Le mot latin est généralement pris pour un désir de convoitise ou d'immodéré de l'argent et des richesses. Saint Jerom et d'autres observent que le mot grec dans ce et divers autres endroits du Nouveau Testament peut signifier tout désir insatiable, ou les convoitises des plaisirs sensuels; et à cet égard, Saint Jérom pense qu’elle est ici jointe à la fornication et à l’impureté. Mais Saint Jean Chrysostome dans le dernier chapitre, (verset 19. hom. xiii. et sur ce chap. 5:3) montre que par le mot grec est compris avarice, ou un désir immodéré de richesses, quand il dit (hom. xviii) que ce péché est condamné par ces paroles du Christ, Luc 16:13. Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon. Witham.
Épître aux Éphésiens
Ni l'obscénité. [2] Qu'est-ce que cela signifie ici, Saint Jean Chrysostome nous dit dans l'ensemble dans l'exhortation morale après son 17e homélie; à savoir, les plaisanteries avec des suggestions impudiques ou un double sens, et raillerie ou bouffonnerie contre les règles de bonne conversation, à peine utilisé par tous, mais par des hommes de condition inférieure et d'un génie moyen, qui n'est pas à la fin d'un chrétien, qui doit rendre compte à Dieu de toutes ses paroles. Witham.
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Ni un homme avide, qui est un serviteur d'idoles. Il est assez clair par le Grec que l'homme cupide est appelé un idolâtre, dont l'idole dans mammon; bien qu'il puisse être dit aussi d'autres pécheurs, que les vices, ils sont accros à leurs idoles. Witham.
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L'apôtre les rappelle ici au jugement général, quand l'ange de Dieu, à cause de leurs crimes d'avarice, de fornication, et ainsi de suite, tombera sur les enfants de l'incrédulité; par lequel sont signifiés les méchants. Il leur avait auparavant assuré que les auteurs de tels crimes seraient exclus du royaume des cieux; et maintenant il les informe en outre, que les peines les plus sévères seront infligées à ces méchants. Estius.
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N'ayez donc pas part avec eux; n'imitez pas leur méchanceté, et la colère du Tout-Puissant tombera sur vous. Estius.
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Par ténèbres, on entend ici l’état d’infidélité dans lequel ils avaient été plongés jusqu’à adorer les pierres comme Dieu, et commis sans remords les péchés graves susmentionnés. Mais délivrés par Christ de ces ténèbres, ils sont devenus lumière dans le Seigneur, brillant dans la foi et la justice. Estius.
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Pour le fruit de la lumière. Ainsi, le latin et divers exemplaires grecs; pas le fruit de l'esprit, comme nous le lisons dans de nombreux manuscrits grecs; et dans ce Dr. Wells a jugé bon de changer la traduction du protestants Witham.
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Cherchez avec sollicitude ce qui plaît à Dieu et faites-le soigneusement. Estius.
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Vous êtes lumière, ils sont ténèbres; montrez-vous donc par la lumière de vos bonnes œuvres combien leurs œuvres des ténèbres sont basses et détestables. Estius.
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Lève-toi, toi qui dors. Le sens peut être tiré d'Isaïe 60:1. Saint Jerom pense qu'ils peuvent être cités dans certains travaux non canoniques. Witham.
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Car le mari est le chef de la femme. Bien que Saint Paul parle ici d’un homme, qui est un mari, nous pouvons plutôt traduire homme que mari, étant la même phrase et les mêmes mots que 1 Corinthiens 11:3 où même la traduction protestants a, que l’homme est le chef de la femme. – Lui (Christ) est le sauveur de son corps mystique, l’Église: bien que certains l’exposent, que le mari doit sauver et prendre soin de sa femme, qui est comme son corps. Witham.
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Comme l’Église est soumise à Christ. L'Église, selon Saint Paul est toujours obéissant au Christ : il ne peut jamais se détacher de lui, mais rester fidèle à lui, sans tache et inchangé jusqu’à la fin du monde. Challoner.
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Et il la purifiera par le bain d’eau, dans la parole de vie. Par ce lavage, on entend généralement le sacrement du baptême; et par la parole de vie, non pas la parole de l’Évangile prêchée, mais les paroles ou la forme utilisées dans l’administration du baptême, selon l’institution du Christ : mais cela n’est pas si certain. Witham.
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Ne pas avoir de tache ou de rides. Saint Augustin et d'autres l'exposent de l'Église glorieuse du Christ, dans le ciel: d'autres même de l'Église du Christ dans ce monde, quant à sa doctrine, les sacrements, et la discipline, ou des pratiques approuvées par l'Église catholique. Witham.
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Celui qui aime sa femme s’aime lui-même. Saint Paul aurait cet amour comme celui qu’un homme a pour lui-même, ou pour sa propre chair, quand ils sont maintenant unis dans le mariage, et sont devenus comme une seule chair et une seule personne, comme à une vie civile et une société. Voir Matthieu 19:5. La femme doit être considérée comme une partie du mari, comme un membre de son corps, de sa chair et de ses os. Les paroles doivent être prises avec une allusion à ce qu'Adam a dit, (Genèse 2:23) Ceci est maintenant l'os de mes os, et ainsi de suite Ainsi, selon l’apôtre, au figuré, l’Église, qui est l’épouse du Christ, est-elle comme encadrée de ses os et de sa chair sacrifiée sur la croix. Witham.
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Ce... sacrement (ou mystère)... dans le Christ et dans l’Église. Ce sacrement, dans sa construction, doit être référé à ce qui a immédiatement précédé, c'est-à-dire à la conjonction du mariage entre l'homme et la femme; et cela s'appelle un grand sacrement, ou mystère, comme représentant l'union ou les noces spirituelles du Christ avec son épouse, l'Église. Witham.