Explications du chapitre
Peu. Comme personne ne peut parvenir à la connaissance parfaite de Dieu, ils devraient être réservés en parlant de Lui. Worthington. ⁇ De Deo etiam vera loqui periculosum. Cic. de Nat. ⁇ Dans la prière, (Calmet) nous ne devons pas prétendre lui donner quelque information que ce soit, comme les païens. Matthieu 6:7. Haydock.
Folie. Dans l’anxiété, une personne est naturellement troublée par des rêves, dans lesquels certaines idées vraies peuvent se présenter; de même, comme un grand bavard dira quelques choses concernant Dieu, qui ne peuvent être répréhensibles, bien que la plus grande partie de son discours ne soit rien à cet effet. C'est un autre abus. Tous doivent parler de Dieu et de la religion, bien que peu soient capables de le faire, avec bienséance! Calmet.
Paye. Deutéronome 23. Les vœux doivent être respectés. Dieu exige que nous gardions les commandements (Luc 10:28) et si nous nous engageons à accomplir une œuvre de superérogation, il s’attend à ce que nous soyons fidèles. Le serment est un conseil, mais s'y conformer est un précepte. Un abus trop commun parmi les Juifs est ici condamné. Calmet.
Pécher en faisant un vœu, au-dessus de votre force, (Chald. Pineda) ou en parlant ce qui peut exciter les passions. Bossuet, gardien d'ange assigné à chacun, (Worthington) ou au prêtre, qui a pris connaissance des vœux. Calmet. ⁇ La prévoyance, ou « prévoyance » en moi pour éviter le mal. hébreu et Septante « C’est une erreur » (Haydock) ou péché d’ignorance, pour lequel certaines victimes ont été spécifiées. Lév. 5:4. La négligence des vœux ne pouvait être ainsi expiée. Calmet. ⁇ N’utilisez aucun attrait pour la convoitise. Menochius.
Nombre. Ceux qui observent les rêves sont remplis d’appréhension. Les Juifs étaient très sujets à cette superstition. Calmet. ⁇ Comme les rêves sont vains, il en est de même de beaucoup de mots ou d’excuses pour échapper à un vœu. Juin Grotius ⁇ De tels prétextes ne doivent pas être faits. Saint Jérôme Menochius.
⁇ a. Allah fera venir les méchants en jugement, et Il leur montrera quel dessein Il leur a laissé. Haydock.
Lui. Un appel peut être adressé au roi ou à Dieu. Reges in ipsos imperium est Jovis. Hor. iii. ode 1. ⁇ hébreu « Le roi sert, ou est servi par le champ. » Tous ont une dépendance mutuelle les uns des autres, et ainsi la vanité des hommes et l'ordre de la Providence apparaissent. Calmet.
L'argent. L'avarice est comme une hydropisie, (Calmet) ou un poison, infectant toute la personne. L’avare est l’esclave, et non le possesseur, de ses richesses. Chrys.) comme Tantale, qui ne pouvait pas boire, bien qu'au milieu des eaux. Hor. i. Sat. 1. ⁇ Nescis quo valeat nummus, quem pr ⁇ beat usum.
Eux. Il montre la vanité des grands.
Dors. N’est- il pas préférable de privilégier la santé et le contenu des pauvres ?
Propriétaire. Quand ils sont enlevés, ils apportent une plus grande tristesse, et même lorsqu'ils sont présents, ils remplissent l'esprit d'anxiété. Haydock.
Affliction. hébreu « Par une mauvaise affaire » ou par accident. Calmet. ⁇ Qui. hébreu « Et il n’y a rien dans sa main. » Haydock. ⁇ Comme les richesses temporelles nuisent à leurs propriétaires, ainsi font la fausse philosophie et l’hérésie à ceux qui les suivent. Saint Jérôme Worthington.
Travail. Tous doivent mourir de cette manière. Mais il est très affligeant qu'il ait été autrefois riche, et qu'il doive laisser son fils indigent. Calmet.
Tristesse. Celui dont les richesses ont été enlevées en avait fait un mauvais usage, (Calmet) vivant comme un avare. Il serait plus rationnel de se livrer aux plaisirs qu’ils procurent, bien que cela soit aussi vain. Calmet. 3:14.
Il est heureux, tout en observant la modération. Sa vie s'en va doucement. Calmet.