Le roi Benadad, qui avait vaincu Achab et avait été tué par Hazaël (Calmet. 8). Tirinus.) ou, selon Salien, Hazaël était déjà roi. Menochius. ⁇ Josephus passe sur cette histoire. On ne sait pas pour quelle raison, (Calmet) à moins qu'il a été chancelant à la demande de Naaman, verset 18. Haydock. ⁇ Syrie. Les rabbins disent, en tuant Achab. 3 Rois 22:34. Mais leur autorité est très petite; et il pourrait se signaler à de nombreuses autres occasions. ⁇ Lépreux. Cette maladie ne l’a pas exclu de la cour. Les Hébreux laissèrent ces personnes paraître en public, jusqu’à ce que les prêtres les eussent déclarées impures; et d’autres nations virent la lèpre avec moins d’horreur.
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Voleurs, soldats. Tirinus. 2 Kennicott. 4:2. ⁇ Telles furent les invasions des possessions de Joachin. Calmet. 24:2. Les irruptions de cette nature étaient alors très fréquentes (voir Juges 11:3). Job 1:15) et considéré comme de nobles exploits militaires. Quand les Grecs ont appris la navigation, ils se sont exercés de cette manière; (Thucyd. l.) et les Allemands ont permis à leurs citoyens de prendre d'autres personnes. Juventutis exercera ⁇ ac desidi ⁇ minuend ⁇ causâ. César. Bel. Galates vi. Ceux qui avaient été pillés, ont été autorisés à racheter leurs biens. Strabon xi. ⁇ Les Arabes conservent encore leur droit de vivre sur leurs voisins. Calmet. ⁇ La religion chrétienne a introduit des manières plus douces. ⁇ Maid. Il semble, cependant, qu'elle était bien informée des pouvoirs miraculeux et de la bonté d'Elieus. Haydock.
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Le vêtement, la tunique et le manteau, (Calmet) d'une espèce plus fine. Tirinus.
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Lèpre. La guérison fut jugée très difficile, car elle gagnait généralement du terrain et détruisait la constitution. Voir numéro 12:12. Isaïe 53:4. Calmet—Me. La lettre était, en effet, écrite dans un style hautain, (Menochius) et le roi pouvait naturellement en déduire que la guerre en serait la conséquence. Haydock.
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Israël, capable de faire des merveilles bien plus grandes, avec l’aide de Dieu. Menochius.
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Messager. Elisée soutient la dignité de l’envoyé de Dieu et montre au général que sa guérison devait être attribuée, non pas à la présence du prophète, mais à la volonté et à la bonté de Dieu.
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Pharphar. Benjamin (p. 53) nous informe que l’ancienne rivière sert à arroser la ville, et le second les jardins environnants. Mundrell ne pouvait pas trouver de vestiges de ces noms en Syrie, mais il décrit le Barrady, qui fournit Damas en eau en abondance. Stéphanus l'appelle Bardine; et d'autres, les Chrysorroas. L'Oronte, qui est censé être l'un de ces fleuves, coule par Antioche dans la mer Méditerranée. Calmet.
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Père; titre donné aux maîtres, rois, et ainsi de suite Les sénateurs romains étaient appelés “ pères conscrits ”, et Homère appelle rois “ les pères et les bergers du peuple ” (Genèse 45:8). Calmet. ⁇ Les maîtres peuvent souvent tirer profit des observations de leurs serviteurs, comme Naaman le fit à plusieurs reprises, verset 2. Cela peut servir à corriger leur orgueil. Haydock. ⁇ Propre. Le patient ne doit pas prescrire de règles à son médecin. Menochius. ⁇ Comme ces paroles peuvent justement s’adresser à des pénitents délicats ! Haydock.
