset 23. Demain, quand les quarante jours seront écoulés, Moïse reviendra, revêtu de terreur. Haydock.
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Ils ont offert, par les mains d'Aaron, à qui le Septante se référer tout cela. « Il offrit », et ainsi de suite apparaissant à la tête des idolâtres. Un Lapide insinue qu’il voulait supplanter son frère dans le commandement suprême; et après une faible résistance, il devint le promoteur de l’idolâtrie, pour s’attirer les bonnes grâces du peuple. Mais le livre ne l’a pas fait. Calmet. ⁇ Manger des victimes. ⁇ Jouer, danser et chanter en l’honneur de leur idole, probablement avec beaucoup de gestes indécents, comme il était d’usage dans ces occasions chez les nations de Canaan. Haydock. ⁇ Tertullien (de jejunio) comprend le jeu impur. Le mot signifie aussi danser, et jouer sur des instruments de musique. Ludere qu ⁇ vellem calamo permisit agresti. Virg. Ec. i. Calmet. ⁇ Sulpitius dit que les gens s’abandonnèrent à l’ivresse et à la gourmandise, ou à la débauche, au vinoque se & ventri dedisset. Ils peuvent obtenir du vin de Madian. Salien ⁇ La gaieté est fille de la gourmandise, et mère de l’idolâtrie. Saint Grégoire 31. déc. Worthington.
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votre peuple. Ils ne sont pas dignes d'être appelés mon peuple; et vous avez ratifié l'alliance avec moi, en leur nom et comme leur interprète. Ils ont péché, cédant à l’idolâtrie par la pensée, la parole et les actes.
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Et encore. Le Septante omet ce verset. Moïse, à la première révélation du péché du peuple, se prosterna devant le Seigneur pour demander pardon et plaida la faiblesse naturelle d’une multitude ingouvernable afin d’atténuer sa faute. Dieu l'admet. - Je vois, et ainsi de suite Mais tandis qu'il semble déterminé à les punir, pour essayer son serviteur, il l'encourage intérieurement à prier avec ferveur. Salien
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Seul. Celui qui est pleinement déterminé à se venger supportera sans aucune expostation; d'où Saint Grégoire (Mor. ix. 11,) et Théodoret (q. 67,) considèrent cela comme une incitation à prier plus sérieusement, voyant les serviteurs de Dieu ont une telle influence sur lui. La miséricorde de Dieu a lutté avec sa justice, et a arrêté ses effets. ⁇ Nation, comme je l’ai promis à Abraham; ou je te ferai régner sur une nation plus grande que celle-ci, comme Moïse l’explique, (Deutéronome 9:14) et comme une offre similaire est faite, Nombres 14:12. Le Sam. ci-joint, «Et Dieu était également beaucoup irrité contre Aaron, et l'aurait détruit; mais Moïse a prié pour lui», ce qui nous est assuré était le cas. Deutéronome 9:20. Calmet.
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Pourquoi, et ainsi de suite Calvin accuse Moïse d’arrogance, en prescrivant des lois à la justice de Dieu. Mais Saint Jerom (ep. ad Gaud.) loue sa charité et « la prière, qui a entravé la puissance de Dieu ». Worthington.
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C'est ingénieux. hébreu Moïse insinue que la gloire de Dieu ne veut pas punir les Hébreux, de peur que les Gentils ne blasphèment, d’autant plus que la terre de Chanaan semblait promise sans condition à la postérité d’Abraham, qui devait maintenant, à une exception près, être exterminée. Haydock.
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vos serviteurs. Ainsi Dieu honore ses amis, et récompense leurs mérites, qui sont les effets de sa grâce. Worthington.
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Apaisé. Pourtant, de ce Moïse n'a pas été pleinement assuré, et en effet seulement ceux qui étaient moins coupables, ont été sursis pour être punis par la suite, verset 30, 35. Haydock.
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Des deux côtés. Les dix commandements furent écrits deux fois, ou des deux côtés, afin que tous ceux qui se tenaient autour de Moïse puissent les lire. Menochius. ⁇ D’un côté, les lois concernant Dieu; de l’autre, celles qui concernent l’homme. Calmet-Calmet. : Ils étaient comme deux originaux. La manière d’écrire n’était que d’un côté. Calmet.
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Josué, qui attendait Moïse plus bas sur la montagne. Calmet. 24:13.
