Et servir des tables. Les apôtres ne jugeaient pas convenable qu’ils s’emploient autant à gérer ce stock commun, dont chacun, dans la mesure où il en avait besoin, était approvisionné, quant à la nourriture et à toutes les autres nécessités : cela prenait trop de temps, qui pourrait être mieux employé à prêcher, et ainsi de suite Witham. ⁇ Parole de Dieu. Le devoir le plus essentiel d’un apôtre et d’un évêque est d’annoncer la parole de Dieu. Saint Paul ne baptisait même pas, de peur que cela ne nuise à l’accomplissement de ce grand devoir pour lequel il avait été envoyé. Beaucoup pensent que ce ministère des tables signifie ici non seulement la distribution de nourriture corporelle, mais aussi la distribution de la sainte Eucharistie. Aussi sacré et divin que fut ce dernier devoir, les apôtres préférèrent avant lui leur obligation de prêcher. Calmet
Actes des Apôtres
Voyez parmi vous sept hommes, des hommes de bonne réputation et pleins du Saint-Esprit. Des circonstances diverses prouvent qu'ils ont été choisis pour être aussi autour de l'autel. Ils devaient être remplis du Saint-Esprit et de la sagesse : ils recevaient l’imposition des mains des apôtres, et en eux ils étaient remplis de la sagesse. Saint Paul exige, d'une certaine manière, les mêmes conditions que dans les évêques; tout ce qui n'aurait pas été nécessaire pour toute intendance séculière. Voir Actes 13:3. Immédiatement après leur ordination, ils prêchèrent, baptisèrent, disputèrent, comme nous le voyons dans Saint Stephen, et ainsi de suite et ainsi de suite Par conséquent Saint Ignace : « Il nous appartient de plaire par tous les moyens aux diacres, qui sont pour le ministère de Jésus-Christ; car ils ne sont pas serviteurs de la viande et des boissons, mais ministres de l’Église de Dieu. Car que sont les diacres, sinon des imitateurs ou des disciples du Christ, servant les évêques, comme le Christ à son Père, et lui faisant une œuvre pure et immaculée, comme Saint Stephen à Saint James ? Ep. ad Tral.
Actes des Apôtres
Par les noms de ces sept, il semblerait, qu'ils étaient tous Grecs. La raison en est très probablement de faire taire plus efficacement tous les murmures futurs, en donnant aux protecteurs du parti lésé de leur propre nation. Tirinus. ⁇ L’histoire d’Étienne se passe plus tard. Philippe, au chapitre 8, est appelé un évangéliste, c’est-à-dire un prédicateur de l’Évangile. Par Eusèbe, Tertullien et d'autres, il est appelé un apôtre, c'est-à-dire un homme apostolique. Voir Vies des saints, et Rom. Martyrologie, 6 juin. Jérom dit que son tombeau et celui de ses quatre filles, les prophétesse, devaient être vus à Césarée, en Palestine. Ep. ad Eustoch. ⁇ Du reste, excepté Nicolas, on ne sait rien de certain : leurs actes ont péri. Nicolas, comme il ressort du texte, était un prosélyte, d’abord au judaïsme, puis au christianisme. Saint Épiphane, et beaucoup d'autres, l'accusent d'être, par son incontinence, l'auteur, ou du moins l'occasion des sectes impures de Nicoalites et de Gnostiques. Clément d'Alexandrie, et Saint Augustin, acquittez-le de cela, et attribuez les hérésies ci-dessus à un abus de certaines expressions, qu'il a prononcées dans sa simplicité, et qui étaient susceptibles d'un bon et mauvais sens. Voir Baronius et Tillemont.
