Remuée, et ainsi de suite Cette agitation, n'était pas l'action de Dieu, mais de satan, comme il est expressément déclaré, 1 Chron. 21:1. David fut poussé par la vanité, et ainsi de suite, pour déplaire à Dieu. hébreu « contre », car le roi n’aurait pu rien faire de plus préjudiciable à son peuple, dont 70 000 périrent à cette occasion, verset 15. Haydock. ⁇ Nous pourrions aussi traduire : « La colère de l’Éternel continua contre Israël; car David, à cause de leur malheur, fut poussé à dire : Va », et ainsi de suite, car cela éviterait la dureté de l’expression. Cependant, comme il en est de même dans le Septante et ainsi de suite et que des mots semblables ne prouvent pas que Dieu est l’auteur du péché, nous pouvons expliquer cela dans le même sens, en permettant qu’il ait subi le mal, sachant comment en tirer le bien. Saint Août & c. Certains prennent ce Satan pour un mauvais conseiller. Calmet. ⁇ Le diable peut être appelé “la fureur de Dieu” comme il est sa créature, quoique rebelle. Worthington.
Deuxième livre de Samuel
Eux. Il était guidé par la curiosité. Menochius.
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Chose. Il parle en termes plus forts, et ajoute, (1 Chroniques 21:3) qui peut être imputé comme un péché à Israël. Joab n’était pas très religieux; cependant il en perçut les conséquences néfastes, et, avec les autres capitaines, il exprima ses sentiments avec plus de respect qu’autrefois. Haydock.
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Dieu, à l'extrémité orientale, sur les bords de l'Arnon.
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Hodsi. Septante Alex. 5 de Gad et d'Éliazer, 6 et ils entrèrent dans Galaad et dans le pays d'Éthaon Adasaï, et ils entrèrent dans Dan Jaran. hébreu signifie, «au pays des nouveaux sujets», ou «dernièrement conquis» (Junius) des Agarites, (1 Chroniques 5:10,) qui est d'accord avec cette situation. Calmet. Les commissaires se souvinrent d'abord de la tribu de Ruben, puis ils se dirigèrent vers le nord, jusqu'à ce qu'ils revinrent de Dan vers le sud. Haydock. ⁇ Woodlands. Saint Jerom lit le pot, au lieu de jan. En transposant une lettre, ain signifierait Dan, « le printemps », qui nourrit le Jourdain.
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Tyr, l'ancien; à environ 4000 pas de la nouvelle ville, qui se trouve dans une île. Strabon xvi. Voir Josué 19:29.
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Terre. Mais ils ne comptèrent ni les Lévites ni Benjamin, ni même les autres, comme Joab le fit avec répugnance. 1 Chroniques 21:6 et 27:24. Menochius.
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Huit... et cinq. La Théodotion dit neuf et quatre, ce qui revient à la même somme. Haydock. ⁇ Mais on lit au paragraphe 21:5 : onze cent mille et quatre cent soixante-dix mille hommes de guerre, quoique la version arabe y ait elle-même le nombre indiqué ici, ce qui est moins incroyable. Les hommes de guerre ne sont pas au-dessus d'un cinquième de la population, et nous pouvons admettre que David pourrait avoir environ sept millions de sujets. Il semble donc préférable d'abandonner ce dernier nombre comme incorrect, puisque tous les commentateurs confessent que des erreurs similaires ont été commises par les transcripteurs; et soutenir le contraire serait indirectement jeter la faute sur les écrivains sacrés. Calmet. ⁇ Pourtant, quelques-uns expliquent la variation, en disant que Joab n’a pas donné ici le nombre complet, ( Menochius. Abul. et ainsi de suite) qui semble contraire au texte, il y a été trouvé, et ainsi de suite Haydock—Haydock. Lapide suppose que l'excès de nombre a été occasionné par la liste ultérieure des Lévites, et ainsi de suite Mais pouvaient-ils en compter autant ? Calmet. ⁇ Et quelle preuve y a-t-il qu’ils furent comptés, après que la colère de Dieu s’était manifestée si sévèrement ? D’autres affirment que Joab ne fit pas état des 288 000 élus parmi les douze tribus, afin que 24 000 d’entre eux eussent la garde du palais tour à tour, dans chacun des douze mois. Bochart Anim. p. 1. Bristow. ii. 37. Mais il y en aura 18 000 de plus que dans Paral, où l’on trouve en tout 1 570 000, bien que la tribu de Juda en ait moins, par 30 000, que dans ce livre. Pour tenir compte de cela, certains disent, (Haydock) les prosélytes sont ici pris, ou les habitants de tout le territoire, qui a été d'abord attribué à Juda. Josué 19:29. Tout cela est conjecture, et doit rester dans les systèmes de l'histoire. Si Joab a choisi de diminuer le nombre d’Israël, pourquoi a-t-il augmenté celui de Juda ? Voulait-il flatter la vanité du roi, ou sa partialité pour sa propre tribu ? Il est difficile de dire quel intérêt Joab pourrait avoir à cacher la vérité; et pour l'historien sacré, accepter son illusion, nous exposerait au même danger d'erreur, et renverserait l'autorité de l'Écriture, donc, le plus rationnel de supposer que nous avons ici la vraie liste des guerriers, et que le livre de Paral. a été blessé par la négligence des transcripteurs, comme il l'a fait en de nombreuses autres occasions. Haydock.