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Cry, et ainsi de suite hébreu « le cri qui répond à la force... ou... à la faiblesse », que la Vulgate élucide. ⁇ Chanteurs. Septante « J’entends le cri de ceux qui luttent pour la prééminence dans le vin », ou sur leurs coupes. Haydock.
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Montez. « Trouvant le peuple abandonné au luxe et au sacrilège, il a cassé les tables, jugeant indigne d’être chargé de la loi de Dieu. » Par cette action, Moïse prédit la dissolution de l’alliance avec les Juifs, afin que la nouvelle alliance puisse avoir lieu. Saint Août q. 144. Les Juifs gardèrent le 17 du quatrième mois comme un jeûne, en mémoire de cet événement. Saint Jérôme dans Zac. viii.
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Veau. Ayant manifesté sa désapprobation de la conduite du peuple, de la manière la plus éclatante, en brisant les deux tables, Moïse se met à les convaincre de leur stupidité, en adorant ce qu’il réduit en quelques minutes à la poudre. Haydock. ⁇ Il brise le veau en morceaux, après l’avoir brûlé, et le réduit ensuite en poussière dans un moulin, avec des limes; comme l’Héb. Challoner et Septante intimes. Il le jette avec mépris dans le torrent qui alimente le camp en eau, et il fait ainsi avaler leur dieu par les idolâtres. Tirinus. ⁇ Sa nous assure qu’il a vu un alchymiste pulvériser de l’or, ce qui, selon Abenezra, se fait au moyen de quelques herbes qui rendent l’or tout à fait noir, quand il est fondu. Calmet. ⁇ Certains utilisent des aquafortis à cette fin. Tirinus. ⁇ Mais d’après le récit de Moïse (Deutéronome 9:21), il semble que le feu, et la mine, ou la lime, réduisit l’or en particules les plus petites, de manière à être même potable. Josèphe (VIII, 2) mentionne la poussière d'or utilisée par les courtisans de Salomon. Calmet.
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Mal. Aaron répond à son jeune frère avec humilité, étant maintenant touché par la repentance; pour cette raison, Dieu lui accorde toujours le haut sacerdoce. Haydock.
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Je suis sorti. Les rabbins font semblant de vivre et de pouvoir marcher. C’est pourquoi ils disent qu’Aaron était rempli d’étonnement et incité à ériger l’autel en son honneur. R. Salomo et Burgens. Mais ce sont des fables juives, nuisibles à Dieu, et inventées pour cacher, dans une certaine mesure, la honte de leurs ancêtres. Pour la même raison, Josèphe passe sur le tout en silence, et Philon jette le blâme sur quelques convertis égyptiens. Ils pourraient très probablement être les meneurs, comme Nombre 11:4. Mais les Hébreux en général cédèrent volontiers à l’illusion. I Corinthiens 10:7. Haydock.
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Nue. Ayant perdu non seulement leur or et leur honneur, mais le pire de tout, étant dépouillé aussi de la grâce de Dieu, et l'ayant perdu. C'est-à-dire de l'idole qu'ils avaient prise pour leur dieu. C'est la phrase habituelle de l'Écriture pour appeler les idoles saleté, et les abominations. Challoner. ⁇ De la souillure, il n’est pas dans l’Héb. Mais cela sert à expliquer comment les Hébreux sont venus à être si peu protégés et déconcertés. Voir 2 Chroniques 28:19.
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Tous les fils, c'est-à-dire la grande majorité d'entre eux, car certains ont probablement été tués, verset 29.
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A propos, et ainsi de suite La lettre c signifie environ, et se tient aussi pour vingt. Toutes les versions, et quelques copies de la Vulgate conservent la première signification; mais notre édition donne aussi la seconde. Sixte Bible de Bible de Vence et la Bible de Louvain en ont environ 33 000. Haydock—Saint Paul (1 Corinthiens 10:7, 8) mentionne que vingt-trois mille personnes périrent, en punition de leur fornication (avec les Moabites), ce que certains expliquent par l’adoration du veau, et disent que Moïse ne spécifie que ceux qui ont été tués par les Lévites; tandis que Saint Paul donne le nombre de tous ceux qui ont péri par la main de Dieu à cette occasion, verset 35. Calmet—Saint Cyril, Alex. glap. 2, Sulpit. et beaucoup d'autres pères, sont d'accord avec la Vulgate. La fornication avec les Moabites fut suivie par la mort de 24 000 personnes. Nombres 25:9. Donc, Saint Paul ne peut pas y faire référence, à moins qu’il ne mentionne que ceux qui ont péri en un seul jour; et Moïse exprime le nombre total des tués pendant toute l’affaire. Haydock.