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Propre. Si le fait de se baigner sept fois dans le Jourdain eût été un remède infaillible, il n’y aurait bientôt pas eu de lépreux dans le pays; et notre Sauveur laisse entendre clairement que la guérison fut miraculeuse. Luc 4:27. La lèpre de Naaman, quoique invétérée, fut guérie en un instant. Se baigner dans un courant rapide, est permis d'être très salutaire pour éliminer les maladies de la peau. Calmet. 38. ⁇ Les pères découvrent dans ce miracle une figure des Gentils appelée à la foi par la Synagogue, qui est en servitude. Galates 4:25. Le baptême nous purifie de tous les sept péchés capitaux (Tert. Marc 4.) afin qu'il ne reste plus de vestiges. Saint Ambroise et ainsi de suite Calmet.
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Une bénédiction. Un présent, (ch.) accompagné de vœux de bonheur, des deux côtés. Nous avons vu que les prophètes recevaient généralement de tels cadeaux. Mais Elisée agit avec plus de réserve à l'égard de cet étranger, comme Saint Paul fit cela aux nouveaux convertis, bien qu’il reçut quelque subsistance de ceux qui seraient moins en danger de soupçonner qu’il était animé par des vues égoïstes dans la prédication de l’Évangile. II Corinthiens 10:7 et 12:14. Matthieu 10:8. Ils se sont abstenus de toute apparence de mal, (Haydock) bien qu'ils aient pu légalement accepter de tels cadeaux. Elisée voulait convaincre Naaman que la grâce de Dieu ne devait pas être achetée, et laisser une leçon de modération aux futurs enseignants. Menochius.
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Mule (burdonum) : progéniture d’un cheval et d’un âne. Menochius. ⁇ La terre, pour faire de la brique pour un autel, ou pour enfermer dans une boîte d’airain, comme on le faisait dans l’autel des holocaustes du désert; ou enfin pour asperger quelque lieu propre où l’on pourrait ériger un autel en l’honneur du vrai Dieu. Il ne demande pas quelles cérémonies ont été utilisées dans la terre d'Israël, car il n'a pas été inscrit par la circoncision, parmi les Hébreux, comme un observateur de leur loi, mais destiné à servir Dieu, comme Job, et beaucoup d'autres justes Gentils, qui se sont tenus à l'écart de l'idolâtrie, et observé l'ancienne religion patriarcale avec un cœur pur. Comme Dieu avait sanctifié le pays par l'observance de sa vraie religion, Naaman jugea à juste titre qu'il était plus propre à servir d'autel que la terre de son propre pays. Worthington. ⁇ Les Juifs en avaient une vénération particulière. Psaumes 101:15. Ils construisirent une synagogue en Perse, avec de la terre et des pierres prises de Jérusalem. Les chrétiens emportent parfois la même terre. Saint Août de Calmet. xxii. 8. Turon. i. 7. ⁇ Les donatistes avaient un respect souverain pour elle; (Saint ep. 52.) et il est dit que Saint Hélène apporta une grande quantité à l'église de la Sainte Croix de Jérusalem, à Rome. Mabillon, Itin. p. 187. Calmet. ⁇ Seigneur. En dehors de la Palestine, il n’était pas interdit aux Gentils d’offrir des sacrifices au vrai Dieu nulle part; ils n’étaient pas non plus tenus de suivre la loi de Moïse. Abulens. Tirinus.
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Remmon, dénote « une grenade », ou quelque chose « d’élevé », et est probablement une épithète du soleil, l’idole principale des Syriens, qui a également été appelé Adad, « un », car les deux sont unis. 12:11. ⁇ Rempham est probablement la même divinité. Actes 7:43. Je te lis, Remman. Hésychius explique Ramas, « le dieu le plus élevé. » Selden pense que l’Élion des Phéniciens est compris; Grotius, que Saturne, la plus haute des planètes, est signifié. Serarius déclare pour Vénus, à qui les grenades étaient sacrées; et Pastorini. Martyr de Junon, qui tenait une de ces pommes à la main. Pausan. à Corinthe. ⁇ Remmon ne se produit nulle part ailleurs. ⁇ Hand. C'était un honneur pour le favori. Calmet. 7:2. Calmet. ⁇ Chose. Il ne demande pas la permission de commettre le péché, ce qui serait absurde; bien que les protestants n’aient pas honte d’accuser l’Église catholique, comme si ses « indulgences » étaient des pardons pour les péchés à venir; bien qu’elles ne soient en réalité pas du tout un pardon pour le péché, mais seulement une rémission de la peine temporelle, après que le péché a été remis par pénitence. Pourquoi n’attaquent-ils pas virilement ce que nous professons vraiment croire ? hébreu « Quand je m’incline » et ainsi de suite Haydock.
