Deuxième livre de Samuel
Thecua, à douze miles au sud de Jérusalem. Saint Joab fait venir cette inconnue de la campagne pour cacher son dessein, espérant qu'Absalom serait le successeur de son père. Menochius.
EXPLICATIONS
Deuxième livre de Samuel 14
Explications du chapitre
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Sauvez-moi. Les Juifs répétèrent souvent Hosanna, et David s’adressa à Dieu, pour nous sauver. 1 Chroniques 16:35. Tirinus.
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Mort. Certains concluent du verset 16 que c'est une histoire vraie, mais il semble plutôt, qu'il était seulement une parabole, (verset 19). inventé par Joab. Menochius.
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Héritière. Elle exprime leurs sentiments plus que leurs paroles. Calmet. ⁇ Certaines relations pourraient désirer obtenir l’héritage. Menochius. ⁇ Voir Nombres 35:18. ⁇ Éclat. La postérité est souvent désignée par une lampe. Calmet. 21:17. hébreu et Septante « Mon charbon », réservé pour allumer mon feu, ou pour perpétuer notre nom en Israël, ou celui de son père, au titre duquel le fils a succédé. La mère ne pouvait pas réclamer d'héritage. Menochius.
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Sans culpabilité, si le meurtrier n'est pas exécuté. Je suis prêt à porter tous les blâmes et les punitions. Calmet. ⁇ Abigaïl et Rébecca parlent de la même manière. 1 Rois 25:24, Genèse 27:13. Tirinus. ⁇ Bien que les rois ne pardonnent pas comme ils veulent, David pourrait protéger le fils de la veuve, car il n’y avait aucun témoin pour prouver qu’il avait commis le meurtre. Menochius. ⁇ La femme n’était pas satisfaite de la promesse précédente. Elle voulait extorquer quelque chose de plus décisif. Elle laisse entendre que le danger est pressant, et que si quelque malheur venait à arriver, elle ne pourrait l’imputer au roi, ce qui lui donne l’occasion de l’encourager davantage. Haydock.
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Multiplié, ou submerger avec leurs numéros. Calmet.
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L'exil, l'Absalom banni, qui, dans des circonstances similaires, n'a commis qu'un crime comme celui que le roi est prêt à pardonner à la supplication d'une pauvre veuve; bien que tout le peuple de Dieu semble intéressé pour le bien-être d'Absalom, qu'ils considèrent comme l'héritier apparent. C'était la dérive de toute la parabole. Calmet. ⁇ Pour pécher, on peut se référer à Absalom, qui pourrait être poussé par le désespoir à adorer des idoles. Menochius.
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La terre était si grande, la détresse du peuple devant l’absence de son prince chéri. Sa mort ne ramènerait pas Amnon à la vie. Nous ne devons pas entretenir des sentiments d’inimitié éternelle. ⁇ Perish. Challoner « Un juste juge ne peut pas prendre l’argent de l’iniquité. » Le Clerc, « Et le prince (ou le juge) ne peut-il pas pardonner à un homme, et inventer signifie laisser son fils ne plus en exil ? » “Dieu ne respecte personne, mais il conçoit des moyens pour que son fils banni ne soit pas expulsé de lui.” Que le roi imite cet exemple. Haydock.
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Avant le peuple. Hébreu aussi, « par crainte ou respect pour le peuple », qui souhaitait généralement qu’Absalom revienne. Haydock. ⁇ Joab était présent (verset 21) et sans doute beaucoup d’autres personnes qui, si nécessaire, pouvaient joindre leurs prières aux siennes. Calmet.
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Me. Elle identifie sa cause à celle de son fils, comme si elle ne pouvait survivre à sa mort; ou du moins, ne pouvait conserver l’héritage, s’il devait périr. Haydock.
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Sacrifice : parfait et inviolable. Menochius – Maudit, pourvu qu’il soit dans le droit. Menochius. ⁇ hébreu « le roi pour discerner le bien et le mal »; de la sagesse consommée (verset 20). afin que personne ne puisse l'imposer.
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Oui, mais il m'a ordonné de dire toutes ces choses. Joab lui avait donné la permission de faire cette déclaration, car il s'aperçut que le cœur du roi était déjà incliné vers Absalom, verset 1. Menochius.
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Garçon. Cette expression pourrait tendre à excuser ce qu’il avait fait de mal; car elle montrait aussi la tendresse de David pour Absalom. Menochius.
