Explications du chapitre
disputés contre lui. Saint Épiphane fait Cérinthus, qui était le prochain hérésiarque de Simon Magus, l'auteur de cette dispute. Il dit aussi que c'était lui qui excitait les Juifs contre Saint Paul (Actes 21) et que le premier Concile de Jérusalem a été convoqué pour le condamner. Saint Epiph. h ⁇ res. 28. c. ii.
Et mangeaient avec eux. Les Juifs considéraient cela comme une chose abominable, pour qu'ils mangent avec des Gentils incirconcis; mais Saint Pierre les satisfaisait, ou les réduisait au silence par un récit clair et sincère de sa vision et de ce qui s'était passé chez Corneille. Witham.
Ils se tinrent tranquilles et glorifièrent Dieu, en disant que la porte du salut était aussi ouverte aux Gentils. Witham.
Quelques-uns d'entre eux, à Antioche, parlèrent aussi aux Grecs : [1] ce que beaucoup comprennent, aux Gentils, bien que dans la plupart des copies grecques nous lisions, aux Hellénistes. Witham.
La multitude a été ajoutée, comme auparavant (verset 10), quelques-uns ont été ajoutés à l'Église visible. Depuis l’ascension du Christ, cette Église a été notoirement vue. Leur prédication a été ouverte, leurs sacrements visibles, leur discipline visible, leurs persécutions visibles, leur merveilleuse croissance visible, et leur protection manifestement divine visible et connue du monde entier. Tandis que tout ce qui s'est séparé par schisme de ce corps vénérable, est tombé dans le discrédit et le plus dans l'oubli complet. L’Église catholique a été la première et elle sera la dernière.
Pour chercher Sa ⁇ l, qui s'était retiré pendant un certain temps, dans sa ville natale, Tarse. Ces deux restèrent à Antioche environ un an, période pendant laquelle ils récoltèrent une récolte abondante.
A Antioche, les disciples furent d'abord appelés chrétiens, quand ils Saint Paul et Saint Barnabas y prêchait. Avant cela, ils étaient appelés disciples de Jésus, et parfois nazaréens (voir Actes 24:5) ou peut-être Galiléens. Ce nom honorable de chrétiens, les distinguait des Gentils et des Juifs, et de toutes les sectes hérétiques, qui avaient généralement un certain nom des auteurs de ces sectes, comme Simonites, Cérinthes, Nicolaïts, et ainsi de suite Dont voir Saint Epiphane. Les fidèles avaient aussi après quelque temps le nom de catholiques, étant enseigné dans le credo des apôtres à croire en l'Église catholique. Et Saint Augustin, en plusieurs endroits, remarque qu'aucun hérétique ne pourrait jamais se faire appeler par ce nom; ni ne peut-il à ce présent. Voir Saint Augustin de utilit. credendi. c. viii. de vera relig. c. vii. cont. epis. fundam. c. iv. Quiconque est de la vraie foi du Christ peut dire à juste titre : « Chrétien est mon nom, catholique est mon nom de famille : un plus grand honneur et un plus grand avantage que d’être de toute famille royale. » Les disciples fidèles, les croyants, et ainsi de suite, comme avant qu'ils aient été appelés, maintenant reçu le nom de chrétiens. Il n'est pas certain qu'ils aient pris le nom eux-mêmes, ou qu'il leur ait été donné par manque de respect, par les païens. Galiléens était un terme d'opprobre donné également aux chrétiens. Saint Pierre, dans sa première épître, utilise l'appellation de chrétiens; mais il ne semble pas que Saint Paul l’a toujours fait dans ses écrits. Calmet, Tirinus, et ainsi de suite Le nom de chrétien doit être commun à tous les fidèles, et tous les autres nouveaux noms de sectaires doivent avoir horreur. « Si tu entends », dit Saint Jérôme partout où l'on dit être du Christ, «pour avoir leur nom de Christ, mais d'un autre, comme Marcionites, Valentiniens, (comme maintenant aussi luthériens, calvinistes, et ainsi de suite et ainsi de suite et