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À toi. Ainsi, ils méritaient la prêtrise et une bénédiction (Deutéronome 33:9. Menochius.) ayant été les ministres de la juste indignation de Dieu, sans épargner aucun des plus coupables. Avec eux, ils ne pouvaient pas être inconnus. Aucun signe extérieur sur leur corps n'était nécessaire pour faire connaître les délinquants. Ils avaient paru publiquement. Les Lévites agissaient avec l'autorité et l'ordre que leur père, Lévi, avait négligés. Genèse 34. Worthington.
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Toi. Beaucoup de ceux qui n’avaient pas été tués avaient suivi le mauvais exemple, et Aaron, en particulier, avait fait venir sur eux un péché très odieux. Cependant, à cause de leur repentir, ils ne furent pas soumis à un châtiment immédiat; mais ils furent visités après cela, verset 34. Bien que Dieu ait été apaisé (verset 14), afin de ne pas détruire toute la multitude, Moïse a jugé très difficile d’obtenir une réconciliation complète, malgré la vengeance exemplaire qu’il avait prise des chefs. Il s’adresse donc à Dieu avec la plus grande humilité, et avec un sérieux qui ne paraît guère justifié, si l’on comprend qu’il a mis en jeu son salut éternel. Mais il fait une supposition impossible, ou une proposition, qu’il savait que Dieu n’admettrait pas, pour extorquer la faveur demandée. Comme il est prêt à mourir pour son peuple, Dieu lui pardonne pour lui. Saint Août q. 147, et ainsi de suite Haydock.
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Le livre des prédestinés. Saint Paul utilise une expression similaire, Romains 9:3. Il ne pouvait pas non plus vraiment désirer ou consentir à être maudit, même pour un temps. On ne peut donc comprendre leurs paroles que comme une hyperbole, pour désigner l’excès de leur amour pour leurs frères, comme si un enfant devait dire à son père : « Pardonne à mon frère ou tue-moi. » Certains expliquent ce livre, de la loi ou alliance, par laquelle Moïse a été nommé le prince des Hébreux, dont le titre qu'il est prêt à renoncer, avec plaisir, pour obtenir leur pardon. D'autres comprennent le livre, ou registre des vivants. Il est prêt à mourir pour son peuple. Voir numéro 11:15. Saint Grégoire Mor. x. 7. Saint Jérôme ad Algas. ⁇ Ce sens est très bon, et exprime assez la ferveur de Moïse. Une vie plus grande que celle-ci, aucun homme n’en a. Jean 15:13.
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Livre : je le tuerai; et s’il meurt impénitent, je le châtierai à jamais. Haydock.
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Frappés, avec quelque jugement non spécifié; (Lyran.) ou peut-être, les diverses punitions qui ont été infligées aux Hébreux dans le désert, étaient tous en partie destinés à châtier ce premier acte d'idolâtrie. Calmet explique cela de la dévastation causée par les Lévites, car il suppose que la narration de Moïse ne mérite pas l'ordre du temps. Il pense que Moïse a été exposté avec le peuple, et a ensuite été envoyé par Dieu pour les punir, et alors qu'ils étaient désarmés, (Calmet. 33:5) les Lévites sont tombés sur eux. Moïse retira le tabernacle du camp, et il obtint de Dieu qu’il marchât devant eux, et non pas un ange seulement, verset 34. Calmet. 33:17. Moïse resta quarante jours debout ou couché sur la montagne, devant l'Éternel, pour obtenir le pardon de son peuple. Deutéronome 9:25, 10:10. A l'expiration de ce terme, il revint avec l'ordre de préparer deux autres tables de pierre, sur lesquelles, après une supplication de la même durée, il obtint la loi d'être à nouveau gravé. Calmet. 34:28. La grâce lui a donc coûté 120 jours de prière fervente; et pourtant, combien peu nous sommes touchés par la miséricorde de Dieu, en nous donnant sa loi ! Haydock.