Maïs. Abib, « épis verts de blé », quand l’orge commence à mûrir, et le blé est encore vert en Palestine; au temps de l’année qui correspond à la moitié de notre mars et avril. Les Chaldéens appelaient ce mois-ci Nisan, « des étendards », parce que les armées quittaient alors leurs quartiers d’hiver. Les prémices de la récolte de l'orge furent offertes le deuxième jour de la solennité pascale. Lévitique 23:10. Exode 13:4. Calmet. ⁇ Nuit. Nous lisons (Exode 12:22, et Nombres 33:3) que les Hébreux reçurent l'ordre de ne pas quitter leurs maisons avant le matin, et qu'ils quittèrent Ramsès le lendemain du passage de l'ange destructeur. Ils commencèrent donc à préparer leur voyage le soir du 14 et commencèrent leur marche au lever du jour, le 15 Nisan, verset 6. Leur départ peut être envisagé à ses différentes étapes : 1. De manger l'agneau pascal, avec leurs bâtons à la main; 2. d'être exhortés par les Égyptiens à partir à minuit; 3. de quitter leurs maisons respectives, pour se retrouver tous ensemble à Ramsès; et enfin, de commencer leur marche de ce lieu pour quitter l'Egypte. Ils ne quittèrent pas les limites avant d’avoir passé la mer Rouge, qui eut lieu effectivement dans la nuit. Exode 14:20. 24. Haydock. ⁇ Ils partirent donc le soir, la nuit, le matin et le jour. Calmet.
Deutéronome
Phase. hébreu et Septante « la phase (ou agneau) à l’Éternel, votre Dieu, brebis et bœufs », ou « du troupeau et du troupeau », (Protest.) offert sur la même fête, (Haydock) ou des victimes propres à la solennité, en plus de l’agneau pascal. Nombres 28:19. 2 Chroniques 30:15. Des offrandes de paix ont également été faites (Lév. 6:12. 2 Chroniques 35:7) et, parmi ces offrandes gratuites, certaines expliquent les paroles des Juifs, Jean 18:28), comme ils le supposent, l’agneau avait été mangé la nuit précédente. Menochius. Bochart. Tirinus. ⁇ Ils auraient pu, cependant, s’abstenir de manger de ces aliments ce jour-là. Calmet. ⁇ Mais peut-être n’ont-ils pas choisi de se faire refuser ce privilège. Le lieu est spécialement consacré au culte de Dieu, pour la longueur des jours. Haydock.
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Affliction. hébreu aussi, «de la pauvreté." « d’humilité ». « de mauvais traitements » ou du pain que les plus pauvres et les esclaves sont forcés de manger. Les Juifs servent le pain en petits morceaux, pour désigner leur pauvreté passée. Ce pain sans levain est aussi moins savoureux et moins sain. ⁇ Peur. Septante « en hâte. » Exode 12:11. Le psalmiste (104:43,) mentionne l'exultation et la joie des Hébreux, mais il a été mélangé avec la peur, de peur qu'ils ne perdent un si grand avantage.
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Phase, ou agneau pascal, qui devait être sacrifié entre les deux soirs, pendant environ quatre heures, dans la cour devant l'arche. Certains pensent que ce précepte n'était obligatoire qu'en temps de paix, et que lorsque le peuple ne pouvait pas se réunir à la place désignée, il pouvait sacrifier l'agneau ailleurs, ce qui semble très probable, bien qu'aucune preuve positive ne puisse être apportée. Sous le règne d’Amon, les prêtres ne pouvant remplir leurs fonctions sacrées dans le temple, ils emportèrent l’arche dans un autre lieu; mais Josias la fit rapporter. 2 Chroniques 35:3. Comme les Juifs n’ont pas de temple, ils ne peuvent pas sacrifier l’agneau pascal. Les prêtres étaient très experts, et observaient un ordre admirable en offrant une telle multitude surprenante de victimes, comme le feraient chaque famille de dix personnes. Le sang, et peut-être la graisse aussi, était présenté sur l’autel des holocaustes, qui était très grand, et la cour extrêmement spacieuse. Calmet. ⁇ Quoi ? Cela peut ne pas signifier l’heure précise, mais peut se référer à tout le temps pendant que les Hébreux se préparaient et commençaient leur voyage. Menochius. chapitre 1. ⁇ hébreu « à la saison (de retour) dans laquelle, » et ainsi de suite
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Habillez-vous, (coques.) hébreu bashal signifie fréquemment, pour faire bouillir, et parfois rôtir, comme il se doit ici, si elle se réfère à l'agneau pascal; les autres victimes pourraient cependant être bouillies, et le Septante utiliser les deux expressions, «vous devez faire bouillir et rôtir." Voir 2 Chroniques 35:13. Il semble que Moïse ne parle que de l’agneau, la méthode de préparation qu’il avait abondamment expliquée auparavant. Calmet. ⁇ Hélas ! ce n’est pas le cas, et bien sûr, on peut comprendre le passage de toutes les victimes offertes sur cette solennité. Le matin après sa conclusion, les gens pourraient tous partir dans leurs maisons respectives. Les rabbins observent qu'ils ne pouvaient pas le faire le matin du 15 Nisan, car c'était une fête solennelle, au cours de laquelle de longs voyages étaient interdits, et qu'ils devaient attendre la fin du septième jour pour faire leur offrande. Sous Ézéchias et Josias, le peuple semble avoir continué ensemble pendant toute l'octave. 2 Chroniques 30 et 35:17. D'autres pensent que les gens pourraient se retirer chez eux après le 15 (Tostat) ou le matin après avoir mangé l'agneau pascal. Calmet.