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Le cœur de David le frappa, après que le peuple fut compté. C'est-à-dire qu'il fut touché d'un grand remords pour la vanité et l'orgueil qui l'avaient mis à compter le peuple. Challoner. ⁇ Son péché devait être interne, et probablement impliquer une confiance secrète en ses richesses et en sa puissance, sans se référer à Dieu (Haydock) ni se fier entièrement à lui. Saint Adm. pœn. chapitre 9. Saint Août c. Faust. xxii. 66. et ainsi de suite ⁇ Il n’y avait pas d’autre interdiction pour David de tenir compte de ce fait, (Calmet) qui est si naturel pour un prince, et peut souvent s’avérer d’un grand service. Haydock. ⁇ Josèphe (vii. 13.) et d’autres affirment qu’il négligea d’exiger le paiement d’une demi-sicle. Tirinus. Estius. ⁇ Mais où Dieu se plaint-il de cette négligence ? et comment savent-ils que l’injonction qui fut donnée à Moïse une fois le tabernacle meublé (Exode 30:12) devait rester en vigueur après ? Oleaster (sur Exode.) dit David a agi contre l'intention de Dieu, qui avait promis que les Israélites devraient être innombrables. Mais cette raison semble enfantine, et le roi ne s'est-il pas abstenu, à cause de cela, d'en dénombrer d'autres que ceux qui étaient aptes à la guerre? Calmet. ⁇ Empilez-le. La contrition et la confession sont spécifiées ici, comme la satisfaction est, verset 12. Les souffrances temporelles sont infligées, même après que le péché a été remis, verset 16. Worthington.
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Et voyant. C’était là une distinction particulière du prophète (Hélas) qui avait été désigné pour diriger David (Méda) auquel il était attaché depuis longtemps. 1 Rois 22:5. Calmet.
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Septante Trois, ce qui rend le contraste plus frappant. Haydock. ⁇ Le Septante et quelques exemplaires de la version arabe ont ce dernier numéro. Calmet. ⁇ Gad pourrait d’abord en proposer sept, puis les réduire à trois. Menochius. ⁇ Mais le prophète a-t-il délivré le message deux fois ? Usher plaide pour la vérité des deux nombres, bien qu'il dit: «Il a toujours été mon opinion, que la copie hébraïque de l'Ancien Testament a été pas moins exposé aux erreurs des écrivains, que celle du Nouveau, et tous les autres livres." Boxtorf déclare aussi : “ Il vaut mieux croire pieusement que les deux ont raison. ” Pourquoi ? « Parce que les deux sont écrits. » Antic. p. 401 et 420! La contradiction, en effet, semble avoir été l’occasion par l’erreur d’une lettre numérique, g (3) pour z (7.) Kennicott. ⁇ Usher, Malvenda, et ainsi de suite adoptent une hypothèse, assez belle, mais dépourvue de preuve, quand ils disent que Dieu a proposé trois ans en punition de la curiosité criminelle de David. Mais comme cette famine aurait immédiatement suivi la disette de trois ans, déjà endurée (Calmet. 21), et que pendant la septième année, ou année sabbatique, rien ne pouvait être moissonné, la famine aurait donc fait rage pendant sept ans. Calmet. ⁇ Salien place la 62e année sabbatique à ce moment précis, Haydock. 3017, et met fin à la famine occasionnée par la cruelle injustice de Sa ⁇ l, Haydock. 1013, qui ne peut pas être d’accord avec le système susmentionné. Haydock.
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Seigneur, et sois exposé à la violence de la peste qui attaque les riches et les pauvres, tandis que les riches peuvent souvent échapper aux dangers de la guerre ou de la famine. David savait qu’il avait péché, et il ne voulait pas se protéger de la punition temporelle due au péché. Dieu nous punit également par la main des hommes, comme par d'autres moyens; mais le roi nous fait ainsi entendre qu'il le regarde comme un père indulgent, qui est moins sévère que les ministres de la justice. Menochius.