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Va en paix. Ce que le prophète a permis ici, n'était pas une conformité extérieure à un culte idolâtre, mais seulement un service qu'il intimidait par son office à son maître; qui, dans toutes les occasions publiques, s'appuyait sur lui: de sorte que sa prosternation quand son maître se prosternait, ne faisait pas en fait adorer les idoles; et il n'était pas ainsi compris par les spectateurs, (puisqu'il professait publiquement qu'il était un adorateur du seul vrai et vivant). Certains affirment que le prophète n'autorise même pas cette assistance civile dans le temple des idoles, mais dit simplement à Naaman d'aller en paix et de ne plus penser à son ancienne religion; qu'il priera le Seigneur de ne pas lui permettre d'être exposé au danger. Jun. et Piscat. Calmet. ⁇ Certains ont autrefois plaidé cet exemple, pour excuser leur conformité occasionnelle en allant dans les églises protestantes, comme la loi l’exigeait. Mais le cas était très différent. Une plus grande perfection est requise dans la nouvelle loi. Ils n’avaient pas à agir en qualité de Naaman, et leur présence était considérée comme une profession d’une fausse religion. Leurs dirigeants ont condamné à haute voix cette pratique. Ils auraient dû plutôt imiter Éléazar, et ainsi de suite, qui refusait de manger de la chair de porc. 2 Maccabées 6 et 7. Worthington. ⁇ Bien que le roi eût l’intention d’adorer l’idole, Naaman ne fit référence à son culte qu’à Dieu seul. Bristow, Mot. 23. Théodoret, q. 19 et un interprète grec. - Le terme Heb signifie, soit pour adorer mentalement, ou de se baisser; ce dernier est le sens applicable à Naaman. Cajet. Amama. ⁇ Sa “demande doit certainement se référer au temps passé, et non à celui à venir; comme s’il demandait une indulgence pour l’idolâtrie, ou pour accepter le culte d’idole de son maître, par sa présence.” Seld. Jur. ii. 11. La conduite du converti syrien, passée ou future, le remplit sans doute d’inquiétude. S'il considérait le danger d'une simple assistance civile sur le roi, dans un temple idolâtre, nous ne pouvons pas le condamner pour scrupules oisifs; (Haydock) depuis beaucoup ont trouvé une difficulté à admettre la légalité d'une telle pratique, et ont même blâmé Naaman et le prophète. Greg. de Valentia, et ainsi de suite ep. Haydock. Lapide. Mais si la pratique était irrépréhensible, comme le prétendent la plupart des interprètes, la réponse d'Elieus pourrait donner cette assurance à Naaman, et l'informer qu'il n'a pas besoin d'être plus appréhension sur ce point. Dieu en paix. Ces paroles ne résolvent pas expressément la difficulté; mais le mode dans lequel elles étaient prononcées pouvait laisser entendre, soit que le général ne serait plus dans cet embarras (comme nous ne lisons pas qu’il ait jamais assisté au roi de Syrie dans le temple par la suite) ou que Dieu avait pardonné ses offenses antérieures, et en particulier l’idolâtrie scandaleuse qui lui donnait maintenant tant de douleur. L'original, verset 18, qui est généralement traduit dans le présent de l'avenir, (Haydock) peut être mieux rendu au passé, comme le Challoner l'a. « En ceci, le Seigneur pardonne à ton serviteur. Mon maître entra dans le temple de Remmon pour y adorer, et s'appuyant sur ma main, et j'adorai dans le temple de Remmon, quand j'adorais dans le temple de Remmon, que le Seigneur pardonne. Saint Jerom et le Septante semblent avoir lu plus correctement, quand il, et ainsi de suite Nous pouvons aussi le rendre au présent, « et j’adore », ou « je suis habitué à adorer », non pas qu’il ait l’intention de prévariquer plus longtemps. Le version syriaque et l'Arabe. lus avec un interrogatoire. « Quand