Actes des Apôtres
Et eux, c'est-à-dire les apôtres, ont imposé ou imposé des mains sur eux. Ces diacres, par conséquent, ont été conçus et ordonnés pour un ministère sacré, et pas seulement pour gérer la commune souche, et temporels des fidèles. C'est prouvé, 1. Par les qualifications requises dans ces hommes, qui devaient être remplis du Saint-Esprit. 2. Cela est évident de leurs fonctions ecclésiastiques mentionnées dans ce livre des Actes, et dans les épîtres de la Bible. Saint Paul et les anciens Pères. Saint Stephen et Saint Philippe prêcha immédiatement l’évangile, comme nous le voyons dans ce chapitre et au chapitre 8, ils baptisèrent ceux qui étaient convertis. Dans les premiers siècles, ils assistèrent les évêques et les prêtres à leur office divin et distribuèrent le calice sacré, ou coupe de la sainte Eucharistie. Ils réussirent comme les Lévites de l'ancienne loi. Et dans les principales Églises, les diacres, ou les archidiacres des premiers âges, avaient la principale administration des revenus ecclésiastiques, comme nous le lisons de Saint Laurence, à Rome. Les mains imposées sur eux. Malgré les opinions de certains, que ces diacres étaient seulement les dispensateurs de nourriture corporelle, et donc très différent des ministres de l'autel, qui portent maintenant ce nom, il faut néanmoins observer, que les pères les plus anciens, SS. Justin, Irénée, et ainsi de suite ont reconnu en eux le double caractère, et les ont toujours appelés ministres des mystères de Dieu. Au commencement du christianisme, les fidèles recevaient généralement la sainte Eucharistie après un repas, qu'ils prenaient ensemble, à l'imitation de notre Sauveur, qui instituait le sacrement après le souper. Les diacres, qui présidaient les premières tables, après avoir distribué la nourriture corporelle à l'assemblée, servaient aussi la nourriture de la vie qu'ils recevaient de la main de l'évêque. Ainsi furent-ils ministres des tables communes et sacrées. Ensuite, ils eurent des assistants appelés sous-diacres, et comme parmi les Gentils convertis, il n’y avait pas cette communauté de biens, comme à Jérusalem, leur principal emploi était de servir l’évêque dans l’oblation du saint sacrifice. Calmet
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2 C'est-à-dire de la synagogue de ceux dont les pères avaient été faits esclaves sous Pompée, et des Romains, mais qui avaient été rendus à leur liberté, et avaient été rendus libres. Il y avait d'autres synagogues pour les Juifs de Cyrène, d'Alexandrie, et ainsi de suite Sans doute mais Saint Etienne en avait converti beaucoup; et les chefs des synagogues, ne pouvant ni le contester, ni répondre à l’esprit de sagesse qui le dirigeait, subornaient les témoins. Witham.
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Qui dirait qu'ils l'entendaient dire des paroles de blasphème contre Moïse et contre Dieu, contre la loi et contre le temple, que Jésus détruirait le temple? Ces accusations furent forgées, car les apôtres eux-mêmes fréquentaient encore le temple, et Jésus vint accomplir la loi quant à ses préceptes moraux. Witham.
Actes des Apôtres
Il était vrai que Jésus allait détruire le lieu et changer leurs traditions, mais ils étaient de faux témoins, parce qu'ils avaient déposé, que Etienne avait fait ces affirmations, qu'il n'avait pas eu pour but d'exciter les Juifs à se soulever contre lui, et le mettre à mort. D’ailleurs, si Etienne eût dit ce qui s’était avancé contre lui, ils auraient été encore de faux témoins, car les paroles étaient en fait des paroles de vérité que ces hommes subornés appelaient des paroles de blasphème. Voir verset 11.
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Il regarda son visage, comme celui d’un ange. Tous les membres du conseil, ou sanhédrim, virent une clarté extraordinaire et charmante dans le visage d'Étienne, qui les frappa d'admiration et de peur. - Angel. Son visage brillait d’une merveilleuse clarté, emblème de sa perfection intérieure. Il était comme Moïse, dont le visage était si brillant que les Juifs ne pouvaient le voir avec fermeté. C’est par là que les spectateurs avaient l’occasion de se convertir, s’ils le souhaitaient, ou étaient rendus inexcusables pour leur négligence. C’est aussi un témoignage de la grande sainteté du diacre. Ce même miracle n'est pas rapporté être arrivé à un autre que Moïse, et notre Seigneur lors de sa transfiguration. Du Du Hamel Dion. Carthus. ⁇ Quoique cette apparence, à un degré inférieur, ait été souvent observée dans le visage constant et joyeux des martyrs devant leurs persécuteurs, et des saints privilégiés, tandis qu’ils étaient heureusement employés à leurs communications intimes avec le ciel.