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Et. Et David choisit la mort (la peste, comme ils la rendent habituellement; Salien). Et c'était le temps de la moisson du blé. Et l’Éternel fit mourir Israël, depuis le matin jusqu’à l’heure du dîner. » Haydock. ⁇ Nommé, pendant trois jours; mais avant la fin des temps, Dieu eut pitié du peuple, verset 16. Calmet. ⁇ Bochart pense que la peste cessa de faire rage à quelque heure du premier jour. version syriaque et arabe. « Jusqu’à la sixième heure. »
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Areuna. Il lui donne un style, Arania (verset 18). Calmet.) i étant substitué à u, et placé après n. Il est appelé Ornan, 1 Chroniques 21:18 (Haydock) et a le titre de Jébusite, comme il était à l'origine de cette nation, et avait été autorisé à conserver ses effets, sur son embrassement de la vraie religion. Moria était sa propriété, et ne semble pas avoir été beaucoup habité. Il n'était pas encore enfermé dans les murs de la ville. David vit l'ange dans les airs, prêt à frapper les habitants, et il entendit la voix du ciel. Calmet. ⁇ Il avait déjà été témoin de la mort de beaucoup de gens dans la ville. L’ange attendit les ordres de Dieu pour en détruire combien. Haydock. ⁇ Il ne revêtit pas son épée avant que David eût offert un sacrifice pour apaiser l’Éternel (verset 21), bien que d’autres pensent que le sacrifice était de rendre grâce à Dieu pour la délivrance. Calmet.
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Comme des moutons. Menochius. ⁇ Ils n’étaient pas responsables de la faute de leur berger, ni de celle du roi; et ils ne furent pas punis pour cela, mais pour s’être joints aux révoltes d’Absalom, de Seba, et ainsi de suite (Salien) ainsi que pour d'autres infractions secrètes. Certains condamnent sans fondement le peuple pour avoir entretenu des sentiments d’orgueil avec David. Le roi et le peuple souffrent tous deux, quand l'un ou l'autre attire la vengeance du ciel.
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Autel. Cela a été fait par un ordre positif. Les gens avaient encore la liberté de se sacrifier sur les hauteurs de Gabaon. Calmet. ⁇ Ce lieu était honoré du tabernacle, et David y serait allé, s’il n’avait pas été si terrifié. 1 Chroniques 21:30. Haydock.
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Wain. Josephus littéralement Septante "Roues." « Rollers » pour battre le maïs. Calmet. ⁇ protestants Paral. ajoute que Areuna offrit du blé et vit l’ange, comme ses quatre fils, et probablement la plupart des habitants de Jérusalem.
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Comme un roi. littéralement « Roi Areuna » : e peut avoir été substitué à c, « comme », bien que ce dernier mot soit souvent compris. Haydock. ⁇ Certains supposent qu’il était autrefois roi des Jébusiens (Vatab.) ou l’un de leurs descendants (Grotius) ou qu’il possédait de grandes richesses, et ainsi de suite Mais pourquoi le titre ne lui a-t-il jamais été donné ailleurs ? Bochart. ⁇ Le sept. version syriaque et de nombreuses copies latines, ne le reconnaissent pas; ni n'a été trouvé dans le Chaldéen, dans le 12ème âge. Mais sans rien changer, nous pouvons traduire : « O roi, Areuna a donné toutes ces choses au roi. » Les Juifs parlent souvent d’eux-mêmes à la troisième personne, par respect. Le Clerc. Calmet.
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Gratuit, ou donné gratuitement. Cela montre que les sujets ont la propriété, sinon ils ne pouvaient donner que ce qui était dû au roi, comme sien. Worthington. ⁇ Argent. Septante « Pour l’argent de cinquante sicles. » ⁇ Haydock. Bochart explique pour l’argent de cinquante sicles d’or, qui fait six cents sicles d’argent. L’or était autrefois de douze pour un, comparé à l’argent. Platon dans Hipparcho. ⁇ Mais la meilleure façon de concilier ce passage avec 1 Par. est de dire que David a donné les 50 sicles pour les bœufs et le plancher, et a ensuite acheté tout le morceau de terrain pour 600 sicles (Calmet) d’or, (ou 902l 5s. sterling. Haydock.) étant informé que le temple devait être érigé là, (Calmet) où Isaac avait été précédemment amené pour être sacrifié. Menochius. ⁇ Nous pourrions faire un colon, ou faire une pause au sol, comme si son prix était spécifié ailleurs, et les cinquante sicles étaient donnés pour les bœufs. Du Du Hamel Menochius. ⁇ La somme n’est que de 1 l. 14s environ. Haydock.
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Shoahs : une deuxième fois. Les premières victimes avaient été consumées par le feu du ciel. 1 Chroniques 26:28. Calmet. 3 ROIS LE TROISI ⁇ ME LIVRE DES ROIS