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Béni. C’est cela, être loué et rendre grâce au roi.
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Face, bien qu'il ait vécu à Jérusalem. Calmet. ⁇ Cela fut fait pour qu’il pût entrer sérieusement en lui-même, et éviter des excès semblables. Menochius. ⁇ Il sentait cette privation plus que l’exil. Haydock.
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Un an. hébreu et Septante « de la fin des jours aux jours » (Chald. Mais le Vulgate semble le meilleur, et est suivi par la version protestants Haydock. ⁇ Sicles, y compris tous ses cheveux. Les Hébreux portaient leurs cheveux très longs. Il ne pousse généralement pas au-dessus de quatre pouces dans une année; de sorte que les cheveux qui ont été coupés ne pouvaient pas peser 200 sicles. Calmet. ⁇ Poids. hébreu « Après la pierre du roi », Beeben; mais un seul MS a Boshkol, avec le Septante « selon le poids du roi », à Babylone, comme Pelletier suppose que cette œuvre a été écrite vers la fin de la captivité. Il permet que les cheveux d’Absalom puissent peser près de 31 onces. Certaines femmes portent plus de 32 onces, si l'on en croit les coiffeurs. Certains supposent que r (200) a été substitué à la place de d (4) ou c, (20) et ainsi de suite Mais tous ne sont pas convaincus que les Hébreux anciennement marqué les chiffres par des lettres. Septante ont, «100 sicles», (Calmet) que certains tentent de concilier avec la lecture commune, en disant, qu'ils parlent des sicles du sanctuaire, qui étaient le double du poids des sicles du roi. Pourtant, les copies d'Alex et de Vat sont d'accord avec la Vulgate : (Haydock) et de cette distinction des poids il n'y a aucune preuve. Les rabbins affirment que la valeur, et non le poids, des cheveux d'Absalom est donnée; (Calmet) et qu'il a fait un cadeau de ses cheveux à certains de ses amis, qui l'ont vendu aux dames de Jérusalem, pour orner leurs têtes. Tirin adopte ce sentiment, et se moque de ceux qui disent que le poids est signifié; comme il dit, 200 sicles serait équivalent à 83 ⁇ 4 livres romaines, ce qui se rapproche du calcul d'Arbuthnot en anglais. Haydock. ⁇ Bochart réduit le poids à quatre livres, chacune de ces livres étant de douze onces; et il suppose que les cheveux étaient si lourds, à cause de la poussière d’or dont ils étaient couverts, selon la manière de l’époque. Joseph. viii. 1. ⁇ Mais ce poids ne serait qu’accidentel. Calmet. ⁇ Josephus (vii. 8) laisse entendre que les cheveux d’Absalom étaient « coupés tous les huit jours », ou « pendant huit jours ». Il est tout à fait incroyable qu’ils pèsent 200 sicles, ou cinq minutes d’Alexandrie, chacun composé de douze onces. L’interprète latin lit : « tous les huit mois. » Epiphane et Héros ont 125 sicles, soit environ 31 onces. Haydock. ⁇ Le sicle babylonien, mentionné ici, n’était que la troisième partie de celui utilisé par les Hébreux. Du Du Hamel
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Les fils, qui sont tous morts avant leur père. 18:18Thamar, en mémoire de sa sœur; ou ce Thamar a reçu le nom de sa tante, qui résidait avec Absalom. Quelques copies grecques et latines ajoutent qu'elle était mariée à Roboam, fils de Salomon, par qui il avait Abias. Mais cette addition n'a aucune autorité et peut difficilement être conciliée avec la chronologie. Nous lisons que Roboam épousa Maaca, la fille d’Absalom; (2 Chroniques 11:20) mais elle ne pouvait être que sa petite-fille, par Thamar. Calmet. ⁇ Josephus avait adopté cet ajout. Haydock.
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Pour lui. Joab, comme un courtisan rusé, ne voulut ni désobliger le roi ni le prince, et ne voulut donc pas s’immiscer dans cette affaire, comme il pouvait exciter les soupçons des siens, ou le ressentiment de l’autre. Calmet.
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Embrassé Absalom, il se réconcilia ainsi avec son fils prodigue. Luc 15:20. Le misérable ingrat ne prit l’occasion, de la bonté de son père, que d’aliéner les esprits des gens de lui, en insinuant qu’il négligeait le bien-être du peuple. Haydock.