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Six jours après la fin du jour solennel, ou dans tous les sept (Ex. Calmet.), ou le septième jour est ici remarquable pour une distinction particulière. Menochius. ⁇ Assemblé. hébreu « la fête de la prohibition, ou de la retenue », ou plutôt le jour de fête, où tous doivent faire leur apparition, pour rendre hommage à leur Seigneur. Lévitique 23:36. Calmet. ⁇ Septante « Le septième jour est la fin, une fête pour le Seigneur. » Haydock.
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Maïs : c'est-à-dire à partir du 16 Nisan, (Menochius) le deuxième jour de la solennité pascale, sur laquelle l'orge nouvelle a été présentée devant le Seigneur, comme le blé nouveau était le deuxième jour de la Pentecôte. Lévitique 23:10.
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Main. hébreu et Septante « Autant que ta main peut », une offrande, proportionnée à ce que Dieu t’a accordé. Haydock. ⁇ Chacun fut exhorté à faire des offrandes de paix et des fêtes, à Jérusalem, en l’honneur de Dieu, verset 11. Ces jours-là, les premiers-nés, les animaux engraissés, ont été amenés à être tués. Calmet. 12:17 et 14:23. Les Juifs pensent que par ces fêtes leurs solennités sont très honorées. Mais l'intention du législateur était seulement de les tenir à distance des réjouissances profanes des païens, et d'élever leurs pensées et leurs cœurs, par degrés, vers les délices spirituels les plus solides. Il y avait cependant trop d'inclination à s'arrêter à la satisfaction des sens, et compris en ce sens le sabbat, qu'Isaïe (58:13,) appelle délicieux, ou délicat. Buxt. Syn. x.
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En remerciement pour les faveurs passées.
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Dans la joie. Les rabbins considèrent donc qu’il est illégal de se marier ces jours- là, de peur qu’ils ne mélangent la joie sacrée et la joie mondaine.
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Vide. Tous étaient tenus de faire quelque offrande, qui était laissée à leur choix, et ainsi la fête était beaucoup accrue par l'abondance de toutes choses, afin que tous puissent trouver un plaisir particulier à être présents à ces fêtes, même si elles n'étaient pas influencées par des sentiments de piété et de religion. Voir Exode 23:15. Calmet. ⁇ Tandis que les maîtres de famille étaient de chez eux, trois fois par an, Dieu protégeait leurs maisons et leurs enfants des incursions des ennemis, afin qu’ils ne fussent jamais plus en sécurité. Sanctius. Tirinus.
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Magistrats, (magistros,) «maîtres», les gens ont appris dans la loi, qui peut aider les juges avec leur conseil en cas d'urgence. hébreu shotrim, « officiers, hérauts, licteurs », et ainsi de suite Calmet. 1:15. Haydock. ⁇ Bonfrere (Ex 18:25), pense que ce sont les juges établis sur chaque tribu, ou bien les assesseurs des juges. Menochius. ⁇ Les rabbins mentionnent trois tribunaux des Juifs : 1. Le Sanhédrim, composé de soixante-dix juges, avec un prince à leur tête; 2. les vingt-trois juges, qui résidaient dans des villes considérables; 3. le tribunal de trois juges, qui administraient la justice dans les villages, qui n'avaient pas plus de 120 habitants. Mais Josèphe (IV, chap. ult.) ne mentionne que, que Moïse a établi dans chaque ville sept juges, qui avaient chacun deux officiers de la tribu de Lévi.
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Juste. L'avarice est comme un nuage, (Calmet) qui obscurcit l'entendement. L’oppression trouble le sage, et (Héb.) “ le présent détruit le cœur ”. Un juge timide ou intéressé est inapte à exercer ses fonctions. Sir Thomas More a pris grand soin de ne pas recevoir de cadeaux, alors qu'il était grand chancelier d'Angleterre. Haydock. ⁇ Si même les justes sont en danger d’être pervertis par les cadeaux, que devons-nous penser des autres ? Du Du Hamel
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Juste. hébreu « Vous serez guidés par les lois de la justice, en prononçant la sentence. » Exode 23:1. 9. Calmet. ⁇ Ce juge qui prononce la sentence selon la vérité, exécute injustement sa charge s’il est animé par l’amour d’une récompense temporelle. Saint Grégoire Mor. 9.
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Arbre. Les païens avaient consacré différentes sortes d'arbres à leurs idoles. Ils plantaient toujours des bosquets près de leurs temples, pour augmenter la crainte révérencielle, et mais trop souvent pour cacher les abominations qui y étaient commises. Les Hébreux les imitèrent fréquemment dans ces détails. Hécate observe cependant qu’il n’y avait pas d’arbre à voir près du temple de Jérusalem.
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Statue. hébreu matseba, signifie aussi un pilier, monument, tas de pierres, image, titre, &chapitre 28. ⁇ La haine, quand elles sont conçues à des fins superstitieuses. En d’autres occasions, les statues et les images peuvent être très instructives et louables. Haydock. ⁇ Les patriarches dressèrent des colonnes, des autels, et ainsi de suite, comme le firent aussi les Israélites (Josué 22:10). Les rabbins admettent que les prosélytes de la justice font bien d'ériger de tels monuments de religion, à condition qu'ils ne soient pas destinés au faux culte. Seld. Jur. ii. 6. Haydock.