Un exemple du juste jugement de Dieu. C'est-à-dire que les persécutions et les peines que vous souffrez dans ce monde montrent la justice de Dieu en punissant les hommes pour leurs péchés, même dans cette vie, afin que par ces souffrances temporelles vous soyez trouvés dignes d'une couronne de gloire éternelle dans le royaume de Dieu. Les afflictions, qui sont ici fréquemment la portion des justes, sont des preuves sensibles de la rigueur avec laquelle le Tout-Puissant, au jour du châtiment final, répandra son indignation sur les méchants. Car s'il ne veut pas que le juste soit libéré de toute peine temporelle, et s'il les expose continuellement aux moqueries, aux calomnies et aux persécutions des méchants, qu'est-ce que les méchants n'ont pas à craindre quand ils étendront la main pour se venger? Ou, comme d’autres l’expliquent, Dieu permet que le bien soit persécuté ici, afin qu’un jour il puisse traiter les méchants selon la rigueur de sa justice. Il leur permet ici de remplir la mesure de leurs iniquités, afin qu'au dernier jour il puisse récompenser la longue souffrance de l'un, et punir l'infidélité de l'autre. Dans l’un et l’autre, le doigt de la justice de Dieu se manifestera clairement. Si les espérances du bien n’atteignaient pas plus loin que cette vie, elles seraient les plus misérables des êtres; car ici, en général, elles sont plus exposées que personne aux blessures des méchants. Rien ne prouve plus clairement la nécessité d’un jugement général, que sa conduite envers ses serviteurs les plus choisis. Car il est impossible que, tel qu’il est, il laisse la patience et la foi demeurer sans récompense, ou la méchanceté et l’injustice impunies. Le Fils de Dieu ne nous a promis le ciel qu’à condition que nous soyons patients. Calmet. ⁇ Ici encore l’apôtre enseigne les avantages des souffrances que les Thessaloniciens ont joyeusement subies, pour être jugés dignes du royaume de Dieu, ⁇ ⁇ ; et verset 11, ibid. ⁇. L’apôtre enseigne ici que rien de souillé n’entrera jamais dans le royaume des cieux, et il nous fait comprendre en même temps qu’il punira un jour avec une extrême rigueur la cruauté et l’impiété des persécuteurs. Bible de Bible de Vence
Deuxième épître aux Thessaloniciens
Voir [1] est une chose juste. littéralement Si c'est encore juste. Saint Jean Chrysostome prend note, que nous ne devons pas exposer le texte comme si Saint Paul doutait qu’il fût juste ou non pour Dieu de rendre la rétribution à ceux qui étaient troublés, affligés et persécutés par ses fidèles serviteurs, et de les punir quand il serait révélé (c’est-à-dire au jour du jugement) par un feu flamboyant ou par les flammes de l’enfer : rien n’est certainement plus juste; car au contraire, il est juste de récompenser les pieux et ceux qui sont trouvés dignes du glorieux royaume de Dieu. Witham.
Deuxième épître aux Thessaloniciens
Confondre avec la face du Seigneur, qu'ils ont rejeté, et avec la gloire de sa puissance et de sa grandeur, qui apparaîtra dans une splendeur et une majesté irrésistibles.
Deuxième épître aux Thessaloniciens
Ce sera au dernier jour, quand Christ viendra pour être glorifié dans ses saints, et pour être rendu merveilleux (pour être admiré et loué) en ou par tous ceux qui ont cru en ce jour-là: (c'est-à-dire les choses prédites de ce jour) parce que notre témoignage a été cru sur vous ce jour-là, c'est-à-dire quant aux punitions et aux récompenses qui seront données ce jour-là. Witham.
Deuxième épître aux Thessaloniciens
C'est pourquoi nous prions aussi, et ainsi de suite Par le grec, le sens et la construction ne peuvent pas être en, ou quel jour; et donc il faut se référer à ce qui a été dit avant, que Dieu devrait être glorifié dans ses saints, et ainsi peut être traduit, sur lequel [4] raison que nous prions, et ainsi de suite que Christ peut être glorifié en vous, étant fait saints par sa grâce, et ainsi de suite Witham.
Deuxième épître aux Thessaloniciens
Le nom de notre Seigneur, et ainsi de suite Le nom de Dieu est glorifié par la vie vertueuse des chrétiens, mais plus particulièrement par cette constance et cette fermeté manifestées par les fidèles sous les mains du bourreau. C’est un acte de charité parfaite que de donner notre vie pour défendre ses vérités et la gloire de son nom, et le témoignage le plus désintéressé de notre allégeance à lui. Rien ne paraissait plus admirable que la constance des premiers chrétiens, et rien ne contribuait plus à la conversion des païens que la fermeté avec laquelle ils maintenaient, même dans la mort, les vérités qui leur avaient été enseignées. Car, disaient-ils, cette religion est certainement vraie, puisqu’il n’y a rien qu’ils ne veuillent souffrir pour la défendre. Et toi en lui, et ainsi de suite Si les chrétiens sont quelque moyen de contribuer à procurer la gloire de Dieu, qu'ils ne l'attribuent pas à eux-mêmes, mais à Dieu seul, de qui vient tout don. S'ils procurent sa gloire aux hommes, il les revêtira au jour du châtiment final de robes d'immortalité qui ne s'estompent jamais, en présence des hommes et des anges. Si Dieu est glorieux d’être adoré par de tels serviteurs fidèles, il est beaucoup plus glorieux pour les chrétiens d’être récompensés par un tel Maître; car c’est la gloire d’un serviteur d’être fidèle à son maître, et la gloire du maître de récompenser son serviteur. Est. Grotius Théophylact. et ainsi de suite