j’adorerai... ou que je m’inclinerai, Haydock. me pardonnera-t-il ? » Mais cela augmente la difficulté. Calmet. ⁇ Nous pouvons donc conclure soit que Naaman n’avait pas de décision, soit qu’il avait la permission de servir son maître (Haydock) dans une fonction civile même dans le temple; ( Menochius. Tirinus. ⁇. d'après 7. Santius, et ainsi de suite) ou, qu'il a obtenu le pardon de ses transgressions passées. Bochart, Calmet. et ainsi de suite ⁇ Terre, comme l’expression est rendue Genèse 35:16, bien que ici elle soit allumée. « à la saison choisie »; élico, pas verno. Le sens est le même. Cibrath, non traduit par le Septante peut désigner un certain espace, ou village; (Haydock) «un sillon», de 240 pieds de long, et la moitié de cette largeur; (Calmet) «un mille» (Chald. Pagnin) ou une partie du temps autorisé par la loi, environ un quart d’heure, pendant laquelle un mile, ou le voyage du sabbat, pourrait être effectué. Tirinus. ⁇ protestants « Un peu de chemin. »
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Vite. Combien ce serment était inutile ! Mais le Simoniac n'a aucun égard pour rien d'autre que l'argent. Haydock.
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Lui. Le poids doit être considérable, (6000 sicles, verset 26. Exode 38:25. Haydock.) sinon Giezi aurait préféré les porter lui-même, que son maître ne le sache peut-être pas. Calmet. ⁇ Il avait fait semblant de ne pas vouloir prendre plus d’un talent, de ne pas s’écarter des injonctions de son maître. Menochius.
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Bonsoir. Septante version syriaque et ainsi de suite semble avoir lu aupol, au lieu de l’hébreu actuel espoir, éminence, » (Calmet) protestants « Tour » (Haydock) à Samarie ou près de cette ville; quand Giezi jugea bon de prendre lui-même le fardeau d’empêcher la détection. Élisée ne voulut pas congédier les Syriens, quand la nuit était si proche. Calmet. ⁇ Il pourrait cependant être plus admissible de voyager le soir, (Haydock) comme c’était maintenant la saison printanière ou estivale, (Tirinus) ou du moins chaude, verset 10. Haydock.
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Le présent n'est pas exprimé en Héb. mais doit être compris. protestants « Mon cœur n’est pas avec vous. » ⁇ Dieu m’a révélé toute cette affaire. Menochius. ⁇ Le cœur dans l’Écriture désigne souvent l’esprit ou l’âme. Haydock.
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Pour toujours. Pas à ceux qui sont déjà nés, à moins qu'ils ne soient complices du crime. La lèpre est héréditaire. Giezi a été puni pour simony, en vendant le miracle, aussi bien que pour mentir et désobéissance. Il aurait pu aussi donner l'occasion à Naaman de juger mal de son maître, comme on a remarqué les faux prophètes pour une telle avarice. Mic. 3:11. Mais Elisée aurait probablement pris soin de lui donner de meilleures informations. Tirinus. ⁇ Il n’exigea pas de son serviteur qu’il lui rendît ce qu’il avait reçu injustement, comme le général lui en avait donné la propriété; et il jugea bon de le laisser entre les mains de Giezi, pour l’indemniser des services passés, et pour qu’il eût de quoi se nourrir, comme il le renvoyait maintenant de sa compagnie. Salien, Haydock.Calmet. 903. ⁇ La neige, donc plus incurable. Tirinus. ⁇ Voir Lévitique 13. Calmet. ⁇ « Tous les avides et les avares, avec leurs richesses, possèdent la lèpre de Giezi : thesaurum criminum congrégarunt. Saint Ambroise Giezi préfigurait Judas, les faux apôtres du Christ, et tous ceux qui achètent ou vendent des choses spirituelles. Par leur avarice, ils se procurent l'infamie dans ce monde, et la damnation dans l'autre. Saint Août ep. 208, de Temp. Worthington.