De Dieu. Il semble traiter les deux de la même manière, de sorte que les justes eux-mêmes ne peuvent pas dire si leurs souffrances sont une punition ou une épreuve. Saint Jérôme Calmet. ⁇ Ne sait pas certainement, et d’une manière ordinaire. Worthington. ⁇ Haine. hébreu et Septante « L’amour et la haine, l’homme ne les connaît pas. » Haydock. ⁇ La prospérité ou l’adversité ne prouvent rien. Les mortels ne peuvent pas dire si leurs afflictions tendent à leur plus grande amélioration, comme celle de Job, ou s’ils sont en punition du péché, comme ceux de Pharaon et des Égyptiens. Ils le sauront après la mort. Les méchants savent déjà qu’ils déplaisent à Dieu. Salmeron dans 2 Corinthiens xii. « Les justes et leurs œuvres sont dans la main de Dieu, même l’amour et la haine; les hommes ne savent pas. » Dieu. Amama.
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Mais. Il n’y a pas de différence entre eux et ce qui précède : « Tout ce qui est devant eux. Toutes choses se ressemblent à tous, il y a un événement à faire. » protestants Les païens distinguaient les biens et les maux réels de ceux qui n'étaient qu'apparentes, comme la prospérité et l'adversité, qui ne sont déterminés que par le bon ou le mauvais usage. Saint Ainsi la religion regarde la vertu et le vice dans la première lumière, et la richesse, la pauvreté, et ainsi de suite dans la seconde. Il peut être difficile de décider si, dans l’adversité, les justes se sont mieux soutenus par la vertu ou les méchants par la vanité. Allah révèlera la vérité. Calmet. ⁇ Parjure. hébreu et Septante « Celui qui jure, celui qui jure. » Haydock.
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Mal. Les gens prennent donc l'occasion de se livrer au vice, (Calmet. 8:14) bien que la conduite de Dieu soit irréprochable. Calmet. ⁇ Shall. hébreu « Ils vont vers les morts. » ⁇ Beaucoup pensent que ce sont là les sentiments des impies.
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Voilà. Même ceux qui ont eu la vanité de réclamer les honneurs divins, ne pouvaient jamais se persuader qu'ils échapperaient à la mort. Mais le juste forme une conclusion différente de celle des méchants. Il ne considère sa vie que comme une préparation pour l’autre (Hébreux 11:13). 2:19) tandis que les libertins se hâtent de jouir du plaisir éphémère. Isaïe 22:13. Pour le premier, la mort semble désirable (Calmet. 4:2 et 6:3) à ce dernier, c'est un sujet de consternation; et il préfère la créature la plus vile vivante, au plus noble quand elle est morte. Calmet. ⁇ hébreu « Quiconque est choisi » (Yebuchar). Marg. yechubar, « est uni ») à tous les vivants, a de l'espoir; pour un, "et ainsi de suite Haydock. ⁇ Les modernes suivent généralement la lecture marginale des massorets. Calmet. ⁇ « Car qui vivra éternellement ? » Symmaque « Qui participe à tous les vivants ? Il y a de l’espoir. » Haydock. ⁇ Pendant la vie seule, le pécheur peut s’amender. Calmet. 2:3. Les Gentils sont préférés aux Juifs. Worthington.
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Ne sais rien de plus, à savoir. Quant aux transactions de ce monde, dans lesquelles ils n'ont plus aucune part, à moins qu'elles ne leur soient révélées, ils n'ont ni la connaissance ni le pouvoir de faire quoi que ce soit pour assurer leur état éternel (s'ils n'en ont pas pris soin de leur vivant) et ils ne peuvent se procurer aucun bien, comme les vivants peuvent toujours le faire, par la grâce de Dieu. Challoner.
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Mon Dieu. Soyez reconnaissant envers lui et faites bon usage de ses bienfaits. Jérôme exp. ii.) ou ce sont les mots de libertins. Patron. Saint Jérémie i. explicat. Calmet.
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Blanc. Comme dans les moments de joie, et parmi les gens de qualité. Calmet. 10:17. Proverbes 31:23. ⁇ Tête. Notre Sauveur reproche aux pharisiens de négliger cela. Luc 7:45.
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Femme. Certains traduisent par « la femme », ou prostituée, comme si les méchants parlaient encore.
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Avec ferveur. Vivez dans les délices, ou effectuez beaucoup de bonnes œuvres. Calmet. 2:5. Notre Seigneur semble faire allusion à ce passage. Ce que vous faites, faites-le rapidement. Jean 13:27.
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Tous. Il est donc évident pour les inattentifs et pour les méchants. Salomon inculque souvent que la Providence dirige tout sagement. L'industrie humaine n'est pas toujours accompagnée de succès. Deutéronome 29:19. C'est une nouvelle preuve de la vanité de toutes choses. Calmet.
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Avec. hébreu ajoute, « mal. » Net, (Mont.) ou crochet. Haydock. ⁇ Eux. Ils peuvent prendre des précautions, mais sans l’aide de Dieu, ils ne réussiront pas. Psaumes 126:1. Calmet.
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Le siège, et ainsi de suite Il n’a que « de grands remparts sur ou contre elle ». Haydock.
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Par la suite, n'est pas dans hébreu Le pauvre homme était auparavant inaperçu. Calmet- Vulgate insinue qu'il ne rencontra aucun retour de gratitude, ce qui est trop commun; (Haydock) et cela montre la vanité du monde.
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Entendu ? Siracide 13:28. Les hommes sont assez injustes pour mépriser la sagesse, si elle est dans un pauvre. La prudence d’un individu a souvent sauvé des villes, comme ce fut le cas à Abela et à Béthulie (2 Rois 20:22). Calmet.) et Syracuse a été défendue longtemps par Archimède contre toute l'armée romaine. Plut. en Marcel.
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Imbéciles. Bien que les sages rencontrent souvent le mépris, ce n'est que parmi les imbéciles, qui forment la majorité. Calmet. ⁇ Les nombreux déclamateurs de l’Église montrent leur propre folie, ainsi que celle de leurs auditeurs. Saint Jérôme
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Des choses. Une femme sauva Abela, et Acan faillit ruiner Israël. Le manque de prudence en général est souvent fatal. Les vertus sont liées, ainsi que les vices. Calmet. ⁇ Pour une transgression, beaucoup d’actes de vertu sont perdus. Saint Jérôme