ainsi de suite) savent qu'ils appartiennent non pas à l'Église du Christ, mais à la synagogue de l'Antéchrist." Saint Pacien, dans sa lettre à Sympronian, dit, quand les hérésies avaient surgi, et a tenté par divers noms de déchirer la colombe du Seigneur et de la Reine en morceaux, les fidèles ont exigé leur nom de famille: par conséquent, ceux qui étaient auparavant appelés chrétiens, sont maintenant surnommés aussi catholiques. Christian est mon nom et Catholic mon nom de famille. Par ce terme catholique, les apôtres, dans leur credo, ont distingué la seule véritable Église visible de toutes les autres congrégations, sectes ou partis. Cette marque est tellement évidente que Saint Augustin hésite à dire : « Dans les genoux de l’Église, le nom même de catholique me garde. » Cont. ep. fund. c. iv. ⁇ Encore une fois, dans son livre sur l’utilité de croire, il dit : « Si, après ces troubles d’esprit, vous êtes encore ballottés et vexés, et que vous souhaitez la paix, suivez la voie de la discipline catholique, qui du Christ lui-même, par les apôtres, a été conduite jusqu’à nous ».
qui habitent en Judée. La plupart des fidèles de Jérusalem, qui voulaient vivre une vie parfaite, avaient vendu leurs biens et en avaient mis le prix entre les mains des apôtres; et beaucoup d’autres, qui n’avaient pas renoncé volontairement à leurs biens, en avaient probablement perdu la plus grande partie dans les persécutions. De là surgit la détresse particulière des frères de Jérusalem, pour soulager ce que les Gentils avaient rassemblé. Il était convenable que ceux qui avaient été rendus participants de leurs biens spirituels, leur administrent maintenant, dans le besoin, leur substance temporelle. De Dion. Imitez l'aumône de ces premiers chrétiens, et prenez soin de vous contre une autre vie. Oh, combien sont maintenant vêtus de soie et abondent en plaisirs, mais sont nus et vides de toute chose, qui portera examen au jour du jugement! Saint Jean Chrysostome hom. xxvi. dans l'acte.
Et il en fut ainsi pour les anciens. Dans ce lieu et dans d'autres, il ne faut pas entendre ceux qui étaient anciens, mais ceux qui avaient des charges et des dignités, et par autorité divine, et qui avec une subordination due devaient gouverner l'Église : de sorte que par cette parole, étaient signifiés apôtres, évêques et prêtres. Et de cela plus tard. Les anciens ou prêtres, les aînés, ⁇. C’est le premier endroit du Nouveau Testament où les prêtres sont mentionnés. Certains interprètes pensent que par ce mot, anciens, sont signifiés les apôtres; mais ce n'est pas probable. Les apôtres devaient à ce moment-là avoir été dispersés dans le monde entier. D’autres pensent que c’était certains des plus anciens diacres, qui avaient la charge de l’aumône. Nous aimons l’opinion de ceux qui pensent que cela signifie prêtres, subordonnés aux apôtres, qui avaient la charge de gouverner les fidèles, en leur absence. Ainsi l’Église chrétienne apparaîtra modelée sur la forme de la synagogue. Premièrement, l'évêque qui préside, correspondant au chef de la synagogue; les prêtres, aux anciens, qui étaient assis à droite et à gauche du chef; et les diacres, aux disciples des scribes, qui étudiaient la loi. Il faut admettre que de nombreux passages se trouvent dans l’Écriture, qu’il semble nécessaire d’expliquer à propos des prêtres du second rang. Saint Paul, (1 Timothée 5:1. 17. 19) Saint Jacques (5:14) ordonne aux prêtres d'être appelés à oindre le malade, ce qui ne peut être expliqué des évêques, car il n'y en avait qu'un dans chaque ville. Il faut néanmoins remarquer que ce même mot ancien, ou prêtre, est souvent utilisé dans les Écritures et les écrits primitifs pour désigner un évêque. Calmet